神判在中國古代案情偵破中的運用

沈 潔

湘潭大學(xué)，湖南 湘潭411105

神判，可以說是我國最早的“法”的形式，但隨著社會的不斷發(fā)展，“法”則逐漸轉(zhuǎn)向了更為科學(xué)的人判形式。人判，主要是官員運用自己的智慧和科技手段對案件進行審理，這相對于僅靠沒有任何客觀科學(xué)依據(jù)的神明斷案來說是很大的進步。但是，這并不代表神判就完全退出了司法界的舞臺。當(dāng)遇到疑難案件，科技不夠用、官員智慧不足之時，借助神明來斷案往往又成為突破這些難關(guān)的重要手段。

一、由神判到人判

神判，是指借助神明來斷案的一種方法。就中國來說，神判法早在國家形成之前就被人們用來解決糾紛，并廣泛的留存于民間。神判的一些常見形式有“動物神判”、“發(fā)誓”、“占卜”等。盡管采取的方法不一，神判法的核心觀點是:神明是能洞悉世間一切事物的，如果能得到神明庇佑的人不會是犯罪的人，而那些作奸犯科之人自然會被神明所拋棄，應(yīng)該受到懲罰。

在中國的遠古時期，關(guān)于神判的傳說就已出現(xiàn)，夏代開始，神判法的實踐更為明顯。如夏代有啟的臣子孟涂行巫斷獄的“血跡神判”記載，商代卜辭中有以“占卜神判”治獄的卜文。西周有盟詛神判的記載，到了春秋時期的齊莊公時代仍可隱約窺見神判的遺跡。①

神判法在當(dāng)時是主流的神判方法并廣泛流傳于民間，但它沒有科學(xué)依據(jù)，其過程對于受審判的人來說更是十分殘酷的。在社會和科技得到一定的發(fā)展之后，這一審判方式逐漸消失。但這并不意味著神判這一審判方式就從此消失了。在中國的古代時期，衙門里的大老爺不僅僅要對案件進行審理，更主要的是他們必須靠自己的能力來偵破案件。但當(dāng)時的科技不足、人的智慧也有限，還是會出現(xiàn)很多偵破不了的疑難案件。這時，神判就會再一次出現(xiàn)。

二、案情偵破中的神判運用

(一)從案例中看“神判”

中國古代有一個“摸鐘辨盜”的故事。富民失物，捕得數(shù)人，莫知為盜者。陳述乃紿之曰:“某廟有一鐘，能辨盜，至靈。”使人迎置后閣祠之。引群囚立鐘前，諭曰:“不為盜者，摸之則無聲;為盜者，摸之則有聲。述古自率同職，禱鐘甚隙。祭訖，以帷圍之，乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手，皆有墨，唯有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鐘有聲，不敢摸也。訊之即服，遂承為盜。②

在《清史稿·循吏姚柬之列傳》中有一則關(guān)于城隍廟的故事:(姚柬之出任)河南臨漳知縣，屢決疑獄。常姚氏被殺，罪人不得。柬之察其時為縣試招覆之前夜，所取第一名楊某不赴試，疑之。召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語，遂得圖奸不從強殺狀。③

這些案件并不能代表當(dāng)時的整個司法系統(tǒng)的破案模式，但從這些案件也不難看出，即使是進入了人判為主的時期，甚至是到了科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達、人民觀念相對進步的明清時期，神判的運用依然存在，并以多種多樣的形式存在于各個疑難案件之中。

(二)“神判”在人判時期依然盛行的合理性分析

1.人們深信神明的存在并對其抱有崇敬之心。中國古代，由于科學(xué)的發(fā)展不足，如日食、月食等自然現(xiàn)象找不到合理的解釋，人們只能相信這是神明的啟示。人們深信，神明是確實存在的，并且一直站在正義的位置上。即使到了人判為主的時期，神判依然留傳在一些民間審判中。而在司法官員面對難以偵破的案件時，往往就會運用人們對于神明的這份信念來幫助破案。

2.科技不夠發(fā)達易導(dǎo)致證據(jù)不足。古代的科技并不夠發(fā)達，一些放在現(xiàn)今來看易如反掌的案件在當(dāng)時可能會使司法官員焦頭爛額。如本文前面所說的關(guān)于城隍神的案例，放在我們現(xiàn)今的話，既然已經(jīng)找到了犯罪嫌疑人，取其指紋跟被害人身上留有的指紋做對比，很簡單就能找到證據(jù)。但是就當(dāng)時的科技來說，并沒有這樣的條件，證據(jù)不足導(dǎo)致有嫌疑人也不能證其罪，只能借助城隍神“顯靈”了?？萍疾话l(fā)達導(dǎo)致證據(jù)不足，可以說是人判時期，運用“神明”來進行案件偵破的直接原因。

3.神判具有一定的公平、正義性。“從起源上講，所謂司法正是那些有了糾紛的當(dāng)事人尋找一個雙方均能接受的第三方來根據(jù)是非曲直而加以裁判?！雹苜R衛(wèi)方老師的這個觀點我十分的贊同。中國古代，公平、正義雖然不是司法的主要目的，但卻是人民的訴求。神明，就是當(dāng)時最公平、正義的化身。加入神明在審判之中無可避免的會產(chǎn)生冤假錯案，但對于被害人和被告人來說，加入神明在審判之中比僅憑司法官員一人意見斷案的方式更具有公平性，至少神明不會憑借個人主觀偏見或者收受賄賂進行斷案。

4.中國古代的司法核心以維護社會穩(wěn)定為主。前面講到，中國古代是個皇權(quán)至上的社會，這蔓延了整個封建社會時期。在這樣的社會里，是否能找到元兇、司法是否真正做到公平、正義并不是司法官們最需要在意的問題。他們的目的是在維護皇權(quán)，維持社會穩(wěn)定的前提下做到相對公平，符合民意即可。神明加入到疑難案件之中，既能使得疑難案件得到偵破，又能使崇敬神明的人民滿意，即使司法官們知道運用神明破案會有很多冤案產(chǎn)生，但能達到目的，也就不考慮那么多了。

［ 注 釋 ］

①杜文忠.神判與早期法的歷史演進［J］.民族研究，2004(03).

②沈括.夢溪筆談(卷十三).

③清史稿·循吏姚柬之列傳.

④賀衛(wèi)方.對抗制與中國法官［J］.法學(xué)研究，1995(04).