懂得“所懼”，端正“所往”

文/ 史世海

懂得“所懼”，端正“所往”

文/ 史世海

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但要緊處常常只有幾步。有的時(shí)候，走錯(cuò)一步，往往影響人生的一個(gè)時(shí)期，甚至影響一生。因此，我們?cè)谌松牡缆飞线€是“有所畏懼”為好，安分循理，惜福知足地走好人生的每一步。人生的道路又是一個(gè)充滿向往，充滿奮斗的過(guò)程。向往錯(cuò)位了，人生將留下遺憾；向往正確了，人生將增添動(dòng)力。一個(gè)人的生命要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，懂得自己的“所懼”，端正自己的“所往”是很有必要的。

《禮記·中庸》中說(shuō)：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！薄敖渖骺謶帧?，就是在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽(tīng)不到的地方也常唯恐有失，是對(duì)一個(gè)人喜怒哀樂(lè)情感的一種警覺(jué)，具有防患于未然的作用。春秋時(shí)期的思想家孔子提倡：“勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙?！彼未軐W(xué)家朱熹主張：“君子之心，常懷敬畏?！薄八鶓帧保褪菫槿颂幨酪浞挚紤]前因后果，做到言行的恰到好處與合乎情理的統(tǒng)一，減少失誤和挫折。無(wú)論在什么樣的時(shí)代條件下和社會(huì)環(huán)境中，保持敬畏意識(shí)，始終是一個(gè)人安身立命進(jìn)而有所作為的重要前提。

一個(gè)人要有所作為，茍利社會(huì)與國(guó)家，需要秉持一些基本的原則，有“所懼”是不可缺少的，就像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子說(shuō)的“君子從大處來(lái)講則敬畏自然規(guī)律，從小處來(lái)講則敬畏仁義禮節(jié)”。人通過(guò)“所懼”，認(rèn)清自己必須遵從的清規(guī)戒律，懂得做人的根本褻瀆不得，就能將規(guī)則與法度，轉(zhuǎn)化成自己心中的道德度量，由此產(chǎn)生行止有序的理智行為。

據(jù)記載，唐太宗喜歡鷂鷹。有一天，他正在宮中把玩，卻遇到諫議大夫魏征。唐太宗驚慌之余，急忙將鷂鷹藏于袖中。結(jié)果此鳥(niǎo)因窒息而死。面對(duì)魏征，雖然眼見(jiàn)愛(ài)鳥(niǎo)死去，但唐太宗也是心中有怒，口不敢言。至高無(wú)上的君王，居然也有害怕的時(shí)候，確是一件有趣又有意義的事，其“所懼”，恐怕不只是懼魏征乃諤諤之士，更是懼輿論、懼正氣，是心中的道德律使他明白這樣一個(gè)道理：“不自重者自辱，不自畏者招禍。”

《菜根譚》中說(shuō)道：“事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過(guò)差。”一個(gè)人的“所懼”，其實(shí)是自己對(duì)道德的一種高度自覺(jué)，是自己時(shí)時(shí)處處按道德準(zhǔn)則辦事的“理智的開(kāi)端”。人有“所懼”，言行上能省察克制，態(tài)度上能嚴(yán)肅認(rèn)真，作風(fēng)上能嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。

有一個(gè)故事中講到，有一次，明太祖朱元璋曾問(wèn)眾大臣：天下何人最快活？群臣眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)金榜題名者快活，有的說(shuō)洞房花燭者快活，有的說(shuō)福甲天下者快活……朱元璋聽(tīng)到這些后，臉露不悅之色。沉默片刻后，一位名叫萬(wàn)綱的大臣答道：畏法度者快活。朱元璋頓時(shí)大悅，夸其見(jiàn)解“甚獨(dú)”?，F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)如此，一個(gè)人如果畏懼法度，必然不敢做違法亂紀(jì)之事，也就不用整天提心吊膽，日子怎會(huì)過(guò)得不灑脫快活呢？

一個(gè)人在人生的道路上能戒慎恐懼，走好自己的每一步，就不會(huì)偏離前進(jìn)的方向與攀登的高度，“所懼”與“所往”也就能在人生中相輔相成。一個(gè)人正確的向往，是一種對(duì)美好事物的感應(yīng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的追求，它能在心靈上形成強(qiáng)大能源，推動(dòng)著艱辛的耕耘與探索。

（作者系江西人民廣播電臺(tái)原副臺(tái)長(zhǎng)，其采寫(xiě)的新聞通訊《不廢江河萬(wàn)古流》、《今日井岡山》、《田野在呼喚》等10篇作品獲得國(guó)家級(jí)政府獎(jiǎng)）