?？思{名作《熊》的服飾文化

李巧慧

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南開封 475001）

一、引言

在小說(shuō)中德·斯班少?？偸谴┲プ雍屯馓壮鰣?chǎng)：“腳登大頭皮靴，身穿一件滿是泥巴的粗布外套?！保ǜ？思{，1985：454）不刮胡子的他還騎著一匹健壯的馬，鞍前放著一只破舊的溫徹斯特卡賓槍，馬鐙旁站著一只大狗。但當(dāng)小說(shuō)即將結(jié)束，艾克來(lái)到他在杰弗生的辦公室時(shí)，他卻穿了一件素凈的細(xì)絨布外衣和一件潔白得耀眼的襯衫。襯衫的料子和少校的外套截然不同，素凈和潔白也與外套上的泥巴形成了鮮明的對(duì)比，這標(biāo)志著少校服裝風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。全知全能的敘述者并沒(méi)有說(shuō)明少校之前穿著粗布外套和襯衫的次數(shù)和頻率，但在艾克的印象中，他總是“腳登大頭皮靴”。隨著木材公司開采計(jì)劃的實(shí)施，森林面積日益減少，少校從此以后“不再回來(lái)打獵”（同上：459）。生活發(fā)生了變化，服飾的轉(zhuǎn)變也就理所當(dāng)然。此時(shí)年逾18歲的艾克早已開始接受正規(guī)學(xué)校的教育，也已經(jīng)擁有豐富的打獵經(jīng)驗(yàn)，成為了一個(gè)合格的獵人。從判斷力而言，他對(duì)少校服裝風(fēng)格轉(zhuǎn)變的判斷應(yīng)該是可靠的。從小說(shuō)的敘述可知，艾克一家與少校關(guān)系頗為密切，甚至可以說(shuō)是世交，他對(duì)少校生活和工作的了解建立在18年長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)之上。艾克看到少校服裝風(fēng)格轉(zhuǎn)變時(shí)的詫異和驚奇證明這種轉(zhuǎn)變不是少校日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事情，而是一種突變。這種從粗布卡其獵裝到潔白襯衫的轉(zhuǎn)變不但標(biāo)志著少校身份的轉(zhuǎn)變，更有豐富的文化內(nèi)涵。

二、南方種植園主的服飾

作為種植園主，少校的服裝與內(nèi)戰(zhàn)前種植園主的服裝完全不同。美國(guó)南方傳統(tǒng)的種植園文化一直持續(xù)到19世紀(jì)60年代。種植園主靠出售農(nóng)作物積累了大量的財(cái)富，他們從英國(guó)購(gòu)買優(yōu)質(zhì)布料，制成華麗的衣服。這種服裝成為他們炫耀驚人財(cái)富的一種方式。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，種植園主失去了奴隸、一部分土地和原有的財(cái)富，種植園文化從巔峰走向衰敗。《熊》間接地描寫了內(nèi)戰(zhàn)對(duì)南方的影響以及內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后1885年左右種植園文化的狀況。和戰(zhàn)前奴隸主奢華的服裝不同，由皮靴和卡其粗布外套組成的服裝是當(dāng)?shù)剞r(nóng)莊主的普通裝束。作為農(nóng)場(chǎng)主的少校、艾克和他的外甥麥克斯林不管在林中營(yíng)地還是在農(nóng)莊都穿著這樣的服裝。這不是他們其中某個(gè)人的愛好，而是已經(jīng)成為大家習(xí)以為常的一件事。和年輕一代的農(nóng)莊主不同，頭發(fā)花白的少校見證了內(nèi)戰(zhàn)前后南方的巨變，經(jīng)歷了從奢華禮服到粗布外套的服裝轉(zhuǎn)變。許多內(nèi)戰(zhàn)期間參戰(zhàn)的士兵和將軍都是農(nóng)莊主或者他們的子孫。為了維護(hù)種植園的利益，他們英勇奮戰(zhàn)，少校就是其中的一個(gè)代表。我們可以想象內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后少校失去奢華禮服，換上粗布外套時(shí)的心理危機(jī)。南方種植園經(jīng)濟(jì)17世紀(jì)開始出現(xiàn)，到了19世紀(jì)中期因內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和奴隸制的廢除而遭受重創(chuàng)。它在美國(guó)經(jīng)歷了二百多年的漫長(zhǎng)歷史，種植園主也一直維持著高高在上的社會(huì)地位。奢華又時(shí)髦的服裝無(wú)疑是他們社會(huì)身份的最好象征。內(nèi)戰(zhàn)后服裝的變化打破了種植園主原有社會(huì)身份的連續(xù)性，體現(xiàn)了他們前所未有的身份危機(jī)。少校服裝的最初轉(zhuǎn)變來(lái)源于內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)南方經(jīng)濟(jì)和文化的巨變，揭示了失去原有財(cái)富和地位的種植園主空前的身份危機(jī)。這種服裝在農(nóng)莊主中的普遍性表明時(shí)間的磨礪已經(jīng)使他們不得已接受了失敗的命運(yùn)和社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變。

