唐玄宗朝四大政治勢力與盛唐詩壇

徐 賀 安

(西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安710127)

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唐玄宗朝四大政治勢力與盛唐詩壇

徐 賀 安

(西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安710127)

唐玄宗開元、天寶時期產(chǎn)生了宦官勢力、文學(xué)官吏勢力、言利官吏勢力、胡將勢力，四大勢力構(gòu)成了唐玄宗朝的政治。四大勢力之間互有斗爭，各勢力內(nèi)部也有斗爭，四大勢力的力量消長深深影響了盛唐詩壇，盛唐氣象是言利勢力與胡將勢力雙重作用下的結(jié)果，四大勢力斗爭為安史之亂埋下了隱患，安史之亂使詩人尤其是杜甫走向抒寫戰(zhàn)爭與人民困苦的道路。安史之亂后，言利勢力削弱，文學(xué)勢力又一次聚集在中央。賈至等人的唱和集中體現(xiàn)了文學(xué)勢力的短暫春天。

宦官勢力；文學(xué)勢力；言利勢力；胡將勢力；盛唐詩壇

前 言

陳寅恪先生在《記唐代之李武韋楊婚姻集團》一文中指出，李武韋楊四家以婚姻帶動政治維護其統(tǒng)治。“開元時如姚崇、宋璟、張說、張九齡等先后任將相，此諸人皆為武曌所拔用”，“天寶時最有實權(quán)之宰相，先為李林甫，后為楊國忠，此二人之任用實與力士有直接或間接之關(guān)系，故亦不可謂不與武氏有關(guān)系也”[1](P291)。以往研究唐玄宗政壇多從歷時的角度，筆者從邏輯的層面出發(fā)，在陳先生研究基礎(chǔ)上進一步分析唐玄宗開元天寶時期宰臣黨派分化與文學(xué)的關(guān)系。

唐玄宗統(tǒng)治后期陸續(xù)形成四大政治勢力：宦官勢力、文學(xué)官吏勢力、言利官吏勢力、邊庭胡將勢力。四大勢力之間相互聯(lián)系又相互斗爭，對盛唐政治與盛唐詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、四大政治勢力的產(chǎn)生

1.宦官勢力政治勢力的發(fā)展

玄宗開元元年(713年)，“初，太宗定制，內(nèi)侍省不置三品官，黃衣稟食，守門傳命而已。天后雖女主，宦官亦不用事，中宗時，宦官七品以上至千余人，然衣緋者尚寡。上在藩邸，力士傾心奉之，及為太子，奏為內(nèi)給事，至是以誅蕭、岑功賞之，事后宦官稍增至三千余人，除三品將軍者浸多，衣緋、紫至千余人，宦官之盛自此始”[2](P6686)。從中可知，唐玄宗時期宦官的品級上升、人數(shù)擴大、位列將軍，品級上升就提升了宦官的政治地位，人數(shù)擴大就擴充了宦官的政治勢力，帶兵為將使宦官勢力滲入軍隊擴大了宦官的政治影響。高力士是宦官勢力上升的關(guān)鍵。

宦官之盛的開端是高力士協(xié)助唐玄宗剿滅太平公主，進一步發(fā)展是王毛仲被殺。玄宗開元十八年(730年)，“力士因言‘北門奴，官太盛……不早除之，必生大患’”[2](P6793)。唐玄宗將王毛仲賜死后，《資治通鑒》記載：“自是宦官勢益盛”，“四方表奏，皆先呈力士，然后奏御，小者力士即決之，勢傾內(nèi)外”[2] (P6793)。

文學(xué)官吏指大多因進士科入仕有文才的官吏。勢力的關(guān)鍵人物有兩個，張說與張九齡。

張說提倡儒學(xué)，籌建麗正書院，“‘今天子獨延禮文儒，發(fā)揮典籍，所益者大，所損者微’ ……上聞之重說”[2](P6756)。 “前后三秉大政，掌文學(xué)之任凡三十年”[3](P3057)。張說為相，使文學(xué)官吏的政治地位上升，為相時長，影響深遠(yuǎn)；又培養(yǎng)了張九齡為接班人，籌建書院，擴大了朝廷中文儒官吏的隊伍。

