拜住西征與蒙古派系斗爭

張曉慧

拜住西征與蒙古派系斗爭

張曉慧

拜住是蒙古帝國征服小亞細(xì)亞地區(qū)的關(guān)鍵性人物，他的西征與蒙古帝國內(nèi)部的派系斗爭有著密切的聯(lián)系。在貴由與拔都的斗爭中，拜住保持了相當(dāng)大的獨(dú)立性；在旭烈兀超越拔都成為這一地區(qū)的主導(dǎo)力量之時(shí)，拜住因傾向于拔都一系而不容于旭烈兀?！妒芳穼Π葑∈论E的記載自相矛盾，多有錯(cuò)訛，正是根源于其美化旭烈兀、貶抑拜住的立場，目的是為旭烈兀將勢力范圍延伸至小亞細(xì)亞而正名。

拜住 旭烈兀 小亞細(xì)亞

蒙古人中名叫拜住的很多，本文討論的拜住，是蒙古帝國征服外高加索和小亞細(xì)亞地區(qū)的重要將領(lǐng)。對于其事跡，漢文史料無載，《史集》記述稍多，但有自相矛盾之處，要對《史集》的這些記載進(jìn)行辨析，就需要借助其他史料全面地分析拜住在小亞細(xì)亞的政治地位。

《史集》記雪尼惕（Sünit）部落時(shí)說：

這支軍隊(duì)里，有個(gè)萬夫長別速惕部人拜?。╞āi?ū）那顏，是哲別的親屬。綽兒馬渾死時(shí)，合罕任命拜住繼任他的職位。當(dāng)旭烈兀汗來到我國時(shí)，拜住在攻占報(bào)達(dá)（b(a)?dād）［之役］中，顯示出特殊的英勇；旭烈兀汗賜以良好的牧地，封［他］為萬夫長①（波斯）拉施特主編，余大鈞、周建奇譯《史集》，商務(wù)印書館，1983 年，第一卷第一分冊，第160頁。。

不同的記載見于別速惕部：

拜住為哲別的親屬。窩闊臺合罕將他同綽兒馬渾（?ūrmā?ūn）一起派遣出來，他曾統(tǒng)率一個(gè)千人隊(duì)，而在他［窩闊臺合罕］以后，又曾統(tǒng)轄過一個(gè)萬人隊(duì)。拜住曾征服小亞細(xì)亞（rum，魯木），因此他夸耀說：征服小亞細(xì)亞的就是我！旭烈兀汗召回了他，定罪處死了他，沒收其財(cái)產(chǎn)之整半②《史集》，第一卷第一分冊，第320頁。。

以上兩則材料，一則記旭烈兀因拜住攻打報(bào)達(dá)之英勇而封其為萬戶長，一則記旭烈兀因拜住征服魯木之自矜而將其處死?！妒芳ば窳邑：箓鳌穭t記旭烈兀訓(xùn)斥了拜住攻打報(bào)達(dá)之不力，之后：

［旭烈兀汗的］怒火平息了，他說道：“你應(yīng)當(dāng)去把直到西海之濱的國土從富浪人和……后裔手中奪過來?！卑葑∧穷伭⒓捶祷?，帶著軍隊(duì)開進(jìn)魯木邊區(qū)。當(dāng)時(shí)，魯木算端阿剌丁的兒子吉牙撒丁·乞豁思羅甫（KYXSRW）和拜住那顏交戰(zhàn)于苦薛—答黑（KWSH DAГ）并被擊潰。拜住占領(lǐng)了整個(gè)魯木，進(jìn)行了殺掠①《史集》，第三卷，第45頁。乞豁思羅甫（KYXSRW），《史集》伊斯坦布爾本寫作，此人名的拉丁語寫法作keyhūsrev，因此其波斯語形式應(yīng)讀作kaykhusriv。。

這段話意味著拜住是在旭烈兀的訓(xùn)斥之下攻占了魯木。這三則材料，在拜住征服魯木和旭烈兀對拜住的賞罰方面多有不合之處，需要征引《史集》之外的材料來澄清拜住史跡的本來面目。