和內(nèi)戰(zhàn)前的種植園文化不同，農(nóng)莊主和當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说姆b竟然沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。在種植園經(jīng)濟(jì)的繁榮期，種植園主穿著華麗的服飾，炫耀自己的財(cái)富，證明無(wú)上的生活地位。但隨著內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束，種植園收入低微，種植園主無(wú)法支付昂貴的服裝費(fèi)，從國(guó)外進(jìn)口時(shí)尚服裝更無(wú)從談起。在《熊》中，農(nóng)民、雇工、林中居民、霍克鋪的鋸木廠工人和木材廠工人也都穿著粗布外套和沾滿泥巴的皮靴，但比農(nóng)莊主的服裝更舊、更臟。布恩的衣服總是濕漉漉的，散發(fā)著臭味。林中居民的服裝會(huì)更簡(jiǎn)陋。住在林中的山姆身穿破破爛爛的工褲、膠皮靴和一件破舊的羊皮外套，頭上的破草帽“只值五分錢”（?？思{，1985：395）。和山姆一樣，沼澤地居民也是衣衫襤褸。為了維持生計(jì)，他們?cè)O(shè)置陷阱捕捉浣熊，“開幾塊荒地種植棉花和玉米”（同上：414），面黃肌瘦，“長(zhǎng)期被瘧疾纏身”（同上）?；艨虽佷從緩S和木材廠的工人也都穿著這樣的靴子和外套。

從這種服裝的質(zhì)地和狀態(tài)來(lái)看，它遵從了實(shí)用的目的，缺乏審美的情趣。經(jīng)濟(jì)因素是決定服裝穿著風(fēng)格的重要因素之一。這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式有兩種：工業(yè)和農(nóng)業(yè)?；艨虽伿且粋€(gè)典型的工業(yè)小鎮(zhèn)，有一個(gè)小型的火車站、一個(gè)鋸木廠和一個(gè)木材廠。從工廠的規(guī)模、工人的人數(shù)和占地面積來(lái)看，這是一個(gè)剛剛發(fā)展起來(lái)的、邊緣型的小型村鎮(zhèn)。工業(yè)還沒(méi)有完全滲透到這個(gè)地區(qū)，也沒(méi)有為當(dāng)?shù)厝藥?lái)可觀的財(cái)富，但卻對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)具有極大的威脅。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)包括狩獵和種植園兩種。種植園主或農(nóng)莊主，如德·斯班少校、康普生將軍、麥克斯林和艾克，是當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的人物，少校是其中的佼佼者。比較重要的社會(huì)活動(dòng)都是在他們的領(lǐng)導(dǎo)下才得以進(jìn)行，土地和森林也都在他們的掌控之下。這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式是工業(yè)與農(nóng)業(yè)共存，但農(nóng)業(yè)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)是種植園。小說(shuō)對(duì)種植園并沒(méi)有詳細(xì)的描述，但其中一句卻為我們了解其中的運(yùn)作方式提供了線索：“麥克斯林正在這里（農(nóng)莊）把下一周的口糧分配給佃農(nóng)和雇工?！保ㄍ希?49）農(nóng)莊采用的是一種由佃農(nóng)、雇工和農(nóng)莊主組成的、后者對(duì)前者有高度控制力的制度。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)的奴隸制被廢除，但南部的種植園經(jīng)濟(jì)卻按種植園主的利益繼續(xù)保留下來(lái)。因此，奠基在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的南方農(nóng)業(yè)便仍以始終沒(méi)有得到真正自由的大量廉價(jià)勞動(dòng)力為前提發(fā)展起來(lái)。種植園主根本無(wú)需使土地的耕種者擺脫他和生產(chǎn)資料，即土地和農(nóng)具，因?yàn)樽鳛楦N者的前黑奴從未占有過(guò)生產(chǎn)資料。廢除奴隸制度的法令至多僅毀掉了生產(chǎn)資料的一部分——奴隸，卻并未使已獲自由的勞動(dòng)者分得屬于他們自己的基本生產(chǎn)資料——土地。當(dāng)?shù)氐耐恋卮蠖嗾莆赵诘隆に拱嗌傩！Ⅺ溗箍肆?、艾克、康普生將軍等農(nóng)莊主手中，雇農(nóng)和佃農(nóng)只能從他們那里租借土地。這些窮苦的農(nóng)民只不過(guò)是變相的奴隸。在這種情況下逐漸發(fā)展的租佃制事實(shí)上仍然在維護(hù)農(nóng)莊主的利益。這種租佃制是內(nèi)戰(zhàn)后在南部發(fā)展起來(lái)的一種兼有資本主義雇傭制、租佃制和殘余奴隸制在內(nèi)的混合經(jīng)濟(jì)制度。雖然奴隸制被廢除，但原來(lái)的種植園經(jīng)濟(jì)和土地所有制被基本完整地保留下來(lái)，種植園主重新把他們的統(tǒng)治強(qiáng)加在從前的奴隸身上。在這一經(jīng)濟(jì)制度里，土地所有者和租佃者的關(guān)系類似于主仆關(guān)系，生產(chǎn)者被宗法關(guān)系束縛在土地上。它具有超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)者的成分以及半封建、半奴隸制色彩。它通過(guò)分成制、抵押借貸制、賒購(gòu)制、勞役償債制等方式保證了種植園主獲得終年甚至更長(zhǎng)期的勞動(dòng)力供應(yīng)，并將勞動(dòng)力束縛在種植園的土地上。小說(shuō)中對(duì)分配口糧的描寫證實(shí)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)莊主對(duì)農(nóng)民的控制。