張九齡在開元二十一年(733年)至二十四年(736年)為相?！熬琵g幼聰敏，善屬文”[3](P3097)。張九齡罷相之后，唐玄宗還思慕其人，“后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問‘風(fēng)度得如九齡否’”[2](P6840)。張九齡作為文學(xué)官吏勢力既有張說的文采，又有諷諫的品格，因此唐玄宗雖罷免他但還思慕其人。文學(xué)勢力從張說到張九齡其勢力盛于開元元年(713年)，衰于開元二十四年(736年)張九齡罷相。

3.言利官吏勢力概念的提出

汪篯先生在《汪篯隋唐史論稿》中指出唐玄宗開元天寶時期有文學(xué)派與吏治派之爭，“預(yù)謀傾覆張說的崔隱甫、宇文融、李林甫三人都由進士科進用，而皆以吏干知名，可見朝臣結(jié)黨，已經(jīng)明顯地分為吏治與文學(xué)兩派”[4](P202)。但許道勛先生認(rèn)為，“所謂‘吏士派’的提法，是不確切的”[5](P176)，“他們之間的朋黨相構(gòu)出于種種的原因，總之要具體問題具體分析……統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為吏治與文學(xué)之爭，反而說不清楚了”[5](P178)。

筆者認(rèn)為姚崇沒有結(jié)黨，開元黨爭應(yīng)始于張說與宇文融之時。應(yīng)將宇文融及其之后的楊慎矜、韋堅、王鉷命名為言利官吏勢力或言利勢力。言利官吏指搜刮財富充裕國庫的官吏，唐玄宗統(tǒng)治下的言利官吏以宇文融為開端，韋堅、楊慎矜、王鉷等人壯其勢，楊國忠為其終。

宇文融厚斂受到唐玄宗寵信，“宇文融性精敏”，“以治財賦得幸于上，始廣置諸使，競為聚斂，由是百官浸失其職而上心益侈”，“是后言財利以取貴仕者，皆祖于融”[2](P6787)。宇文融因治財賦升官，為唐玄宗的奢侈營造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

國內(nèi)的很多服裝品牌都在通過多種方式嘗試轉(zhuǎn)型，但是從轉(zhuǎn)型的實際效果看，整體效果并不好。主要原因有兩個：一是長期以來發(fā)展形成的一種固化思維模式，使得難以將技術(shù)的應(yīng)用融入行業(yè)的經(jīng)營中；二是面對新媒體的沖擊，傳統(tǒng)的服裝品牌目標(biāo)是融合新媒體，比如微信，它不僅能為企業(yè)帶來流量，同時還成為企業(yè)布局網(wǎng)絡(luò)營銷的主要渠道。

李林甫雖沒有明顯記載他善于經(jīng)營，但他引薦了楊慎矜、王鉷、楊國忠一批言利之徒。李林甫是言利勢力承上啟下的人物。宇文融被罷官后“言利者稍息，及楊慎矜得幸，于是韋堅、王鉷之徒，競以利進”[2](P6853)。楊國忠“專掌樗蒲文簿，鉤校精密。上賞其強明，曰‘好度支郎’”[2](P6869)，“度支郎中兼侍御史楊釗善窺上意所愛惡而迎之，以聚斂驟遷，歲中領(lǐng)十五余使……恩幸日隆?！盵2](P6890～6891)