一、拜住在拔都與旭烈兀之爭中的派系歸屬

我們先從上引第三條史料的明顯錯(cuò)誤入手。上述魯木算端與拜住那顏戰(zhàn)于苦薛—答黑一事，即1243年的K?ze – dagh之戰(zhàn)，此戰(zhàn)遠(yuǎn)早于旭烈兀征報(bào)達(dá)?！妒芳穼⒋藨?zhàn)系于旭烈兀征報(bào)達(dá)之時(shí)，并不是簡單的系年之誤，而很可能是故意的曲筆，通過這種寫法不僅一筆抹去拜住對魯木地區(qū)十幾年的征服與控制，而且將拜住征服魯木之功移花接木到旭烈兀的身上?！妒芳穼Π葑≡谛喖?xì)亞的征服一事語焉不詳，必須尋找其他史料才能知其大概。中世紀(jì)基督教修士西蒙·圣寬庭（Simon de Saint Quentin）的東方行紀(jì)《韃靼史》（Historia Tartarorum）②此書的情況介紹參見Jean Richard的法譯本序言，見氏著：Au-delà de la Perseet de l'Arménie: l'Orient Latin et la Découverte de l'AsieIntérieure: QuelquesTextesInégalementConnus aux Origines de l'Alliance entre Francs et Mongols, 1145-1262, Brepols, 2005, pp. 75-81。本文中的《韃靼史》譯文即譯自Jean Richard法譯本。為我們提供了13世紀(jì)中期蒙古帝國在其西南邊疆——小亞細(xì)亞和外高加索地區(qū)進(jìn)行征服活動(dòng)的珍貴記述，其中多涉及蒙古帝國在這一地區(qū)的最高軍事統(tǒng)帥拜住的政治地位與軍事活動(dòng)。約1242年，拜住繼綽兒馬罕（即前述綽兒馬渾）之后成為蒙古帝國西南邊疆的最高軍事統(tǒng)帥③前引《史集》記載拜住繼任是因?yàn)榫b兒馬罕之死，但根據(jù)逃往小亞細(xì)亞的波斯史家IbnBīBī的說法，綽兒馬罕因中風(fēng)癱瘓而把軍隊(duì)的統(tǒng)治權(quán)交給拜住那顏（ History of IbnBībī (), edited by ZhāleMotaheddin, Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies, 2011, p. 453）； 乞 剌 可 思（KirakosGandzakets'i）也說拜住火兒赤因綽兒馬罕生病而獲得了軍隊(duì)的統(tǒng)治權(quán)（依Brosset的法譯本，拜住火兒赤因綽兒馬罕的瘋癲而獲得統(tǒng)治權(quán)，見M. Brosset, DeuxHistoriensArménians, I, St. Petersbourg: 1870, p. 138；依Robert Bedrosian的英譯本，綽兒馬罕得的是聾癥，見KirakosGanjakets'i'sHistory of the Armenians, http://rbedrosian.com/kg10.htm. Accessed 2013-6-19），不過此時(shí)綽兒馬罕的妻子也享有重要的權(quán)力（乞剌可思《亞美尼亞史》第39節(jié)，http://rbedrosian.com/kg10.htm#39.Accessed 2013-6-19）。，《韃靼史》記載：“在1242年，韃靼人入侵了塞爾柱突厥的第一個(gè)城市并將其毀滅。事實(shí)上，他們之前就曾與這個(gè)國家進(jìn)行了二十年戰(zhàn)爭，但是沒有一個(gè)貴族來指揮進(jìn)攻?！雹躂ean Richard, Au-delà de la Perse et de l’Arménie, p. 122.可見，拜住甫一繼任，就展開了對塞爾柱突厥的真正進(jìn)攻?！俄^靼史》記述其軍事活動(dòng)甚詳，他以木干（Moghan）草原為中心，“征服了直到地中海、靠近安提俄克（Antioche）有兩日行程的基督徒和薩拉森人的所有土地?！雹軯ean Richard, Au-delà de la Perse et de l’Arménie, p. 137.可見

拜住在小亞細(xì)亞地區(qū)經(jīng)營多年，自然不存在旭烈兀命令其進(jìn)攻魯木一說?！妒芳愤@種移花接木的寫法，顯然是在為旭烈兀后來居上、將其勢力深入小亞細(xì)亞地區(qū)來正名。

