“文學(xué)中的法律”研究的可行性和價值

高慶

上海財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，上海200433

“文學(xué)中的法律”研究的可行性和價值

高慶

上海財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院，上海200433

法律與文學(xué)是發(fā)源于美國法學(xué)院，近年又為中國法學(xué)學(xué)者所采用作為一個法社會學(xué)的輔助研究方法。但是與此同時，這一流派也受到很多懷疑與批評。其研究方式也引人而異，沒有統(tǒng)一的方法論。但就文學(xué)中的法律所提供作為法學(xué)研究的素材而言，也確實有其獨到的研究價值．也為開拓法學(xué)研究者新的研究領(lǐng)域和視角提供了一個全新的思路。

文學(xué)中的法律;法學(xué);文學(xué);研究素材

《秋菊打官司》養(yǎng)育了一代又一代的法學(xué)研究人員。對于廣義上歸屬于文學(xué)的電影，是否適合作為注重社會現(xiàn)實研究的法學(xué)所關(guān)注和研究的對象，理論界向來有爭議。本文擬就針對上述問題做一分析，并且就蘇力《秋菊的困惑和山杠爺?shù)谋瘎　芬约肮蟆肚锞盏睦Щ蠛涂椗俏拿鳌穬善硇缘奈恼伦鲆恍┖喴u述，以期拋磚引玉。

一、“文學(xué)中的法律”研究的可行性

早在幾年前，就有學(xué)者結(jié)合對美國的法律與文學(xué)研究的現(xiàn)狀，談到了對于這一領(lǐng)域研究的困境和意義。客觀地說，法律經(jīng)濟學(xué)成為法學(xué)研究的顯學(xué)，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。然而到了市場?jīng)濟時代，文學(xué)就其載道的作用而言已經(jīng)大大衰落。但是法律人仍需要熟悉文學(xué)經(jīng)典中對人性本質(zhì)的反復(fù)拷問和多重打量，以填補法律本身功能的不足①。正如郭象先生所言，“文學(xué)之所以能抵法律的不足，乃是因為它上演的是具體的生動而典型的，直接訴諸讀者的倫理意識和同情心的一幕幕“人間喜劇”②?！?/p>

總的來說，文學(xué)中的法律素材仍然可以成為法律研究的有效對象。不過，沈明先生也在其文中表達了對把文學(xué)中的法律作為研究對象的憂慮，其一是擔(dān)心文學(xué)的題材多種多樣，如果不是嚴(yán)肅寫實的現(xiàn)實主義作品，是否可以作為法學(xué)研究的對象呢?“除了現(xiàn)實主義之外的作品，對于象征主義的、神秘主義的、荒誕派乃至魔幻現(xiàn)實主義的作品，又應(yīng)該怎樣對待、處理和分析，才能夠維系法學(xué)的本分呢?”③

二、我倒是認(rèn)為這種擔(dān)心是不必的，原因如下

首先，文學(xué)是人學(xué)④。優(yōu)秀的能夠在一定范圍內(nèi)廣泛流傳和跨越一定時期的文學(xué)作品，必定是深刻地反映了人性。誠然，有些文學(xué)作品并非寫實的，而是神魔、浪漫主義、荒誕派和科幻作品，但是這只是表現(xiàn)手法上的不同而已。任何文學(xué)作品若要具有持久的生命力，則必然是反映了永恒的人性。郭象先生也認(rèn)為，“我們讀《紅與黑》也好，《罪與罰》也好，得到的與其說是有關(guān)法國或俄國的某人某時期處理法律難題的知識，不如說是兩位文學(xué)大師司湯達和陀思妥耶夫斯基通過人物性格的塑造、心理事件的刻畫等等，為我們揭露的人性的根本問題。⑤”其次，文學(xué)雖然不是現(xiàn)實生活的直接記錄，卻是來自生活而又高于生活的⑥。文學(xué)是生活現(xiàn)實藝術(shù)化的反映。在冷冰冰的數(shù)據(jù)和邏輯之外，文學(xué)給了讀者最直觀最感性直指內(nèi)心的感受，因此馬克思在評價巴爾扎克小說時曾說“……我從這里，甚至在經(jīng)濟細(xì)節(jié)方面(如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配)所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。⑦”這樣文學(xué)作品中的法律，就為研究者提供了概括的、升華的、醒目的素材。