4.胡將勢力的崛起

“李林甫欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書乃奏言：‘文臣為將怯當(dāng)矢石，不若用寒畯胡人’，上悅其言，始用安祿山。至是，諸道節(jié)度盡用胡人，〔安祿山、安思順、哥舒翰、高仙芝，皆胡人也?！场盵2](P6869)。李林甫在用將的標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)生了變化，從種族的角度用胡人而非漢人，從門閥的角度任用庶族而非士族。最終形成了：安祿山在唐朝東北邊境，安思順在朔方邊境，哥舒翰、高仙芝在西北邊境的軍事格局，胡將勢力成為唐朝重要的軍事力量。最后安史之亂爆發(fā)，無論是起兵的安祿山還是平叛的高仙芝、哥舒翰都是胡人、庶族。胡將勢力在開元天寶時期既維護了大唐邊境的穩(wěn)定、開拓了疆域，又在天寶末年發(fā)動叛亂撕毀了盛世的面容。胡將勢力雖遠(yuǎn)離中樞但影響著大唐政局。

二、盛唐氣象新解：言利勢力的打擊與胡將勢力的扶持雙重作用

盛唐詩壇的斷限，采用袁行霈先生觀點從唐玄宗開元年間(713年)到唐代宗大歷年間(770年)[6](P4)，因筆者主要探究唐玄宗朝四大政治勢力對盛唐詩壇的影響，所以從中擇取與其有關(guān)的開元(713年-741年)、天寶(742年-755年)、乾元(758年-759年)三個時期，從玄宗朝黨爭及其余波探究盛唐詩壇的政治基調(diào)、士人心態(tài)。

1.言利勢力對文學(xué)勢力的打擊

開元、天寶時期，言利官吏勢力打擊文學(xué)勢力并將其逐出中樞。開元十四年(726年)，“隱甫、融及御史中丞李林甫共奏彈說‘引術(shù)士占星，徇私僭侈，受納賄賂’?！盵2](P6771)張說被囚禁入獄，最后高力士進言，說張說是忠臣、功臣，玄宗心軟放了張說。到開元十五年(727年)，崔隱甫與宇文融“恐右丞相張說復(fù)用，數(shù)奏毀之，各為朋黨。上惡之”[2](P6777)。同時罷免了張說、宇文融、崔隱甫。開元二十四年(736年)以后，李林甫打擊以張九齡為首的文學(xué)勢力，“以耀卿為左丞相，九齡為右丞相，并罷政事……嚴(yán)挺之貶洛州刺史”[2](P6825)。之后，張九齡被貶荊州，標(biāo)志著文學(xué)勢力的衰弱。

“天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛、孟浩然、常建、李白、杜甫，雖有文名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也”[7](P43)，其客觀原因是言利勢力對文學(xué)勢力的打壓與排擠。李林甫為相，“尤忌文學(xué)之士”[2](P6853)，一批文學(xué)士子沉淪下僚，如李白、杜甫、高適、岑參等。

2.胡將勢力與盛唐詩壇

庶族番將勢力的崛起，哥舒翰、封常清、高仙芝等將領(lǐng)獲得高位，盛唐詩人如李白、王維、岑參、高適、杜甫等都與其有交往，渴望汲引。天寶八載(749年)冬，“岑參在北庭，有《獻封大夫破播仙凱歌六首》，又作《白雪歌》及《天山雪歌》送人歸京”[8](P914)。天寶九載(750年)，“王維以庫部郎中，作哥舒翰取石堡城表”[8](P842)。天寶十一載(752年)，“冬，哥舒翰入朝，儲光羲、李白獻詩，皆頌其攻取石堡城事”[8](P875)。天寶十三載(754年)“哥舒翰表嚴(yán)武、高適為掌書記”[8](P902)。天寶十三載(754年) 九月，“封常清出師西征，岑參留守輪臺，作輪臺歌及《走馬川行》送行，及師還，作詩獻；又奉使交河郡，作詩獻封常清”[8](P909)。杜甫有《高都護驄馬行》詠高仙芝、《投贈哥舒開府翰二十韻》詠哥舒翰。高適、岑參等人因哥舒翰、封常清等人進入仕途，投身安西使得在長安備受“言利勢力”打擊的文士得到了進入仕途的新途徑。