在《史集》抬高旭烈兀、貶抑拜住的寫法背后，隱藏著旭烈兀與拔都對小亞細(xì)亞控制權(quán)的爭奪。彼得·杰克遜（Peter Jackson）在其《蒙古帝國的瓦解》（The Dissolution of the Mongol Empire）一文①Peter Jackson, “The Dissolution of the Mongol Empire,” Central Asiatic Journal, 1978, vol. 22, pp. 186-244.和為伊朗百科全書撰寫的“拜住”詞條②Encyclop?dia Iranica, “BāYJū”, http://www.iranicaonline.org/articles/bayju-baiju-or-baicumongol-general-and-military-governor-in-northwestern-iran-fl. Accessed 2013-6-19.中，就已經(jīng)正確地指出：拜住應(yīng)該是拔都的親信，在窩闊臺時(shí)代，拜住正是在拔都的意旨下被派作西征將領(lǐng)綽兒馬罕的佐貳，這是拔都擴(kuò)展個(gè)人勢力、與大汗?fàn)帄Z這一地區(qū)統(tǒng)治權(quán)的重要戰(zhàn)略部署，也就是說，小亞細(xì)亞、外高加索一帶處于窩闊臺系和術(shù)赤系后王的聯(lián)合統(tǒng)治之下，雙方都派遣了各自在這一地區(qū)的代理人。他翻檢出兩條史料直接印證拜住出自拔都一系，一是諾外利（Nuwairī）的百科全書《應(yīng)用于文學(xué)各門之成果》（Nihāyat al-arab fī funūn al-adab），逕稱拜住代表拔都的利益；二是Ibn BīBī的《塞爾柱史簡編》Mukhta?ar-i Saljūq-nāma，稱在拜住打敗塞爾柱算端之后算端派遣使者前往拔都處展開外交活動(dòng)。

在小亞細(xì)亞的問題上，《史集》中旭烈兀對拜住的態(tài)度不僅表現(xiàn)為上述旭烈兀對拜住的訓(xùn)斥，而且在算端的繼承權(quán)爭奪上③亦咱丁和魯克納丁的算端之爭，參見Kate Fleet ed., The Cambridge History of Turkey: Volume I, Byzantium to Turkey, 1071-1453, Cambridge: Cambridge University Press, 2008, p.53-57, “The Successors of Chinggis Han”.，《史集》的記載也很耐人尋味：

魯木算端亦咱?。↖zzuddin）到帖必力思（Tabriz）附近……來覲見，同月8日星期三，算端魯克納?。≧uknuddin）跟在他之后來到。由于算端亦咱丁不尊敬拜住那顏并同他廝殺過，旭烈兀汗對亦咱丁很生氣。在報(bào)達(dá)被征服后，算端亦咱丁非常耽心，他想用巧妙的狡計(jì)把自己從犯了那個(gè)罪的深淵中救出來。他吩咐縫制一雙漂亮的王靴，在這雙靴子上畫上了他的面貌。在呈現(xiàn)禮物時(shí)，他把這雙靴子交給了君王。當(dāng)君王的目光落到畫像上時(shí)，算端叩頭說：“我期望君王的無比幸福的腳抬舉奴才的頭?！毙窳邑：箲z憫他，脫忽思哈敦（Dūqūz Khātūn）也庇護(hù)他，請求［饒］他的罪。旭烈兀汗便饒了他。④《史集》，第三卷，第72—73頁。

在這個(gè)有趣的故事背后，可以看出旭烈兀汗在兩算端之爭中站在了拜住的對立一面，以致饒恕了曾經(jīng)激烈抵抗蒙古征服的亦咱丁。

旭烈兀后來居上、染指小亞細(xì)亞地區(qū)事務(wù)，就不得不對拜住這一障礙有所動(dòng)作，最終拜住被處死，是小亞細(xì)亞地區(qū)統(tǒng)治權(quán)斗爭的必然結(jié)果。

二、拜住在小亞細(xì)亞的政治地位

彼得·杰克遜在論證拜住的政治立場時(shí)，還從拜住與額勒只吉帶（Eljigidei）二人關(guān)