這種占據(jù)主導(dǎo)地位的落后經(jīng)濟(jì)形式導(dǎo)致了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民甚至農(nóng)莊主生活的困境。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)各主要地區(qū)已開始普及農(nóng)業(yè)機(jī)械化，但南部農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度卻很低，最重要的原因就是南部存在著大批廉價(jià)勞動(dòng)力。這些廉價(jià)勞動(dòng)力（無(wú)論是白人還是黑人，農(nóng)業(yè)工人還是分成制佃農(nóng)）都無(wú)需農(nóng)場(chǎng)主負(fù)擔(dān)多少工資。這無(wú)疑使農(nóng)場(chǎng)主缺少實(shí)行農(nóng)業(yè)機(jī)械化的動(dòng)力。南部的這種種植園租佃制嚴(yán)重地妨礙了南部資本主義的發(fā)展，使南部的人均產(chǎn)值和人均收入長(zhǎng)期低于全國(guó)水平。這種殘余的種植園經(jīng)濟(jì)勉強(qiáng)得以維持，而當(dāng)?shù)厝瞬⒎菍?duì)周圍城市的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一無(wú)所知，熟視無(wú)睹，他們的內(nèi)心充滿對(duì)城市生活的憧憬和向往。

三、現(xiàn)代城市生活的誘惑

以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的孟菲斯與這種以殘余的種植園經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的鄉(xiāng)村形成了鮮明的對(duì)比。小說(shuō)對(duì)新興的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，但孟菲斯的動(dòng)物園、冰激凌和服裝時(shí)尚可以展示當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)和文化的新動(dòng)向。來(lái)到孟菲斯買酒的布恩希望推遲回到森林的時(shí)間去參觀那里的動(dòng)物園。茂密的森林和城市的動(dòng)物園為動(dòng)物提供了兩種完全不同的生存方式。茂密的大森林是動(dòng)物天然的棲居地和自由的樂(lè)園。在獵人年復(fù)一年的攻擊下，巨大的老熊傷痕累累，甚至被捕獸夾夾傷過(guò)一只腳，但卻多年來(lái)保持著不可征服、不可打敗的傳奇。而在森林外面的現(xiàn)代社會(huì)，動(dòng)物園文化卻日益興盛。1861年至1865年的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市發(fā)展異常迅猛，這促進(jìn)了動(dòng)物園的發(fā)展。19世紀(jì)末，動(dòng)物園無(wú)論是對(duì)那些有錢人還是那些渴望忙里偷閑的工薪階層，都是一個(gè)休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。動(dòng)物園和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)息息相關(guān)，無(wú)論動(dòng)物園是政府公立的或是個(gè)人私立的，還是非盈利性組織承辦的，離開錢是萬(wàn)萬(wàn)不能建成的。如果經(jīng)濟(jì)不景氣，老百姓收入不高，無(wú)法經(jīng)常光顧動(dòng)物園，動(dòng)物園就無(wú)法維持下去。對(duì)于城市居民來(lái)說(shuō)，動(dòng)物園是一個(gè)休閑娛樂(lè)的好去處。作為一種文化形式，孟菲斯動(dòng)物園的存在證明了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和城市文化的娛樂(lè)性。

