讓優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)代代傳承

讓優(yōu)良家規(guī)家訓(xùn)代代傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”“治國(guó)”“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，影響了一代又一代人。

但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的偏差，忽視了家規(guī)家訓(xùn)對(duì)人們的倫理教育和人格塑造，過(guò)于放大家規(guī)家訓(xùn)中糟粕的內(nèi)容，而對(duì)其合理的成分視而不見(jiàn)，把嬰兒連同臟水一起倒掉，造成了“家無(wú)家規(guī)”的現(xiàn)象。

有人認(rèn)為，家風(fēng)向來(lái)是大戶人家事，與一般百姓關(guān)系不大。這是一種誤解，文人重家風(fēng)，但家風(fēng)并不只是文人事。有關(guān)庭訓(xùn)家教的內(nèi)容，散見(jiàn)于各種著作中。在《孟子》《韓非子》等專著中，都有一些古人家教經(jīng)驗(yàn)的記載和論述，而到了魏晉南北朝時(shí)期，更是出現(xiàn)了專門的《顏氏家訓(xùn)》，隨后歷朝歷代幾乎都有“家訓(xùn)”問(wèn)世。近現(xiàn)代的《曾國(guó)藩家書》《傅雷家書》，更是讓人普受教育。許多人家，雖然沒(méi)有專門家訓(xùn)，但也在潛移默化中，形成了自己的家風(fēng)，由此也構(gòu)成了特色的家教文化。

還有人認(rèn)為，現(xiàn)在家族意識(shí)不斷消減，此時(shí)談家風(fēng)不合時(shí)宜。家庭單元的縮小化是一個(gè)趨勢(shì)，但再小也有家庭，也有家風(fēng)存在的意義。這些年來(lái)，有關(guān)富而不貴以及“富不過(guò)三代”的話題，為有些人焦慮為有些人樂(lè)道。這同樣可以從家風(fēng)上尋找一定原因。富是指物資、錢財(cái)，而貴是指素質(zhì)、教養(yǎng)。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，一個(gè)人的成長(zhǎng)有沒(méi)有受到好的家風(fēng)熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價(jià)值觀、財(cái)富觀。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)甚至影響和決定了一生。

由于缺少了家規(guī)的道德約束力，以致一些家庭出現(xiàn)了不贍養(yǎng)老人、賭博酗酒、好吃懶做、婚外別戀等等不良現(xiàn)象。也有很多家庭平時(shí)也注重孩子的學(xué)習(xí)，望子成龍，但忽視了很重要的習(xí)慣養(yǎng)成、道德培養(yǎng)方面內(nèi)容，“家規(guī)”內(nèi)容不夠全面。還有一些家庭對(duì)于“家規(guī)”或多或少地有些感悟，有些只言片語(yǔ)，但總結(jié)提煉不夠，不能形成系統(tǒng)全面的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有上升到理性的高度并加之固化，因而隨意性大，不能一以貫之。

家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)貧富，關(guān)乎文化，更關(guān)乎德行。家風(fēng)是潛移默化的，作用更是潛力無(wú)窮。時(shí)至今日，我們不能再讓傳統(tǒng)優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)在故紙堆里蒙塵，徒留“古風(fēng)不再”的感慨。

為此，現(xiàn)階段有必要重新認(rèn)識(shí)家規(guī)家訓(xùn)的地位作用，在繼承優(yōu)秀家風(fēng)這一傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)時(shí)，賦予其新的、適合時(shí)代的要求內(nèi)容，使之能夠與時(shí)俱進(jìn)。要鼓勵(lì)每個(gè)家庭按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容加以具體化，結(jié)合家庭自身的情況特點(diǎn)，制定出符合自己家庭的家規(guī)家訓(xùn)，讓“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“誠(chéng)信為本”“止于至善”“寬厚謙恭”“克勤克儉”等成為每個(gè)家庭的閃亮名片。

家規(guī)家訓(xùn)既要精心制訂，還要善于亮出，更要身體力行，以自身德行教育感化每一個(gè)家庭成員，時(shí)時(shí)提醒他們遵德守禮，良言善行，從而一代影響一代，一代成就一代。