我國親子鑒定中的倫理學(xué)問題及對策*

李學(xué)博 丁明霞

◆生命倫理與法律

我國親子鑒定中的倫理學(xué)問題及對策*

李學(xué)博 丁明霞

現(xiàn)代生物技術(shù)在親子鑒定中的應(yīng)用，是人類科學(xué)史上的一大突破，為司法實踐提供了更為科學(xué)客觀的證據(jù)，解決了諸多司法難題，對維護(hù)婚姻和家庭穩(wěn)定具有積極意義。但由于親子鑒定技術(shù)是一項特殊的醫(yī)學(xué)檢驗，它考量著家庭的親情，影響著子女的權(quán)益，帶來一系列倫理、法律、家庭及社會問題。因此，國家應(yīng)對此類鑒定活動進(jìn)行規(guī)范，并加以引導(dǎo)和限制。

親子鑒定；倫理；道德

“親子鑒定”（Paternity Test），又稱“父權(quán)鑒定”，是指用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)及人類學(xué)等學(xué)科理論與技術(shù)，來判斷有爭議的父母與子女之間（特別是父親與子女之間）是否存在親生血緣關(guān)系，并作出肯定或否定結(jié)論的鑒定活動，以確定彼此的倫理和法律關(guān)系。

親子鑒定方法從古代的“滴血認(rèn)親”，逐漸發(fā)展至當(dāng)前的分子生物學(xué)DNA檢驗的方法。親子鑒定的檢測對象，也已不再局限于直接相鄰的父母與子女兩代之間，對隔代個體間、旁系血親之間、甚至其他的個體之間是否存在親緣關(guān)系，亦可進(jìn)行鑒定；親子鑒定的檢材范圍，也不再限于成熟個體，使用胎胚絨毛、羊水、臍血及毛發(fā)等樣本亦可進(jìn)行相關(guān)鑒定。

現(xiàn)代親子鑒定技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用，是人類科技史上的一項大突破，在司法實踐中解決了很多糾紛和難題，從某種程度上說，它對于維護(hù)現(xiàn)有的婚姻關(guān)系和家庭倫理具有積極意義的。但是，由于親子鑒定技術(shù)的特殊性，其也考量著家庭的親情，影響著子女的合法權(quán)益，運用不當(dāng)也可能會帶來一系列倫理、法律、家庭及社會問題。[1]因此，國家應(yīng)對此類鑒定活動進(jìn)行規(guī)范，并加以正確引導(dǎo)和限制。

一、親子鑒定在解決社會問題中起到了積極作用

申請親子鑒定的人數(shù)在逐年增加。通常，根據(jù)性質(zhì)可以將申請親子鑒定的情況分為以下幾大類:一是刑事案件中的親子鑒定，如殺人案件、強(qiáng)奸案件以及拐賣人口案件等，就需要對當(dāng)事人進(jìn)行鑒定以確定其是否存在親生關(guān)系；二是涉及民事糾紛即司法訴訟的鑒定，如父母對自己子女血緣關(guān)系上存在疑慮、在醫(yī)院抱錯嬰兒、親人失散、非婚生及計劃外生育、移民等，需要確認(rèn)當(dāng)事人的親緣關(guān)系；三是意外事故及災(zāi)害，如地震、空難、礦難、車船失事等，需要識別遇難者的身源，或驗證父母與子女的血緣關(guān)系。[2]