布恩對(duì)孟菲斯的冰激凌也有著深刻的印象。他認(rèn)為，動(dòng)物園里的動(dòng)物與森林里的動(dòng)物完全不同，孟菲斯動(dòng)物園的熊整天以冰激凌為生。這種可笑又荒謬的看法證明布恩從來(lái)沒(méi)有去過(guò)動(dòng)物園，對(duì)動(dòng)物園里動(dòng)物的生活一無(wú)所知。但他的這種認(rèn)識(shí)定然來(lái)源于他在孟菲斯看到的某種真實(shí)情況，即冰激凌在這座城市的大街小巷普遍存在。正是基于這種現(xiàn)象，他推斷動(dòng)物園的熊也食用冰激凌。冰激凌早在工業(yè)革命前就存在了，但它的普及卻應(yīng)該歸功于工業(yè)化本身。1851年，在美國(guó)馬里蘭州的巴爾的摩，牛奶商人法斯?fàn)枺↗acob Fussel）實(shí)現(xiàn)了冰淇淋的工業(yè)化。孟菲斯到處可見的冰激凌證明這是一個(gè)工業(yè)革命過(guò)程中迅速發(fā)展起來(lái)、受到新興現(xiàn)代文化沖擊的城市。

當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人的服裝和孟菲斯城里人的服裝形成了鮮明的對(duì)比。小說(shuō)描繪了身穿靴子和外套的布恩進(jìn)城時(shí)的尷尬處境。艾克和布恩來(lái)到霍克鋪時(shí)感覺還好，因?yàn)檫@是個(gè)小站，“這兒所有的人也都穿著皮靴和卡其衣服”（?？思{，1985：424）。但當(dāng)他們來(lái)到孟菲斯，事情卻不很順當(dāng)，明顯覺察出自己與現(xiàn)代城市人的差別。

種植園主所從事的種植業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)截然不同，生活的空間也遠(yuǎn)離大都市，但他們卻向往以城市為核心的現(xiàn)代生活。少校的日常生活和孟菲斯有著密切的聯(lián)系。在林中打獵時(shí)，他讓艾克和布恩帶上他寫給孟菲斯酒吧老板的信件，坐上火車去那里買酒。少校和這位老板頗為熟悉，關(guān)系密切，說(shuō)明他平日里經(jīng)常前往孟菲斯，光顧這家酒吧。在他杰弗生的辦公室里放著一壇威士忌酒，作者并沒(méi)有說(shuō)明酒的來(lái)歷，但他派艾克和布恩去孟菲斯買酒的事情告訴讀者他極有可能派人去孟菲斯買回了酒。從杰弗生前往孟菲斯的路程要比從林中營(yíng)地前往那里的路程更方便、更快捷。

少校與孟菲斯木材公司的生意建立起他與這座現(xiàn)代化城市最根本的聯(lián)系。他先賣了一塊地，后來(lái)又把森林開采權(quán)出售給孟菲斯的木材公司，從此不再進(jìn)入森林。這種生意帶給少校一定的財(cái)富，緩解了他生活的困境。?？思{并沒(méi)有暗示少校將來(lái)會(huì)繼續(xù)這樣的交易，但從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，這種情況可能存在。這種關(guān)系甚至影響到少校周圍人的生活。在出售森林開采權(quán)時(shí)，經(jīng)過(guò)少校和木材公司的協(xié)商，布恩成了鎮(zhèn)上的警官。少校與孟菲斯的聯(lián)系改變了布恩的職業(yè)和生活?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不但給殘余的種植園經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了極大的威脅，而且以全新、舒適的生活吸引了少校等種植園主。他們渴望擺脫自己的困境，改變自己的生活。