系的角度來印證拜住屬于拔都一系，給人以很大的啟發(fā)，但尚有進(jìn)一步討論的余地。貴由派額勒只吉帶西征，意在對付拔都，在劉迎勝先生的《察合臺汗國史》中已有詳述①劉迎勝《察合臺汗國史研究》，上海古籍出版社，2011 年，第三章第二節(jié)“定宗征拔都”，第87—94頁。。彼得·杰克遜論證額勒只吉帶的地位遠(yuǎn)在拜住之上，額勒只吉帶遣往歐洲的使者于1248年到達(dá)塞浦路斯與法王路易九世（Louis IX）會(huì)面，路易九世從使者的口中得知：“但是現(xiàn)在他［譯者注：指拜?。莶辉贀碛腥绱司薮蟮臋?quán)力了。因?yàn)楝F(xiàn)在他臣服于額勒只吉帶的權(quán)威之下。”②L.d’Achery, Spicilegiumsivecollectioveterum aliquot scriptorium qui in GalliaeBibliothecisdelituerant, new ed. étienne Baluze, E. Martène & L. F. J. de la Barre, III, Paris 1723, p. 627 a (‘Sed jam non habet tantam potestatem. Modo enim constitutus est sub potestate Erchelchai’) .轉(zhuǎn)引自Peter Jackson, “The Dissolution of the Mongol Empire”, p. 216，note 133.更進(jìn)一步，彼得·杰克遜據(jù)烏馬里《眼歷諸國行紀(jì)》中的記述推測額勒只吉帶意圖逮捕拜?。?/p>

［貴由］為了對付拔都，奪取其土地，他向阿蘭及其附近的拔都份地，派去一位名叫野里知吉帶的大異密，帶有逮捕當(dāng)?shù)亻L官的命令。當(dāng)?shù)亻L官上書拔都，要求依靠他的部下進(jìn)行抵抗。然而窩闊臺之子貴由的使臣野里知吉帶提前到達(dá)，下令進(jìn)行逮捕，為了便于將他們帶到貴由那里，他給這些被捕的長官套上枷鎖③轉(zhuǎn)引自劉迎勝《察合臺汗國史研究》，第93頁。。

不過，從西蒙的《韃靼史》所描述的額勒只吉帶來到拜住營地的細(xì)節(jié)來看，問題并沒有這么簡單。誠然，在貴由的命令之下，額勒只吉帶確實(shí)高于拜住之上成為整個(gè)西方的統(tǒng)帥④貴由繼位后，“派遣額勒只帶率領(lǐng)著指派的軍隊(duì)到西方去……盡管那些軍隊(duì)已全部委付給了額勒只帶，他把魯木（Rum）、谷兒只（Georgia）、毛夕里（Mosul）、合列卜（Aleppo，即阿勒頗）和迪牙別克兒（DiyārBakr）的事特別委托給他管理，要那些地區(qū)的長官對他負(fù)征稅之責(zé)，并且不燃任何其他人干預(yù)這［件事］”。見《史集》，第2卷，第219頁。。就西蒙而言，他所屬的阿思凌使團(tuán)在拜住營地滯留許久，為了等待大汗的使者額勒只吉帶的到來和大汗的圣旨，使團(tuán)的這一經(jīng)歷也印證了拜住被降級于額勒只吉帶的權(quán)威之下。但是，從阿思凌使團(tuán)在拜住營地的經(jīng)歷來看，額勒只吉帶到達(dá)拜住營地之后，雙方宴飲七日，宴飲之后，拜住根據(jù)額勒只吉帶攜來的貴由圣旨撰寫了致教皇的信札：

就在書信寫畢，使節(jié)已在書信中指定并準(zhǔn)備出發(fā)、所有人應(yīng)該離開營帳的那一天，……拜住和他的謀臣們非常歡迎Angutha［譯者注：即額勒只吉帶］和他的侍從們的到來，依照他們的風(fēng)俗習(xí)慣，舉行慶祝儀式表達(dá)他們的喜悅。他們喝馬奶，嚎叫似地來歌唱；叫來了鄰近的韃靼人和他們的家眷，推遲了對修士們和軍隊(duì)中事務(wù)的信息匯報(bào)以顯莊重。他們一連宴飲七日，縱酒作樂、放聲高歌，在第八天，也就是圣雅各節(jié)的時(shí)候，他們同意讓修士們自由離開，連同使者們一并帶上拜住那顏和大汗被稱之為天書的致教皇的書信⑤Jean Richard, Au-delà de la Perse et de l’Arménie, p. 153.。