3.盛唐氣象的政治基調(diào)

盛唐氣象一詞由林庚先生提出，“指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格”[9](P26)，“李白是盛唐時代最典型的詩人”[9](P45)。由此可見盛唐氣象指的是盛唐詩人筆下的時代性格,是盛唐詩人創(chuàng)作的總體特征。從黨爭研究盛唐氣象產(chǎn)生的政治格調(diào)，有李中華、陳鵬的《評唐玄宗朝“吏治與文學(xué)之爭”》，指出盛唐氣象的產(chǎn)生“其一張說、張九齡先后受到唐玄宗的信任”，“為文人實現(xiàn)其人生價值提供了生動的榜樣。經(jīng)世濟邦、建功立業(yè)與文采翰墨、詩酒風(fēng)流的結(jié)合,成為盛唐文人最高的人生追求。”“其二……玄宗朝后期,政治轉(zhuǎn)向昏暗,文人從政之途荊棘密布,人生旅程充滿了挫折與苦難,這更為盛唐詩歌注入了沉郁頓挫、雄健蒼涼的內(nèi)質(zhì)”[10](P692)。從中可知，盛唐氣象產(chǎn)生的政治因素有兩方面，其一是張說、張九齡的推動，其二對黑暗政治的不滿。

本文在開元天寶四大政治勢力的構(gòu)架中重新對盛唐氣象的催生因素進行探討，盛唐氣象的感情基調(diào)既有沉郁悲涼的一面，又有蓬勃昂揚的一面。但是基調(diào)昂揚的一面具體指文學(xué)官吏勢力及其與之唱和的文人的推動；另一方面指胡將勢力為詩人提供了生存空間(尤其是岑參)。盛唐氣象是言利勢力的打擊與胡將勢力的支持兩方合力的結(jié)果，最終造成了盛唐氣象悲欣混融的感情基調(diào)。盛唐氣象不單純指蓬勃的感情，其構(gòu)成復(fù)雜，是胡將與言利兩方勢力的正反作用，不是言利與文學(xué)勢力的角逐。盛唐氣象的闊大悲慨以李白、杜甫、高適為代表，根據(jù)安旗教授《李白全集編年注釋》：寫于開元十九年(731年)冬的《行路難》：“行路難！行路難！多岐路，今安在？”[11](P223)充滿了懷疑與困惑。天寶五載(746年)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”[11](P770)，表達對社會的不滿?！读簣@吟》“梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待”[11](P192)。天寶八載(749年)，“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”[11](P897)，表達內(nèi)心的憤懣。杜甫的“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”[12](P75)，是沉淪下僚文人的內(nèi)心吶喊。盛唐氣象昂揚青春樂觀的一面的代表不應(yīng)是李白而應(yīng)是在胡將勢力入幕的岑參：寫于天寶八九載(749年-750年)的《逢入京使》“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”[13](P764)，天寶八載(749年)的《磧中作》“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”[13](P782)。寫于天寶十三載(754年)的《輪臺歌奉送封大夫出征》“古來青史誰不見，今見功名勝古人”[13](P331)?！蹲唏R川行奉送大夫出征》“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”[13](P323)。天寶十四載(753年)，《火山云歌送別》“火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”[13](P342)。《送李副使赴磧西官軍》“功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫”[13](P369)。從岑參的詩中可以感受到大唐的盛世強音，邊庭的塞外風(fēng)光，戰(zhàn)士們慷慨激昂，入幕文人的豪情壯志。在廣闊的邊庭被壓抑的文人有了一泄胸中憤懣的空間，有了樂觀抒情的氛圍。

總之，盛唐氣象的產(chǎn)生從政治環(huán)境講是文學(xué)勢力、言利官吏勢力、胡將勢力三者的交融，是文學(xué)勢力飽受言利官吏勢力的打擊，又受胡將勢力的汲引，在兩者的合力下產(chǎn)生了既慷慨蒼涼又蓬勃向上的闊大氣象，即盛唐氣象。