四、歷史背景

南方殘余種植園經(jīng)濟(jì)的衰落和具有鮮明現(xiàn)代城市特色經(jīng)濟(jì)的興起有其相應(yīng)的歷史背景和經(jīng)濟(jì)原因。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，工業(yè)化迅猛發(fā)展，美國(guó)城市化也進(jìn)入鼎盛時(shí)期。到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)初步形成以城市為中心的經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)重心、人口流向和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等也慢慢地出現(xiàn)一系列相應(yīng)的變化。以種植園文化為主的南方還處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)興起，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。當(dāng)?shù)毓I(yè)小鎮(zhèn)和農(nóng)莊共存的現(xiàn)象就證明了這一點(diǎn)。這決定了這個(gè)時(shí)期文化變遷的特質(zhì)?！八^文化變遷，是指由于兩種性質(zhì)不同的文化相互接觸，引起其中之一發(fā)生變化或一種文化被另一種文化所吸收，進(jìn)而引起兩者文化變化的現(xiàn)象。伴隨文化變遷，在適應(yīng)新的文化過(guò)程中，人們的行為方式也發(fā)生著變化。服裝外觀變化的外顯性常常成為文化變遷的標(biāo)志?！保ㄈ~立誠(chéng)，2001：122）

少校在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中扮演了舉足輕重的角色。他先后出售了土地和森林。土地是南方種植園經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，種植園主失去了奴隸，但卻保留了很多土地，這是他們身份的象征。失去了土地就等于完全拋棄了種植園主的身份。狩獵也是維護(hù)南方貴族身份的一項(xiàng)活動(dòng)。但隨著森林的售出，少校不再去森林打獵，一年一度的狩獵活動(dòng)就此終止，獵人也可能逐漸消失。土地和森林的出售標(biāo)志著種植園主身份的瓦解和種植園文化的解體。

土地和森林的出售又加速了工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊。少校賣出的土地變成了工業(yè)小鎮(zhèn)霍克鋪。小鎮(zhèn)上的火車給艾克留下了深刻的印象。從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變和大變革是世界歷史進(jìn)程中工業(yè)化的主要特征。運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展直接體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家工業(yè)化的程度和水平。美國(guó)的工業(yè)革命與運(yùn)輸革命之間有著不可分割的互動(dòng)關(guān)系。美國(guó)的鐵路時(shí)代是以1830年第一條鐵路的誕生與運(yùn)營(yíng)為標(biāo)志的。到19世紀(jì)后半葉，美國(guó)成為世界上鐵路建設(shè)速度最快的國(guó)家。在美國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鐵路是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二和最龐大的運(yùn)輸工具?！缎堋肪兔鑼懥髓F路網(wǎng)絡(luò)的建成和鐵路建設(shè)非凡的滲透力?；艨虽仭⒔芨ド兔戏扑怪g的鐵路形成了當(dāng)?shù)氐男⌒丸F路網(wǎng)。鐵軌還在不斷地向森林延伸。當(dāng)艾克最后一次來(lái)到霍克鋪，他看到了無(wú)數(shù)的鐵軌。當(dāng)艾克回到森林，他發(fā)現(xiàn)那里蓋了占地3英畝的鋸木廠，鐵軌堆積如山?！拌F軌不斷向森林推進(jìn)，火車像一條骯里骯臟的不傷人的小蛇。”（?？思{，1985：456）鐵路似乎成了一架具有無(wú)限穿透力的機(jī)器，可以穿越林區(qū)，四通八達(dá)。事實(shí)上，只要它的活動(dòng)區(qū)域沒(méi)有越過(guò)這個(gè)地區(qū)的邊界，就不會(huì)具備這種破壞性。但由于它和商品經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)世界之間存在緊密的聯(lián)系，它把城市文化帶進(jìn)了南方的農(nóng)業(yè)文化，也把南方的種植園主和雇工帶進(jìn)了城市文化。