可見在拜住對額勒只吉帶表示臣服的前提下，雙方的關(guān)系并沒有達(dá)到劍拔弩張的程度。另外值得注意的是，貴由降旨將額勒只吉帶的女兒嫁給魯木算端嘉泰?。℅hiyath al-Din）之子魯克納丁，并交予他兩千蒙古軍隊(duì)以鞏固統(tǒng)治，此舉意味著額勒只吉帶在貴由的意旨下直接插手小亞細(xì)亞事務(wù)。在接下來的魯木王位之爭中，盡管貴由已死、額勒只吉帶被殺，但拜住仍支持與額勒只吉帶聯(lián)姻的魯克納?、賲⒁奒ate Fleet ed., The Cambridge History of Turkey: Volume I, Byzantium to Turkey, 1071-1453, p.55.。從這些情況可以推測，可能因?yàn)榘葑〗y(tǒng)帥軍隊(duì)眾多，在小亞細(xì)亞、外高加索一帶已形成相當(dāng)大的勢力②參見《韃靼史》第三章中關(guān)于拜住的軍事勝利和為人剛愎自用的記述，Jean Richard, Au-delà de la Perse et de l’Arménie, pp. 122-125.，抑或在額勒只吉帶西行的諸計(jì)劃中，拜住并不是其政治斗爭的主要目標(biāo)，這就又回到了拜住同拔都之間的關(guān)系這一根本性問題。

彼得·杰克遜在仔細(xì)爬梳史料的基礎(chǔ)上，已經(jīng)充分論證了拜住在政治上歸屬于拔都一系，不過，這并不意味著拜住要在小亞細(xì)亞、外高加索的地區(qū)事務(wù)上事事聽命于拔都。彼得·杰克遜所舉馬穆魯克和拉丁世界的史料出于異國史家之手，他們觀察蒙古人的政治派系沖突，多半如霧里看花、晦暗不明。如果我們從亞美尼亞地方史料出發(fā)，分析他們是如何觀察當(dāng)?shù)卣蔚?，我們?huì)發(fā)現(xiàn)雙方在政治上的聯(lián)盟不是鐵板一塊的，遠(yuǎn)在高加索山以北的拔都與帝國西南邊疆的守將拜住之間的關(guān)系不乏矛盾與變動(dòng)。就筆者所見而言，亞美尼亞史料未曾明言拜住是拔都置于外高加索地區(qū)的政治籌碼與軍事力量，反而詳細(xì)記述了在谷兒只王位繼承問題上拜住與拔都之間的重大分歧，即兩大衛(wèi)（Dawit'）的王位之爭。據(jù)乞剌可思（Kirakos）的記載，1245年谷兒只女王魯速丹（Rusudan）在蒙古軍隊(duì)的進(jìn)逼之下乞和：

［魯速丹］立己子大衛(wèi)為王，將其遣至拔都處。

當(dāng)東方那些隨從于拜住的首領(lǐng)們（他們占領(lǐng)了亞美尼亞人的所有土地）還有和他們在一起的谷兒只王公獲悉女王沒有前來反而將其子送往拔都處，他們十分不悅。他們向魯木算端嘉泰丁遣使，從那里帶來魯速丹的侄子，谷兒只［前任］國王拉沙·喬治（Lasha Giorg）的兒子，先前魯速丹把他連同自己的女兒，即算端嘉泰丁的妻子一起遣往［魯木］。［嘉泰?。荼O(jiān)禁了魯速丹的侄子，這樣他就不能陰謀反對他的姑母統(tǒng)治其國了。

他們找到他，將其父之國交還于他，遣其至大汗處以確認(rèn)他的統(tǒng)治權(quán)。然后他們急切地派出一撥撥使節(jié)，敦促魯速丹前來，不管她愿不愿意。與此相同，拔都派她的親生兒子前往大汗處，并召喚魯速丹前來己處。

……

［兩大衛(wèi)］朝覲貴由汗，大汗友好地接見了他們，宣布他們輪流統(tǒng)治其國③乞剌可思《亞美尼亞史》第45章，http://rbedrosian.com/kg10.htm#45.Accessed 2013-6-19.。