三、安史之亂與盛唐詩壇：言利勢力與胡將勢力的斗爭

安史之亂爆發(fā)的原因之一就是言利勢力與胡將勢力的直接斗爭。

楊國忠未發(fā)跡時曾討好安祿山，“及楊國忠為相，祿山視之蔑如也，由是有隙。國忠屢言祿山有反狀；上不聽”[2](P6918)。楊國忠與安祿山的矛盾在于安祿山看不起驟登高位的楊國忠。楊國忠因此想逼反安祿山將其除之。“楊國忠日夜求祿山反狀，使京兆尹圍其第，捕祿山客李超等，送御使臺獄，潛殺之”[2](P6932～6933)。楊國忠就想逼反安祿山?！皶顕遗c祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國忠數(shù)以事激之，欲其速反以取信于上。祿山由是決意遽反”[2](P6934)。以前言利集團的領(lǐng)袖是李林甫，安祿山很是敬畏李林甫，但當(dāng)楊國忠成為言利勢力領(lǐng)袖時，無法以威望震懾安祿山，逼安祿山謀反除之而后快。

安史之亂的爆發(fā)使得天寶詩壇更換面貌，慷慨蒼涼與蓬勃向上的個人獨白的時代個性變?yōu)槭銓憫?zhàn)亂心系蒼生的苦悶升華。李白、岑參、高適、杜甫藝術(shù)合力下的盛唐氣象轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥€人創(chuàng)作的戰(zhàn)亂紀(jì)實。在言利勢力與胡將勢力合力作用下的盛唐詩壇轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)勢力的獨唱，獨立站在心系蒼生的立場觀照這個社會。安史之亂為盛唐詩人提供了全新的題材，更高層次的情感寄托：家國天下，不僅僅是個人的懷才不遇，尤其是杜甫，“三吏”“三別”，《春望》 、《哀江頭》 、《哀王孫》，尤其是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”[12](P832)的祝愿，擺脫了個人的患得患失體現(xiàn)了心系天下的仁者胸懷。唐玄宗朝的言利官吏勢力與胡將勢力的火拼斗爭使盛唐詩人有了自由抒情與直面現(xiàn)實的自由空間?！啊彩分畞y’成就了一位詩人(杜甫)，激動了一位詩人(李白)，沉淪了一位詩人(王維)，甚至還終結(jié)了一位詩人(高適)”[6](P4)。

四、早朝大明宮唱和：文學(xué)勢力的短暫春天

1.宦官勢力與言利勢力的暗斗

玄宗朝宦官勢力以高力士、楊思勖為代表。言利勢力的領(lǐng)袖相繼一開始因高力士入相?！白岳盍指Α驳撋捷吔砸蛑匀⑾唷盵2](P6889)。當(dāng)唐玄宗想將政事委任李林甫時，高力士說，“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威勢既成，誰敢復(fù)議之者！”[2](P6862～6863)。李林甫權(quán)勢日盛，引起高力士不滿。 楊國忠權(quán)位日盛也引起高力士不滿：“上曰：‘淫雨不已，卿可盡言?！瘜υ唬骸员菹乱詸?quán)假宰相，賞罰無章，陰陽失度，臣何敢言！’上默然?！盵2](P6928)言利勢力因宦官勢力的高力士而入相，宦官勢力在言利勢力勢力膨脹后想再打擊為時已晚，可見宦官勢力與言利勢力的矛盾雖然存在但不激烈。按黃永年先生說，安史之亂后在馬嵬驛陳玄禮與高力士一明一暗，“在陳玄禮動用禁軍在外邊誅殺楊國忠后，高力士又以宦官的身份入內(nèi)逼縊殺了楊貴妃”[14](P263)。馬嵬坡事件之后，以楊國忠為代表的言利勢力被打擊，以李輔國為代表的宦官勢力膨脹，以房琯為代表的文學(xué)勢力又一次恢復(fù)發(fā)展，在光復(fù)長安之后，中書舍人賈至與王維、杜甫、岑參的唱和表現(xiàn)了文學(xué)勢力的短暫春天。