（一）親子鑒定對打擊違法犯罪、維護(hù)社會安定具有重要意義論說不透

當(dāng)前，我國法律對證據(jù)的要求逐漸提高，對強(qiáng)奸致孕的案件均需要進(jìn)行親子鑒定，以便確認(rèn)孩子的生物學(xué)父親，親子鑒定的結(jié)論常常成為重要的法庭證據(jù)。近幾年來，我國拐賣婦女兒童案件的發(fā)案率居高不下，公安機(jī)關(guān)建立了“打擊拐賣婦女兒童數(shù)據(jù)庫”，經(jīng)過調(diào)查后將被拐賣人員父母的血樣，以及其他疑似被拐賣孩子的血樣DNA信息錄入數(shù)據(jù)庫，可進(jìn)行身源查找和對比，從而確定可能存在的親子關(guān)系，找到親人及歸屬。此外，部分殺人案件中，及時查找死者身源，對案件的破獲也具有重要作用；碎尸案件中或?qū)Ω瘮∈w的身份進(jìn)行辨認(rèn)常常存在較大困難，這也常常需要借助親子鑒定予以識別。

（二）親子鑒定維護(hù)了我國一夫一妻的婚姻制度

一夫一妻制的確立是我國婚姻和家庭倫理進(jìn)步的一個重要里程碑，也是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。這種歷史性的進(jìn)步同時賦予了家庭成員的責(zé)任與義務(wù)，子女與父母之間的血緣關(guān)系更為神圣和崇高，并賦予了不可替代和不可侵犯的價值內(nèi)涵。[3]由于人們對一夫一妻婚姻制度相關(guān)倫理問題的高度重視，親子鑒定在這一時代背景下出現(xiàn)并逐漸被廣泛采用，這與我國婚姻制度的形成密切相關(guān)。親子鑒定能明晰父母與子女的血緣關(guān)系，排除婚姻關(guān)系的欺騙行為，明確家庭責(zé)任，消除疑慮與妄測。從某種意義上說，親子鑒定對維護(hù)當(dāng)代中國人婚姻健康和家庭倫理，抵制性隨意、性墮落等方面起到了積極作用。

二、親子鑒定給婚姻和家庭倫理帶來新的問題

（一）親子鑒定中的知情同意不僅涉及法律問題，更涉及倫理問題

親子鑒定中最有爭議的問題，常常是那些母親不知情或不同意的鑒定。隨著科技的進(jìn)步和檢測水平的提高，親子鑒定完全可以在母親不參與的情況下進(jìn)行，因此，單獨由父親提出鑒定要求并委托進(jìn)行的單親親子鑒定案件逐漸增多。“知情同意的原則”是指有行為能力的個人在信息充分提供條件下對所參與的事情的自愿決定。[4]因此，在親子鑒定中知情權(quán)應(yīng)該受到更大的關(guān)注。然而，我國目前關(guān)于親子鑒定中知情同意的要求存在法律缺失，只有1987年最高人民法院“關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類白細(xì)胞抗原作親子鑒定問題的批復(fù)”的規(guī)定:對于雙方當(dāng)事人同意作親子鑒定的，一般應(yīng)予準(zhǔn)許；一方當(dāng)事人要求作親子鑒定的，或者子女已超過3周歲的，應(yīng)視具體情況，從嚴(yán)掌握，其中必須作親子鑒定的，也要做好當(dāng)事人及有關(guān)人的思想工作。這只是一個指導(dǎo)性的原則，在實際執(zhí)行過程中缺乏可操作性。知情同意是所有當(dāng)事人的基本權(quán)利，父親、母親和孩子三方都應(yīng)該有自主權(quán)。目前，多數(shù)親子鑒定案件中孩子沒有年滿14周歲，缺乏基本的判斷能力和自主權(quán)，知情同意的原則無法得到落實。如果只強(qiáng)調(diào)父親的知情權(quán)，不顧母親和孩子的權(quán)利而單向行使這種知情權(quán)，明顯是對母親和孩子人格的不尊重。隨著親子鑒定案件數(shù)量的增多，我國迫切需要出臺新的法律以規(guī)范親子鑒定活動，畢竟親子鑒定中的知情同意不僅涉及法律問題，更涉及倫理問題。