在這場王位之爭中，拜住與拔都各自支持一方，分別強(qiáng)迫魯速丹來進(jìn)見自己，頗有爭

奪谷兒只的統(tǒng)治權(quán)的態(tài)勢，并且這種行為得到了貴由汗的認(rèn)可，貴由做出的判決是對魯速丹的侄子有利的，加賓尼在其《蒙古史》中記述道（他將魯速丹的侄子大衛(wèi)誤記為魯速丹的庶子）：

做出的判決是對嫡子不利的，他的地位應(yīng)在大維德［David，即前述之大衛(wèi)］之下（大維德的年齡比他大些）。大維德應(yīng)在和平與和睦之中去治理他父親留給他的那塊土地。這樣，蔑力（melic）既失去了他獻(xiàn)給皇帝的禮品，又在反對他兄長的案件中失敗了①（英）道森著，呂浦譯，周良霄注《出使蒙古記》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第40頁。。

格里哥爾（Grigor Aknerts'i）的《引弓民族史》在記載此事時(shí)對魯速丹的兒子大衛(wèi)只字不提，也體現(xiàn)出拜住支持的魯速丹的侄子大衛(wèi)在王位爭奪中的勝利②格里哥爾《引弓民族史》第8章，http://rbedrosian.com/ga1.htm#8.Accessed 2013-6-19.。這一事件反映出拜住作為前線大將在地方事務(wù)中具有的無可指摘的權(quán)威，就連拔都也難以插手。

三、總 結(jié)

通過分析蒙古帝國西南邊疆的軍事統(tǒng)帥拜住與拔都、與旭烈兀之間的關(guān)系，可以簡單地勾勒出13世紀(jì)中葉，在蒙古帝國的西南邊疆小亞細(xì)亞和外高加索一帶，帝國內(nèi)部不同政治勢力之間矛盾斗爭的動(dòng)向。當(dāng)一些新的政治力量介入其中，劇烈地?cái)噭?dòng)局勢的關(guān)鍵時(shí)候，能更加清楚地顯示拜住的政治立場和他手中握有權(quán)力的限度。拜住經(jīng)略小亞細(xì)亞和外高加索地區(qū)，在地區(qū)事務(wù)上具有無可指摘的權(quán)威，第一波介入該地區(qū)的政治力量是拔都和貴由，面對他們的激烈沖突，拜住的態(tài)度不甚明朗，其結(jié)果是他始終保持著在地區(qū)事務(wù)中的權(quán)威。第二波沖擊來自于旭烈兀，拜住在地區(qū)事務(wù)上的權(quán)威、他的剛愎自用，必然成為旭烈兀擴(kuò)展其勢力范圍的絆腳石，拜住也因此難逃一死。在有關(guān)拜住的這段歷史中，尤其值得玩味的是《史集》的敘述立場，為了掩蓋拜住經(jīng)略小亞細(xì)亞的功績，《史集》敘述拜住事跡時(shí)閃爍其詞、自相矛盾；為了彰顯旭烈兀后來居上的權(quán)勢、為其征服此地而正名，《史集》不惜用移花接木的手段將拜住昔日的功業(yè)嫁接在旭烈兀的身上。于是，《史集》得以描繪出這樣一副圖景：旭烈兀一路西進(jìn)凱歌頻奏，其征服者的形象熠熠生輝。對此，本文通過引入《史集》之外的波斯、亞美尼亞和來自拉丁世界的史料，揭示了這一權(quán)力塑造歷史的過程，描摹出變動(dòng)不定的政治力量相互角逐的實(shí)態(tài)。

（本文作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系碩士研究生）

Baiju’s Western Expedition and the Mongol Clique Confl iction

Zhang Xiaohui, History Department, Beijing University

Baiju was an important general during the Mongol conquest of Asia Minor. His western expedition had a close link with the clique confl iction within the Mongol Empire. When Güyük conflicted with Batu, Baiju was to some extent independent; when Hülegü became the leading power in this region rather than Batu, Hülegü could not tolerate Baiju

Baiju； Hülegü； Asia Minor

because his subordination to Batu. Jāmi'al Tavārīkh narrated falsely about Baiju because its standpoint of glorifying Hülegü and detracting Baiju, for the sake of defending the rightness of Hülegü’s power into Asia Minor.