2.余波返照：早朝大明宮唱和

唐玄宗朝產(chǎn)生的文學(xué)勢力在唐肅宗朝又一次煥發(fā)了青春。至德年間，房琯、張鎬、苗晉卿相繼拜相，一批文學(xué)之士也在長安中央任職。乾元元年(758年)二月，“賈至在長安，官中書舍人，早朝大明宮作詩，王維、杜甫、岑參和之，王維已為中書舍人”[15](P41)。幾位大詩人一起在中樞唱和，在盛唐詩壇并不多見，他們以昂揚的格調(diào)、蓬勃的氣象又一次描繪了大唐盛世的回光返照，賈至《早朝大明宮呈兩省諸友》：“共沐恩澤鳳池上，朝朝染翰侍君王”[16](P2596)，寫出了渴望長期侍奉君主的渴望，也寫出了文人身在中書的滿足。杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”[16](P2410)，寫出了身在中書的詩人的瀟灑閑適。岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》“金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官”[16](P2096)，王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”[16](P1296)，王維、岑參的詩歌寫出了大唐的闊大氣象，千官相擁、萬國來朝的局面，雖然當(dāng)時已不復(fù)存在。幾位大詩人寫出了他們身在中書的閑適與滿足，曾經(jīng)被言利勢力打擊的文學(xué)勢力詩人們，這時沒有了黨爭的負(fù)累與懷才不遇的感嘆，只有長期侍奉君主的渴望。也從一個側(cè)面表現(xiàn)出文學(xué)士子的一時唱和之樂。不過好景不長，賈至、岑參被外放，杜甫因上書救房琯被棄之不用，中樞臺省唱和不復(fù)存在。

結(jié) 論

唐玄宗朝文學(xué)、言利、宦官、胡將四大政治勢力為盛唐詩壇奠定政治基調(diào)，進一步影響詩人的感情、詩作風(fēng)格。盛唐氣象的政治誘因是言利勢力的打擊與胡將勢力的汲引的雙重作用，受其影響，盛唐氣象的感情特點是慷慨蒼涼與蓬勃向上的交融。言利勢力與胡將勢力的斗爭，加速了安史之亂的爆發(fā)，使盛唐詩人跳出自身局限，走向關(guān)乎蒼生的更高情感世界。馬嵬坡事件之后，楊國忠被殺，言利勢力衰弱，文學(xué)勢力得到恢復(fù)發(fā)展，一批文學(xué)之士在長安唱和，反映了文學(xué)勢力的短暫春天。四大政治勢力影響盛唐詩人創(chuàng)作，盛唐詩人創(chuàng)作也反映了四大政治勢力的消長興衰。

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〔責(zé)任編輯 王 宇〕

Four Political Forces during Xuanzong State in Tang Dynasty

XU He-an

(School of Literature, Northwest University; Xi’an 710127)

Four political forces were produced during Xuanzong state of Tang Dynasty namely the eunuch force, literary force, economic force and minority soldiers’ force, which made great contributions to Xuanzong politics. The growth and decline of the power of the four forces influenced the Poetry Circles in the flourishing Tang Dynasty. Atmosphere of High Tang Dynasty is the results of the dual function of economic force and minority soldiers’ force. Due to An-Shi Rebellion, Du Fu demonstrated the war and the people’s hardship. After An-Shi Rebellion, economic force was weakened; literature force was gathered in the central once again. The creation of Jia Zhi centrally reflected the brief spring of the literary force in the Flourishing Tang Dynasty.

eunuch force; literary force; economic force; minority soldiers’ force; poetry circles in the flourishing Tang Dynasty

2015-03-16

徐賀安(1990-)，男，河北邯鄲人，西北大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要從事唐代文學(xué)研究。

K242.2

A

1004-1869(2015)05-0031-05