（二）親子鑒定強(qiáng)化夫妻間性關(guān)系的專一性，忽視了父母在現(xiàn)代家庭關(guān)系中的職能和社會倫理

父母與子女的關(guān)系既屬于親情關(guān)系，也是一種社會關(guān)系,血緣關(guān)系是這種社會關(guān)系的自然基礎(chǔ)，但是社會關(guān)系并不能完全等同于自然的血緣關(guān)系。中國深受儒家傳統(tǒng)思想文化的影響，更為注重血緣宗親關(guān)系，并以血緣關(guān)系作為家庭和社會發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。[5]事實上，在父母和子女的家庭關(guān)系中，感情因素起著非常重要的作用，隨著感情的發(fā)展，社會性父親較生物性父親對子女成長影響的意義更為重大，自然血緣關(guān)系甚至逐漸退至非重要的地位。親子鑒定只限于判斷人的自然特征的親子關(guān)系，只是解決了人倫關(guān)系的最初級的自然方面，不能解決人們之間的社會和情感的問題，甚至是在毀壞著家庭和社會關(guān)系的其他方面。從某種程度上說，親子鑒定行為夸大了血緣關(guān)系在家庭中父母與子女關(guān)系中的作用，在一定程度上淡化了親情、感情、社會責(zé)任等因素的重要性，甚至忽視了家庭關(guān)系中的社會倫理。

（三）產(chǎn)前親子鑒定的行為侵犯了胚胎正常發(fā)育的權(quán)益

隨著更多新技術(shù)手段在親子鑒定中的應(yīng)用，檢材范圍也由常規(guī)血樣延伸為孕期的羊水、臍血和胎盤絨毛等樣本。因此，很多親子鑒定案件是在孕期進(jìn)行的，這種有創(chuàng)性的取材不僅給胎兒和孕婦帶來可能的潛在危險，而且在鑒定結(jié)果不是當(dāng)事人預(yù)期時，促使當(dāng)事人以各種理由終止妊娠。盡管這種做法目前尚無明確的法律要求及規(guī)定，但可以肯定的是此類行為明顯地蔑視胎兒生命權(quán)，從生命倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度看，這是違背倫理道德的。

（四）親子鑒定置男女雙方的權(quán)利于不平等的地位

在現(xiàn)代社會中，男女平等是衡量婚姻和家庭倫理關(guān)系的重要道德標(biāo)準(zhǔn)之一，親子鑒定活動中的男女雙方也應(yīng)該是平等的。然而，親子鑒定案例中，大部分委托事項是鑒定父子之間的親權(quán)關(guān)系，這極大地強(qiáng)化了男子親權(quán)的意義，忽視了女性親權(quán)的意義，與現(xiàn)代社會的男女平等以及婚姻和家庭的倫理文明相背離。

（五）親子鑒定凸顯中國婚姻家庭中的情感和信任危機(jī)

婚姻的倫理基礎(chǔ)是愛情，愛情的倫理基礎(chǔ)是信任。家庭關(guān)系中的核心關(guān)系之一是夫妻關(guān)系，親子鑒定的介入極容易造成并加重夫妻間的不信任感，導(dǎo)致婚姻和家庭信任危機(jī)，甚至婚姻和家庭的破裂。多家鑒定機(jī)構(gòu)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在所受理的親子鑒定案例中，僅有10%左右的案例屬于非婚生子女，而因親子鑒定導(dǎo)致夫妻感情破裂以至離婚的卻超過這一比例。

