黔東南非婚同居法律制度研究*1

王 瓊 衛(wèi)小青

貴州民族大學，貴州 貴陽550025

黔東南非婚同居法律制度研究*1

王 瓊 衛(wèi)小青

貴州民族大學，貴州 貴陽550025

貴州省黔東南州乃少數(shù)民族自治州屬于中國苗族聚集重要地區(qū)之一，因地理因素和人文因素使這里的人們對于婚姻的習俗已經(jīng)根深蒂固，很難讓人們改變這樣的思想觀念。苗族婚姻習俗在少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)是苗族人公認的規(guī)矩，這些規(guī)矩經(jīng)歷了千百年，人們世世代代的沿襲著，在當?shù)赜兄穹梢粯拥募s束力。筆者主要寫出黔東南少數(shù)民族地區(qū)苗族婚姻締結規(guī)定，并同時提出苗族婚姻締結如何產(chǎn)生非婚同居的情形，并針對苗族非婚同居情況與現(xiàn)行婚姻制度規(guī)定的沖突提出相關立法建議。

苗族婚姻習慣;非婚同居;沖突;平衡

苗族人對于苗族婚姻習慣的思維是在經(jīng)歷了千百年的實踐中形成的。由于法律本身的不足導致今天結婚制度還得不到普遍的推廣，在少數(shù)民族地區(qū)婚姻習慣還存在，具有一定的價值也有具有其缺陷。

一、苗族的婚姻習俗

關于黔東南州苗族婚姻習慣的的規(guī)定，筆者主要從苗族搶婚習慣、苗族男女青年早婚習慣、苗族男女訂婚習慣、苗族儀式婚習慣等過程的一個描寫。通過這些規(guī)定反映出與現(xiàn)行法律結婚制度的不同而產(chǎn)生的沖突，并提出相關的一些建議。

(一)苗族的搶婚習俗

苗族的婚姻習俗中有搶婚規(guī)定，所謂搶婚不是暴力掠奪逼迫對方結婚，這只是對于女子為了選擇自己意中伴侶避免被強迫婚嫁的反抗方式。不過這種情形也不是普遍存在的，以前苗家的婚俗中有“還娘頭①”規(guī)定。也就舅權制的婚姻習慣，意思是姑姑家的女兒出嫁得先考慮的是母舅家的兒子。舅權制的婚姻年代，只要舅舅的兒子看中姑姑家的姑娘，那么該姑娘就必須先考慮舅舅的兒子，就得“還娘頭”，僵硬的規(guī)矩讓很多姑娘們喘不過氣選擇用死來反抗，這樣的慘訓屢屢可見，讓人們不由得反省。在此情況下，聰明的姑娘為了擺脫舅權制的婚姻，在自己相中了意中人后就私下告訴了自己的父母，若父母同意，就讓男方來自己的家里搶婚，把姑娘搶走大鬧一番，姑娘家人也假裝追趕。然后就找人到舅舅家報信說是姑娘被搶走，罵自己家的姑娘一頓，舅舅也就沒有辦法了，在索取了“舅爺錢”后就不追究了。這時，姑娘的家長則會跑到搶走姑娘的家里去鬧一番，責怪男孩的家長、自己的姑娘、男孩等，但都動口不動手，男方父母也會趕緊的道歉，在家里“擺酒席”宴請雙方客人，被搶的女孩就成為了男方的媳婦。這樣的婚姻締結情況在苗族地區(qū)是具有與法律一樣的效力，成為公開的夫妻關系。

(二)苗族青年訂婚的習俗

苗族婚姻締結必須訂婚，有兩種訂婚方式一種為私定另一種請媒訂:

私訂則指男女青年在唱歌的過程中互相喜歡，互相愛慕，兩人就私自許下諾言訂下自己的婚約，在正式訂婚時候交換雙方的信物進行情歌對唱，相當于自由戀愛結成盟約。

請媒人訂婚，這才是主要形式。男女雙方自由戀愛后，父母再征得子女同意的情況下，由男方家長請媒人(男女皆可)去女方家說媒。此種形式訂婚雖然是父母安排但也要征得子女的同意，女子是否同意都是直接的表達，同意后，就商定禮金，姑娘家里則擺酒招待請來的媒人，從家里拿來兩頭帶纓須的白布、彩綢表示吉祥，另外，還得用彩帶系在雞上公雞母雞各一只拿給媒人，媒人得把女方帶的禮物帶回來給男方以表示同意婚約。此后，若女方家里后悔男方就憑媒人帶回來的東西去討要說法。而相對于男女雙方私定婚約的話，如果一方不同意了則需要把當時交換的信物退給對方，在對方同意的情況下可以留下某件作為紀念。

