清代收繼婚現(xiàn)象分析

蔣宗言

中共蘭州市委黨校法學(xué)教研部，甘肅 蘭州730000

滿族是中國(guó)歷史上最后一個(gè)奪取國(guó)家政權(quán)的少數(shù)民族，清朝也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。收繼婚是滿族人代代相承風(fēng)俗習(xí)慣，但在皇太極時(shí)已明令禁止收繼婚，此后清朝歷朝法律均明令禁止這種婚姻形式，但收繼婚在清朝還有所殘留。

一、清代關(guān)于收繼婚的法律規(guī)范

皇太極登基之初確立了禁止收繼婚的法令:“自今以后，凡人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子、媳婦。凡女人若喪夫，欲守其家資、子女者，由本人宜恩養(yǎng);若欲改嫁者，本家無(wú)人看管，任族中兄弟聘與異姓之人。若不遵法，族中相娶者，與奸淫之事一例問(wèn)罪?！雹僭u(píng)論收繼的行為與禽獸無(wú)異，說(shuō)明清初的中央政權(quán)和之前歷代統(tǒng)治者一樣，用儒家思想的倫理綱常來(lái)約束百姓的婚姻行為。

《大清律例》規(guī)定:“若收父祖妾及伯叔母者(不問(wèn)被出改嫁)，各斬。若兄亡收嫂、弟亡收弟婦者(不問(wèn)被出改嫁俱坐)，各絞。妾(父祖妾不與)各減(妻)二等(被出改嫁者遞減之，若原系妻而娶為妾，當(dāng)從妻論，原系妾而娶為妻，仍從妾減科)。凡收伯叔兄弟妾者，即照奸伯叔兄弟妾律，減妻一等，杖一百，流三千里?！雹趶男谭ǖ膰?yán)厲程度可以看出，清朝對(duì)收繼婚的限制超過(guò)之前任何一個(gè)朝代，不僅婚姻的雙方當(dāng)事人有罪，主婚人、媒人也不能免于刑事處罰。統(tǒng)治者在《大清律例》對(duì)收繼婚禁止的基礎(chǔ)上，還頒布了一系列法令加大懲罰力度，甚至連知情媒婆的知情不報(bào)也要受到刑罰。

二、清代關(guān)于收繼婚現(xiàn)象

清代有記載的收繼婚案例不計(jì)其數(shù)，即便收繼婚被規(guī)定為“與奸淫之事一例問(wèn)罪”，但在滿清貴族中收繼婚的事例仍有很多，孝莊皇后下嫁多爾袞，順治納亡弟博穆博果爾福晉董鄂妃為妻的事例都為世人耳熟能詳。

曲阜孔府清朝的檔案中，記載了一名叫孔毓書(shū)的孔姓族人向宗主衍圣公控告小叔子孔興柱收娶其亡兄之妻張氏的案件。連孔子后人曲阜孔府中都有收繼婚的存在，當(dāng)時(shí)在民間收繼婚的流行程度可見(jiàn)一斑。《明齋小識(shí)》中記載了一個(gè)奇特的案例，云南維西一家有四字子，皆已婚配。長(zhǎng)子過(guò)世，后來(lái)四子的妻子也去世了，家人想讓四子接續(xù)長(zhǎng)嫂，恐年齡懸殊，經(jīng)商議后由次子接續(xù)長(zhǎng)嫂，三子婚配二嫂，四子婚配三嫂。對(duì)于這樣嚴(yán)重違背法律和倫理的案件，吏胥竟然為當(dāng)事人陳情，認(rèn)為這樣的事兒符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)判決應(yīng)允。

清代民間不僅已婚喪偶女子的收繼婚盛行，未婚女子也難逃被收繼的命運(yùn)。雍正十一年江西人劉長(zhǎng)林聘同縣胡惟賢女兒為其三子之妻，尚未過(guò)門(mén)，三子過(guò)世，劉家欲將其該聘給四子，胡家不同意，將女兒改嫁。劉家人憤怒至極，帶親友搶親，引發(fā)命案。③民間各種形態(tài)的收繼婚現(xiàn)象十分普遍，史料中的記載不勝枚舉。

三、清代收繼婚屢禁不止的原因

女真人有收繼婚的風(fēng)俗，滿族為女真人的后裔，亦有收繼婚俗。從滿族人入關(guān)之前到清末，收繼婚的案例仍比比皆是。在皇太極頒布嚴(yán)禁收繼婚的禁令之后，在滿清皇族中仍然有收繼行為發(fā)生，上行下效，民間自然不會(huì)嚴(yán)格以此禁令指導(dǎo)婚姻生活。法律條文雖然嚴(yán)厲，但官方在處理收繼婚案件時(shí)并不嚴(yán)格，除非侵害了被害人人身安全，其他情況下官府則息事寧人，由當(dāng)事人自行化解矛盾。在民間收繼婚流行甚廣數(shù)量可觀，一律嚴(yán)懲則會(huì)誅罰過(guò)多，法不責(zé)眾，所以法律條文反而形同虛設(shè)。

清代人口增加速度增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出人滿為患的社會(huì)趨勢(shì)，“乾隆六年我國(guó)人口第一次突破一億大關(guān)，達(dá)一億四千三百四十一萬(wàn)，至乾隆末年已達(dá)到三億一千三百二十八萬(wàn)之巨，六十年間，人口增長(zhǎng)一倍余?！雹苋丝谶^(guò)剩導(dǎo)致土地不足、糧食緊缺，在生存需求尚不能滿足的情況下，底層百姓對(duì)待婚姻的態(tài)度不再拘囿于倫理道德的限制。收繼婚為夫家節(jié)省了聘禮的支出，在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，無(wú)疑是最適宜的婚姻形式。

清代中國(guó)境內(nèi)有蒙古族、藏族、回族、維吾爾族等眾多少數(shù)民族，這些少數(shù)民族中大都實(shí)行過(guò)收繼婚制度，其中蒙古族自元朝滅亡退居草原之后，收繼婚俗重新盛行起來(lái)。為了處理好民族關(guān)系，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，統(tǒng)治者自然不能對(duì)實(shí)行收繼的少數(shù)民族人民予以嚴(yán)懲，所以在滿清統(tǒng)治期間，少數(shù)民族中的收繼婚一直禁而不絕，對(duì)漢族人的婚姻觀也產(chǎn)生了一定的影響。

［ 注 釋 ］

①清太宗實(shí)錄稿本［Z］.遼寧大學(xué)歷史系1978年印行，第6頁(yè).

②田濤，鄭秦點(diǎn)校.＜大清律例·戶律＞卷十［M］.北京:法律出版社，1999:209.

③檔案＜乾隆刑科題本·婚姻奸情類＞131號(hào)，乾隆元年五月十七日允禮題.

④周源和.清代人口研究［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1982(2).

［1］大清律例［M］.田濤，鄭秦點(diǎn)校.北京:法律出版社，1999.

［2］清太宗實(shí)錄稿本［Z］.遼寧大學(xué)歷史系，1978.