三、加強(qiáng)相關(guān)立法，規(guī)范親子鑒定活動

（一）法律應(yīng)明確對親子鑒定的限制規(guī)定

在法律上，西方實行婚生推定法，大大保障了家庭關(guān)系的和諧，而我國常常以親子鑒定結(jié)果來做婚生否定，導(dǎo)致孩子和家庭的利益都受到損害。[6]親子鑒定是一項兼具有科學(xué)性、倫理性的醫(yī)療活動和司法實踐工作，我們不能把它等同于一般的醫(yī)療服務(wù)活動，而是必須糾正目前無序、隨意進(jìn)行鑒定的現(xiàn)狀，并進(jìn)行必要的管理和限制。2009年4月24日，德國議會聯(lián)邦議院通過法案，對基因測試提出明確要求，禁止秘密進(jìn)行親子鑒定，違者將面臨最高5000歐元罰款。根據(jù)相關(guān)法案，嬰兒出世后，若家長出于性關(guān)系不明朗等原因，而要求進(jìn)行私人親子鑒定的，將一律被禁止。幾乎與此同時，法國也制定并通過了相關(guān)法案，嚴(yán)格限制當(dāng)事人隨意進(jìn)行DNA親子鑒定的行為。

在司法實踐中，知情同意、尊重、不傷害的原則構(gòu)成親權(quán)鑒定的倫理原則基本體系。[7]我國也應(yīng)完善相關(guān)鑒定的立法，確立依法鑒定原則，嚴(yán)格限定實施親子鑒定的條件。鑒于親子鑒定活動的嚴(yán)肅性，在訴訟過程中，一方當(dāng)事人向法院提出親子鑒定的申請后，必須取得對方當(dāng)事人或第三人的同意以及法院的批準(zhǔn)后，才可以進(jìn)行親子鑒定。司法鑒定機(jī)構(gòu)受理訴訟性親子鑒定時，亦不得直接受理個人的委托。對訴訟外親子鑒定的委托行為，也應(yīng)充分保障夫妻雙方以及子女的知情權(quán)對無論訴訟性或訴訟外親子鑒定，鑒定機(jī)構(gòu)的鑒定受理范圍都應(yīng)該依法作出規(guī)定，不得隨意擴(kuò)大受理范圍。與此同時，還應(yīng)該嚴(yán)格控制鑒定檢驗材料的來源，對實施親子鑒定的相關(guān)單位、人員、設(shè)備和實驗室條件等作出明確的規(guī)定，并考慮對親子鑒定結(jié)論的正確性承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。考慮到親子鑒定發(fā)展所引發(fā)的社會問題，僅靠法律手段是不可能完全解決的。司法鑒定的管理部門也應(yīng)該發(fā)揮管理職能，強(qiáng)化親子鑒定的行政管理與指導(dǎo)，從行政管理和行業(yè)自律兩個方面規(guī)范親子鑒定活動。

（二）以現(xiàn)代婚姻家庭倫理為基石審視親子鑒定

家庭是社會的基本構(gòu)成單位，社會的和諧穩(wěn)定依靠家庭的和睦。親子鑒定技術(shù)的發(fā)展所帶來的一系列倫理及社會問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。針對轉(zhuǎn)型期婚姻倫理現(xiàn)狀和婚姻生活中存在的問題，要及時構(gòu)建現(xiàn)代新型婚姻倫理制度，調(diào)動社會上一切積極因素，保障婚姻和家庭生活的健康發(fā)展?，F(xiàn)代婚姻家庭倫理既要繼承中國傳統(tǒng)婚姻倫理，還要吸收西方婚姻倫理中符合我國社會發(fā)展的合理部分，將權(quán)利與義務(wù)并重，以提高婚姻主體遵守婚姻倫理規(guī)范的自覺性。此外，在社會教育中要注重并積極開展家庭倫理道德教育，以道德來約束夫妻雙方的基本行為。夫妻雙方均應(yīng)該建立互相信任機(jī)制，遵循婚姻和家庭倫理道德規(guī)范。在社會大環(huán)境下積極培養(yǎng)慎用和不輕易選擇親子鑒定的觀念，促進(jìn)家庭和社會關(guān)系的良性發(fā)展。[8]