再次，正如沈明先生指出的那樣，“文學(xué)不是為法律而存在的，尤其不是為法律與文學(xué)研究而存在的⑧”，文學(xué)本身可能涉及某些法律現(xiàn)象，但是也有可能歪曲和片面地反應(yīng)法律的運作。比如有人說水滸傳就是一部刑事訴訟法的教科書，但是大家也承認(rèn)這這部書里，所謂法律就是掌權(quán)者用來迫害異己的工具而已⑨。當(dāng)然這個反映是片面的，只能說這是一個宋朝司法的某個陰暗的側(cè)面，而不是全面的關(guān)照。但是在全面地了解了其法制全貌之后，從水滸傳入手研究其中反映出的這個側(cè)面作為研究的切入點，還是十分可行的。

另外，根據(jù)上面所說的，選擇文學(xué)中法律作為法學(xué)研究的材料，其實指的是有生命力的代表性作品。盡管沈明先生認(rèn)為這個標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，“《紅樓夢》在中國是文學(xué)名著，這毫無疑義，但它在美國是不是名著就很難說了，而如果到例如某些非洲國家再問這個問題，答案應(yīng)該就不難說了。⑩”可是如果考慮到法律本身就是個有地域性特征的學(xué)科，那么就可以承認(rèn)及時有些文學(xué)作品只在某個區(qū)域內(nèi)流行，那么也至少可以作為研究那個地區(qū)法律的素材。比如《水滸傳》即使在美國不為人知，也并不影響中國學(xué)者把它當(dāng)做是研究中國宋朝司法的素材。

最后，從法學(xué)研究方法來說，把文學(xué)中的法律作為素材進行研究也是廣義上法社會學(xué)的研究方法之一。而梁慧星先生曾撰文指出，“社會學(xué)研究，其研究對象是社會本身，須進行田野調(diào)查、抽樣調(diào)查，不是只在書齋里所能完成的?！薄叭诵远啾茈y就易，如水之避高就低(11)”從這個角度來看，把文學(xué)中的法律作為研究題材，雖然只是一種輔助的法學(xué)研究方法，卻可以適當(dāng)?shù)靥钛a空白。的確，除了上述蘇力郭象兩位先生外，也有很多其他知名學(xué)者針對文學(xué)作品來進行法理研究，并且高度評價優(yōu)秀文學(xué)作品對于典型法律關(guān)系研究提供素材的意義。

三、結(jié)論

就文學(xué)的本質(zhì)而言，有生命力和代表性的作品，不論其風(fēng)格和表達手法如何，其對人性本質(zhì)的追問和考量則是其永恒的主題。對于一些哪怕僅在某一國內(nèi)部知名的文學(xué)作品，也足可作為研究這個國家某時某地法律的好素材。從這種意義上來說，把對文學(xué)中的法律作為法社會學(xué)的研究方式是有其獨到價值和現(xiàn)實意義的。

［注 釋］

①郭象．法律與文學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007－1－1．

②郭象．法律與文學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007－1－1．

③沈明．法律與文學(xué):可能性及其限度［J］．中外法學(xué)，2006(03)．

④周作人．人的文學(xué)［J］．新青年，1918．12．

⑤郭象．法律與文學(xué)(代序)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007－1－1．

⑥俄文藝?yán)碚摷?，車爾尼雪夫斯基，對此多有論述，具體文獻不可考．

⑦恩格斯．致瑪·哈克奈斯［C］．馬克思恩格斯選集，1888，4，4:462－463．

⑧沈明．法律與文學(xué):可能性及其限度［J］．中外法學(xué)，2006(03)．

⑨郭象．法律與文學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007－1－1．原文是

“文學(xué)名著中的法律故事有個特點，就是法律往往做了助紂為虐的工具，司法執(zhí)法者更鮮有正面形象．”

⑩沈明．法律與文學(xué):可能性及其限度［J］．中外法學(xué)，2006(03)．

［1］郭象．法律與文學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007－1－1．

［2］沈明．法律與文學(xué):可能性及其限度［J］．中外法學(xué)，2006(03)．

［3］恩格斯．致瑪·哈克奈斯［C］．馬克思恩格斯選集，1888，4，4:462－463．

［4］龍宗智．懸置于真幻之間的“羅生門”［M］．北京:法律出版社，2006．12．

［5］蘇力．從文學(xué)藝術(shù)作品來研究法律與社會?［A］．蘇力．法治及其本土資源［C］．北京:政法大學(xué)出版社，2004．

［6］郭象．法律與文學(xué)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007．

［7］馮象．秋菊的困惑與織女星文明［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007．

D90－05

A

2095－4379－(2015)13－0100－02

高慶，上海財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院2013級法律碩士(法學(xué))。