治學(xué)的五個(gè)層次

□ 李元卿

知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，是講究一定的技巧方法的，只有遵循科學(xué)求知方法，才能提高學(xué)習(xí)的效率，以盡量少的時(shí)間精力投入，取得更好的學(xué)習(xí)效果?！抖Y記》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，在《禮記·中庸》中記述了治學(xué)的方式：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這里說的其實(shí)是治學(xué)的五個(gè)層次，或者說是治學(xué)的五個(gè)循序漸進(jìn)的階段。大量實(shí)踐證明，這種治學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代人仍有一定的借鑒意義。

一、博學(xué)之。所謂“博學(xué)之”，就是要廣泛地涉獵積累知識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)的儲(chǔ)備?！墩撜Z(yǔ)·為政》云：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！庇纱丝梢姡湃俗x書、求知、治學(xué)要求博取廣獵知識(shí)。這就是見多能識(shí)廣，孤陋必寡聞。讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。古人認(rèn)為只有讀萬(wàn)卷書，走萬(wàn)里路，人生才能過得有價(jià)值，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。

博學(xué)還要求和強(qiáng)調(diào)治學(xué)不能偏科，現(xiàn)代人由于偏食，進(jìn)而造成身體的營(yíng)養(yǎng)不良，身體的免疫能力下降。如果對(duì)知識(shí)的攝取也“偏食”，那么也會(huì)造成知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的缺失，而導(dǎo)致人的素養(yǎng)出現(xiàn)缺陷。我們強(qiáng)調(diào)博學(xué)，就要在學(xué)習(xí)中，不管自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，還是人文科學(xué)知識(shí)，都需要去認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于職業(yè)的不同，人們?cè)谥螌W(xué)中，可以對(duì)自己從事的專業(yè)知識(shí)偏重些，這是無(wú)可厚非的，但是，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)也不能忽視。因?yàn)橹挥胁W(xué)，才能掌握更多的知識(shí)，進(jìn)而使得自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展對(duì)知識(shí)的需求，以避免“書到用時(shí)方恨少”的尷尬。

二、審問之。審問之作為治學(xué)的第二個(gè)層次，目的在于對(duì)學(xué)習(xí)中不明白的問題，要善于追問，敢于質(zhì)疑。我國(guó)古代大教育家朱熹說過：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！辟|(zhì)疑是走向成功的第一秘訣，只有大膽生疑，勇于生疑，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步、有所發(fā)展。人們常說：學(xué)問，學(xué)問，一學(xué)二問，只學(xué)不問，一生混沌。問遍專家是行家。問是治學(xué)中一種基本的方法，只有通過不斷地問，才能讓知識(shí)不斷深化，才能牢記在心，把知識(shí)真正變成自己的，進(jìn)而把零星分散的變成系統(tǒng)完整的，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與深化。

三、慎思之。一個(gè)有思想的人，是不可戰(zhàn)勝的人。當(dāng)然，一個(gè)人要有思想，就必須善于積極思考。古人提出的所謂“慎思之”，意思是治學(xué)要強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的思考，才能達(dá)到治學(xué)的根本目的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)與思考是不能分離的，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)與思考有機(jī)地結(jié)合起來，是提高學(xué)習(xí)效率、增強(qiáng)人生素養(yǎng)的不可缺少的秘訣。在學(xué)習(xí)中思考，也會(huì)對(duì)知識(shí)有一個(gè)更加深刻的反思，進(jìn)而加深對(duì)知識(shí)的理解，不斷提高自己的悟性。人類的思維的差異很大程度上是后天形成的，習(xí)慣于思考的人，是先知先覺者；那些不喜歡思考的人，是后知后覺者，而那些懶于思考的人，是不知不覺者。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勤于思考、勤于反思，是學(xué)習(xí)求知不可缺少的方法，也是提高自己創(chuàng)新思維能力的有效途徑。

四、明辨之。這是治學(xué)的第四個(gè)階段和層次。明辨是博學(xué)、審問、慎思治學(xué)的深入發(fā)展，是治學(xué)不可缺少的高級(jí)階段。燈不挑不明，知不辨不通，理不辯不知。要讓知識(shí)不斷地內(nèi)化成為自身的一種素養(yǎng)，沒有積極的明辨是不行的。知識(shí)浩如煙海，且魚龍混雜，有良有莠，只是強(qiáng)調(diào)博學(xué)，而不懂得辨別，一味學(xué)習(xí)和繼承，就不免受到傷害，要走彎路。因此，不管治學(xué)還是做人，都需要明辨，需要做出自己的正確判斷，提出正確的觀點(diǎn)。培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，有明辨是非的判斷能力，是知識(shí)學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真思考的問題。國(guó)學(xué)大師胡適提出“自由之思想，獨(dú)立之精神”，就是要求人們?cè)谥螌W(xué)過程中，要學(xué)會(huì)自由思考，獨(dú)立判斷，要有自己的思想和主見，不要人云亦云，一味迎合別人的觀點(diǎn)。

五、篤行之?！昂V行之”是治學(xué)的最后一個(gè)層次，也是一個(gè)最高階段。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！惫湃怂f的篤行之，是指既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使得所學(xué)終有落實(shí)，進(jìn)而做到知行合一，理論與實(shí)踐統(tǒng)一。馬克思說：“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要。”把知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，讓知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，不能紙上談兵，只說不干，也不能葉公好龍，把知識(shí)束之高閣，作為點(diǎn)綴裝飾品。要做到知行一致，就要堅(jiān)持學(xué)用一致，身體力行，言必信行必果，把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，不做說話的巨人、行動(dòng)的矮子?！?/p>