再談檢驗“水稻理論”

朱瀅

（北京大學(xué)心理系，北京，100871）

再談檢驗“水稻理論”

朱瀅

（北京大學(xué)心理系，北京，100871）

“水稻理論”認(rèn)為，中國長江以南種植水稻的歷史造就了水稻文化，從而塑了南方人的相互依賴性，而長江以北種植小麥的歷史造就了小麥文化，從而塑造了北方人的獨立性?！八纠碚摗钡奶岢觯蚱屏藮|西方對比研究中把中國文化當(dāng)作單一文化的思想框框，開辟了一條研究中國文化的新思路。中國心理學(xué)家應(yīng)當(dāng)抓住“水稻理論”提出的契機(jī)，深入研究我國不同文化下的人群，以加深對中國文化差別的認(rèn)識，加深對中國人的認(rèn)識。

水稻理論；文化心理學(xué)

我曾在《心理科學(xué)》提出要檢驗“水稻理論”（The Rice Theory）［1］。現(xiàn)在想進(jìn)一步說明，我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)檢驗“水稻理論”。

Talhelm等人去年在Science雜志發(fā)表文章提出，中國南北方的居民存在著重大的心理差別。例如，北方人更偏重分析性思維，而南方人更偏重整體性思維；南方人比北方人更傾向于裙帶關(guān)系（Nepotism），偏愛“自己人”。這些心理差別是由南方的水稻農(nóng)業(yè)與北方的小麥農(nóng)業(yè)的差別造成的。他們認(rèn)為，長江以南種植水稻的歷史造就了一種相互依賴的文化，因為種植水稻需要的勞動量大，且必須與人合作才能完成。例如，灌溉系統(tǒng)是種植水稻必不可少的，不僅灌溉時要與鄰居協(xié)調(diào)用水量、用水時間等，而且修建、維護(hù)灌溉系統(tǒng)也不是一個家庭能夠完成的；而長江以北種植小麥的歷史造就了一種獨立性的文化，因為種植小麥需要的勞動量小，不需與人合作也可獨立完成。這樣水稻文化塑造了人的相互依賴性，而小麥文化塑造了人的獨立性。這就是Talhelm等人提出的用以解釋中國南北方人心理差異的 “水稻理論”?！八纠碚摗痹诶碚撋系膭?chuàng)新表現(xiàn)為，“它提供了一個理論框架來解釋，為什么按照富裕程度來說東亞應(yīng)該發(fā)展出個人主義（例如，日本、韓國、臺灣地區(qū)和新加坡都很富?！熳ⅲ?，但實際上東亞的個人主義這么少?！保?］

對待任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新理論，研究者首先是要驗證其是否成立，如其成立，它適用的范圍與深度如何。當(dāng)然，檢驗“水稻理論”還具有特定的心理學(xué)意義。傳統(tǒng)的東西方對比研究把中國文化當(dāng)作一個單一的文化，而且籠統(tǒng)地認(rèn)為農(nóng)耕的生存方式是其基礎(chǔ)。而“水稻理論”則提出，中國北方是小麥文化（小麥農(nóng)業(yè)是其基礎(chǔ)），南方是水稻文化（水稻農(nóng)業(yè)是其基礎(chǔ)），兩者有重大差別，它們的差別類似于已研究過的西方與中國的差別（Talhelm等人認(rèn)為，中國北方人在文化上類似于西方人）；而且雖然中國小麥文化、水稻文化都基于農(nóng)耕的生存方式，但種植小麥不需與人合作，而種植水稻需要與人合作，兩者有重大差別。這樣“水稻理論”嘗試在傳統(tǒng)的東西方對比之外，開辟一條研究中國文化的新思路，而這樣的研究思路正符合當(dāng)前心理學(xué)發(fā)展的需要。

一些心理學(xué)家批評心理學(xué)說，已有的心理學(xué)只是以西方世界的、受過良好教育的、工業(yè)化了的、富裕的以及民主制 （Western，Educated，Industrialized，Rich，and Democratic（WEIRD））國家的人群為心理學(xué)被試建造起來的［3］。文化心理學(xué)、文化神經(jīng)科學(xué)的領(lǐng)軍人物Kitayama接受這樣的批評，他在2011年《心理學(xué)年鑒》發(fā)表文章說，“未來的研究應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大研究的群體來超越東西方比較的模式（go beyond the East-West paradigm）。這樣的努力會使我們確認(rèn)出至今大大忽略了的一些文化的維度，例如，篤信宗教、封閉、面子以及等級制度，從而為創(chuàng)立將來的理論提供最佳的機(jī)會”［4］。實際上，超越東西方比較的范式而深入研究不同文化、不同亞文化人群的研究已陸續(xù)出現(xiàn)。例如，在跨文化方面有比較東歐與美國，比較俄羅斯與美國，比較克羅地亞人與美國人，等等；在同一文化內(nèi)有比較北海道人與日本大陸人，比較意大利的南方人與北方人，比較土耳其黑海區(qū)域某處相鄰的兩個村莊，比較美國工人階級與中產(chǎn)階級，等等［5］。中國心理學(xué)家應(yīng)當(dāng)抓住“水稻理論”提出的契機(jī)，深入研究我國不同文化下的人群，以加深對中國文化差別的認(rèn)識，加深對中國人的認(rèn)識。

由于水稻理論僅僅基于中國被試的研究，因此驗證水稻理論的真?zhèn)位蚱湔_的程度，也必須首先使用中國被試的研究來確認(rèn)。這樣檢驗水稻理論就成了中國心理學(xué)家的責(zé)無旁貸的任務(wù)。

1朱瀅．檢驗“水稻理論”.心理科學(xué)，2014，37（5）：1261－1262.

2TalhelmT，Zhang X，Oishi S，et al．Large－scale psychological differences withinChinaExplainedby riceversus wheat agriculture．Science，2014，344：603－607.

3Henrich J，Heine S，Norenzayan A．The weirdest people in the world？Behavioral Brain Sciences．2010，33：61－83.

4Kitayama S，Uskul AK．Culture，mind，andthe brain：Current evidence and future d irections．Annu al．Rev iew of Psychol ogy，2011，62：419－49.

5Varnum M，Grossmann I，Kitayama S，et al．The o rigin of cultural differences in cognition：Evidence for the social orientation h ypothesis．Current D irections in P sychological S cience，2010，19（1）：9－13.

Re-talk of the Test of The Rice Theory

Zhu Ying
（Department of Psychology，Beijing University，Beijing 100871）

In China，the Yangtze River splits the wheat－growing north from the rice－growing south．According to the rice theory，a history of farming rice make s rice culture which makes southern Chinese more interdependent，whereas farming wheat make s wheat culture which makes north Chinese more independent．The rice theory broke the traditional thinking－style of the Chinese culture as a single culture in comparative study between East and West，and opened up a new way to study Chinese culture．Chinese psychologists need to take this opportunity to do psychological study，in doing so we can deepen our understanding of Chinese culture differences and our understanding of the Chinese．

the rice theory；cultural psychology

朱瀅，男，教授，博士生導(dǎo)師。Email：zhuy@pku.edu.cn