(三)苗族人儀式婚習俗

苗族的結婚程序:游方結識、訂婚、商量彩禮與交付、舉行儀式，苗族人的結婚儀式非常具有民族特色，結婚男女穿著民族盛裝，特別是新娘一方，穿在身上的婚服都是自己繡出來的，非常具有民族特色，出嫁穿的衣服則可以看出姑娘是否心靈手巧。民族服裝還配有很多銀子，出嫁時候姑娘頭還帶銀帽，婚禮時興歌舞，俗稱“三部曲”:通過“畫把曲、對歌、攔歌婚禮，畫把曲:“把曲”來到新娘家喝酒吃飯后，就和新娘家屬聊聊，姑娘的家人則會用綠葉來吹出悲傷的歌曲，表示對自己姑娘不舍，接親的“把曲”們也不能光聽還得唱歌安慰主人，姑娘們把手摸上煙灰在歡樂中強行對“把曲”的臉摸黑以表示吉利，主人就會叫姑娘們打水清洗，而姑娘們卻用冰涼的水澆到“把曲”的身上，澆得對方求饒，只好唱歌來緩解，歌曲必須表示對出嫁姑娘家的感恩感謝的話語，直到打動出嫁主人的心為止。到了結婚第二天就舉行對歌比賽，苗家的男女都會唱都得參加對歌。唱歌結束后大家都來到夜晚舉行的“打歌②”活動中，夜晚沒有開燈就是燒起大火大家都在大火旁邊唱歌跳舞。結婚第三天。來吃酒的客人要離去之前，姑娘家要“卡三③”。男方家會通知村寨的人及自己家的親戚朋友到家里來喝酒，在自己的家里大擺宴席，等新娘到來時舉行當?shù)氐膬x式，這樣雙方就成為夫妻，不需到民政局去辦理結婚登記，苗族的結婚就是以儀式為主，無需登記。對于黔東南苗族村民，基本上都是以儀式婚為主:“婚姻的成立以舉行婚禮為準，大部份青年結婚都不進行婚姻登記，也不領取結婚證④”。儀式對于苗族村民來說才是最重要的，他們不需要得到國家的承認。

二、苗族婚姻習慣與現(xiàn)行法律沖突的原因

本文筆者主要從地理因素和經(jīng)濟因素來進行分析，概括出苗族婚姻與現(xiàn)行婚姻法差異的原因，為婚姻法律制度怎樣到苗族地區(qū)普及提供參考依據(jù)。

(一)地域的因素

貴州黔東南地區(qū)是一個有著濃厚民族色彩的地方，交通相對比較落后、教育程度不高、苗族人的思維封閉等導致這里的人們世代沿襲著古老的做法而沒有改變。國家婚姻法經(jīng)過幾次修改，不斷出臺的司法解釋但在少數(shù)民族地區(qū)卻沒有絲毫影響，人們遵循的是世代流傳的規(guī)定，苗族婚姻制度沒有因為時代進步而改善，反而是頑固的存在苗族人心中?；橐黾彝コ霈F(xiàn)問題時，一貫使用的是本民族的習慣來解決問題。也就是這些苗族規(guī)定與現(xiàn)行法律是有著諸多的沖突。

(二)經(jīng)濟的因素

苗族的婚姻習俗調整范圍主要在本地區(qū)本民族之間，在少數(shù)情況下也調整著與其他的民族之間婚姻問題?；橐鼍喗Y以及解決婚姻糾紛都是有著自己的特點，這與苗族的落后生產(chǎn)力與落后的社會環(huán)境有著極大的影響，在本身生產(chǎn)力就不發(fā)達的情況下還處于緊閉狀態(tài)，因此，苗族地區(qū)由于地域原因，交通的不便使得苗族人思維封閉，村村寨寨生活的圈子就是那個地區(qū)彼此都很熟悉，沿襲著千百年的婚姻習俗，很難受到外界的干擾。在這里訂婚、早婚、逃婚、儀式婚都是苗族公認的制度，有著法律一般的強制性是公認的習慣。

三、如何解決我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣沖突的法律平衡

制定法與苗族習慣二者都是調整秩序的規(guī)則，既有聯(lián)系也有差別，制定法律不能完全不考慮苗族習俗，而需要尋求既不排斥苗族習慣也不和結婚法律規(guī)定相沖突的方法，讓國家權力和社會權力都得到平衡。在國家法律和苗族習俗中我們不能只要一方僵硬的把婚姻法的規(guī)定搬到苗族地區(qū)，得變通的實施，在不違背國家制定法的情況下有的苗族規(guī)定是可以繼續(xù)沿襲的，如“游方結識”，“婚姻中情歌對唱”，這些都是少數(shù)民族的特色，具有娛樂性又不違背制定法可以保留。相反，違背婚姻法的必須廢除，如買賣包辦的婚姻、早婚、親屬之間結婚、舉行儀式而不去民政局登記等，如果繼續(xù)這些習慣，將會導致當?shù)氐幕橐鲋刃蚧靵y，因此，我們不能強制性的剝奪少數(shù)民族地區(qū)的資源也不能一味的支持，都得分情況來討論。而當今的苗族地區(qū)也不像以前那么的落后，時代在前進，規(guī)矩依然如從前就出現(xiàn)了很多的問題，用老的辦法來解決新的問題也是不行的。如苗族結婚儀式習慣，這與婚姻法完全沖突。雙方?jīng)]有到當?shù)孛裾块T辦理結婚登記，從法律的層面來說并不屬于夫妻，雙方只是非婚同居生活在一起，出現(xiàn)矛盾是也并不能把雙方看著是夫妻關系來對待，僅屬于同居男女來處理。筆者的建議是加對苗族村寨的財政投入，可以保留的習慣通過制定相關規(guī)定使之上升為法律，加強法治宣傳。

［注 釋］

①還娘頭:如果苗族適當婚齡的女子不嫁給舅家達到結婚年齡的兒子就給舅家錢．

②打歌:就是苗族青年圍著篝火載歌載舞．

③卡三:攔歌，從新娘家大門一直到寨子邊，在這過程中，客人每跨過一塊石頭都要姑娘們留下一首歌．

④徐曉光，吳大華，韋宗林，李廷貴著．苗族習慣法研究［M］．香港:華夏文化藝術出版社，2000:109．

［1］徐小光，吳新宇．苗族習慣法研究［M］．貴陽:貴州民族出版社，2006．

［2］高其才．中國少數(shù)民族習慣法研究［M］．北京:清華大學出版社，2003．

D923．9

A

2095－4379－(2015)13－0048－02

王瓊(1989－)女，漢族，貴州人，貴州民族大學，研究方向:民商法學。

* 項目名稱:貴州黔東南非婚同居法律制度的研究(編號:校學生科研2014111號)。