鋸木廠和木材廠的出現(xiàn)更是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的直接標(biāo)志。在資本積累和工業(yè)化初期，對(duì)森林的掠奪性采伐成為資本原始積累血淋淋的一部分。從17至18世紀(jì)大量移民進(jìn)入開始到20世紀(jì)初，北美洲的森林經(jīng)歷了人類歷史上最野蠻的洗劫。森林減少的主要原因是砍伐林木和開墾林地。在工業(yè)化過(guò)程中，北美等地的溫帶森林有1/3被砍伐掉了。為了滿足人口增長(zhǎng)對(duì)糧食的需求，人們開墾了大量的林地，農(nóng)民的燒荒耕作和刀耕火種造成了對(duì)森林的嚴(yán)重破壞。近三百年的時(shí)間內(nèi)，美國(guó)的原始森林已被消耗了總數(shù)190億立方米的2/3。占美國(guó)面積46%的密西西比河以東地區(qū)，原來(lái)90%的土地為森林覆蓋，但在種植園主、冒險(xiǎn)家、木材商的刀斧之下，一百年間一半的森林已蕩然無(wú)存?！霸忌指采w面積在建國(guó)之初擁有現(xiàn)今版圖的8.2億英畝，占全部土地面積的40%以上。到本世紀(jì)初1/3以上的原始森林不復(fù)存在，只剩下5.5億英畝的原始森林?！保S安年，1992：45）隨著鋸木廠和木材廠的建立，大量的工人涌進(jìn)林區(qū)，建立了廚房和工棚。貪婪無(wú)疑是這種現(xiàn)象產(chǎn)生的最主要原因。木材對(duì)于人類來(lái)說(shuō)就是黃金。

森林的減少和消失帶給動(dòng)物極大的威脅。?？思{描寫了老班被追殺直至死亡的過(guò)程。這是不斷衰落的荒野的象征。更為重要的是，周圍的小熊也面臨極大的危險(xiǎn)。當(dāng)火車第一次開進(jìn)森林的時(shí)候，無(wú)知的小熊毫無(wú)畏懼地蹲在鐵軌之間，火車離它只有50英尺時(shí)，司機(jī)拉了響笛，它才跑開，爬上了遇到的第一棵樹，不吃不喝地在上面待了36個(gè)小時(shí)。森林和荒野是它們的家園，但卻被現(xiàn)代工業(yè)入侵。既然森林被砍伐，荒野就注定要滅亡，動(dòng)物也面臨滅絕的命運(yùn)。

作為種植園主，少校面臨來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)的沖擊，只好出售土地和森林。而這又加速了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的破產(chǎn)，甚至打破了原有生態(tài)系統(tǒng)的和諧。少校出售土地和森林的做法來(lái)源于他個(gè)人生活的困境，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，但這并沒(méi)有解決少校的根本問(wèn)題。他服裝的細(xì)節(jié)可以說(shuō)明這一點(diǎn)。從質(zhì)地、料子和款式來(lái)看，少校的細(xì)棉布上衣和潔白的襯衫拉開了他與那些身穿粗布外套和骯臟靴子的農(nóng)民的距離，使他與孟菲斯城里人的裝扮有了相似之處。雖然他穿著潔白的襯衫，但和孟菲斯的紳士卻仍有巨大的差別。他們打著領(lǐng)帶，穿著昂貴的大衣。在小鎮(zhèn)杰弗生工作的少校雖然出售了土地和森林，但當(dāng)時(shí)的土地非常便宜，不能從根本上讓他走出經(jīng)濟(jì)上的困境，只是略微改善了生活條件。

五、結(jié)語(yǔ)

工業(yè)革命不僅引起了整個(gè)西方世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大變革，同時(shí)也帶來(lái)了時(shí)裝業(yè)的巨變。新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成了一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)，他們過(guò)著奢侈的生活，包括購(gòu)買高級(jí)時(shí)裝。時(shí)裝變成了他們顯示社會(huì)地位的標(biāo)志和炫耀財(cái)富的外顯方式。少校的服裝根本無(wú)法和這些現(xiàn)代都市的流行時(shí)裝相提并論。他依然呆在落后的杰弗生小鎮(zhèn)，自愿放棄森林，放棄狩獵活動(dòng)。滿頭白發(fā)的少校標(biāo)志著種植園經(jīng)濟(jì)的解體和種植園主身份的瓦解。他服裝風(fēng)格的改變來(lái)源于他擺脫困境的努力，也是文化變遷時(shí)期身份不穩(wěn)定性的一種體現(xiàn)。

[1] 黃安年.美國(guó)的崛起：17-19世紀(jì)的美國(guó)[M].北京:中國(guó)社會(huì)文獻(xiàn)出版社, 1992.

[2] 威廉·?？思{.熊[A].李文俊,陶潔譯.福克納中短篇小說(shuō)選[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司, 1985.

[3] 葉立誠(chéng).服飾美學(xué)[M].北京:中國(guó)紡織出版社, 2001.