（三）在全社會樹立慎用親子鑒定的觀念

親子鑒定能夠幫助人們解決有關(guān)親權(quán)訴訟的矛盾，但其無法解決其帶來的后續(xù)問題，因此，應(yīng)在全社會培養(yǎng)慎用親子鑒定的觀念，倡導(dǎo)不輕易選擇親子鑒定。如果不是夫妻間的信任危機(jī)已經(jīng)無法挽回，或者不能從根本上解決，親子鑒定能不做則盡量不做，即使確實需要進(jìn)行親子鑒定時，也應(yīng)該做到知情同意或由法院進(jìn)行委托。否則，因為一時的夫妻矛盾，而魯莽、輕率地選擇進(jìn)行親子鑒定，不但白白浪費時間、金錢和精力，還可能激化矛盾，釀成夫妻反目、感情破裂、家庭解體的悲劇，造成無法挽回的后果。

（四）強(qiáng)化對親子鑒定機(jī)構(gòu)的行政管理與指導(dǎo)

在強(qiáng)化親子鑒定機(jī)構(gòu)的行政管理與指導(dǎo)過程中，行政管理和行業(yè)自律兩個方面都應(yīng)該發(fā)揮作用。首先，要設(shè)置親子鑒定機(jī)構(gòu)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，在親子鑒定審批時從嚴(yán)審核機(jī)構(gòu)的資質(zhì)，從其實驗室設(shè)備、人員配備及技術(shù)條件等多個方面提出明確要求，以便保證鑒定結(jié)果的精確性。同時還要組織行政管理機(jī)構(gòu)和行業(yè)自律機(jī)構(gòu)的相關(guān)專家，對各個親子鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行定期考核和監(jiān)督，對實驗技術(shù)方法等進(jìn)行現(xiàn)場評審，對不合格的機(jī)構(gòu)及時予以取締。

綜上所述，親子鑒定背后隱藏的家庭危機(jī)及其所帶來的社會問題，絕不是一個鑒定結(jié)論所能承載的，需要人們發(fā)揮社會各方的積極因素，從現(xiàn)代婚姻家庭倫理角來度審視親子鑒定。科技只有服務(wù)于至善的目標(biāo)，才能促進(jìn)人類社會良性發(fā)展。

[1]湯家全，陳德京.倫理學(xué)在法醫(yī)實踐中的應(yīng)用初探[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2013，26(3):282-283.

[2]衛(wèi)潔,李生斌.親權(quán)鑒定中的倫理和法律問題[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2009,22(3):27-28.

[3]錢廣榮.親子鑒定:科技維護(hù)家庭倫理存在的道德悖論[J].倫理學(xué)研究,2006,(4):100-103.

[4]王延光.艾滋病預(yù)防政策與倫理[M].北京:科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:221-238.

[5]吳英永,鄧虹.親子鑒定的倫理反思[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2010,23(4):71-72.

[6][7]王延光.中西方遺傳倫理的理論與實踐[J].北京:中國社會科學(xué)出版社,2011:231-246.

[8]崔秋鎖.倫理學(xué)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、困境和出路[J].道德與文明,2009(2):16-19.

（責(zé)任編輯：劉牧宇）

Ethical Issues and the Countermeasures in Paternity Test in China

Li Xuebo Ding Mingxia

The application ofmodern biotechnology in paternity test is a breakthrough in the history of sci-ence,providing amore scientific and objective evidence for the judicial practice,and it has solved many judicial problems,and played a positive role tomaintain the stability ofmarriage and family.As paternity test technology is a specialmedical test,it concerns the family affection,affects the rights and interests of children,and will bring a series of ethical,law,family and social problems.Therefore,such kind of appraisal should be regulated,guided and restricted in our country.

paternity test;ethics;morality

本文系山東省自然科學(xué)基金資助項目“基于免疫磁珠技術(shù)的混合樣本法醫(yī)學(xué)分離檢驗研究”（項目編號：ZR2014HQ018）的階段性成果。

李學(xué)博，本文通訊作者，山東政法學(xué)院副主任法醫(yī)師，主要研究方向為倫理學(xué)、法庭科學(xué)。丁明霞，山東大學(xué)第二醫(yī)院主治醫(yī)師，主要研究方向為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。