生育權(quán)保護的法律問題淺析

生育權(quán)保護的法律問題淺析

李思瑤

大連財經(jīng)學院，遼寧大連116622

摘要:我國法律中明確規(guī)定公民有生育的權(quán)利，婦女有按照國家規(guī)定生育子女額權(quán)利，也有不生育的自由?？梢?，我國對于公民的生育權(quán)已經(jīng)進行了法律上的保護。對于生育權(quán)學術(shù)界還有一些分歧性的觀點，有學者認為生育權(quán)不應該作為民法上的調(diào)整對象，這應該是公法上的一種權(quán)利，但是實踐中已經(jīng)發(fā)生了一些因為生育權(quán)而發(fā)生的民事糾紛。例如某省份規(guī)定再婚夫妻中沒有子女一方的生育權(quán)要受到對方已經(jīng)有子女的限制，就出現(xiàn)過再婚夫妻一方隱瞞已經(jīng)有子女的事實，導致另一方喪失生育權(quán)而提起訴訟的案例，像這樣的案例也出現(xiàn)過很多。所以法律上必須對生育權(quán)做出法律調(diào)整，對于進行保護。本文就是對生育權(quán)的相關法律問題進行分析，對生育權(quán)的完善提出一些完善的建議。

關鍵詞:生育權(quán);法律特征;建議

中圖分類號:D923．9文獻標識碼: A

作者簡介:李思瑤(1993－)，遼寧沈陽人，大連財經(jīng)學院大學本科在讀，法學專業(yè)，研究方向:婚姻家庭法。

一、有關生育權(quán)法律問題的基本認知

在以前，學術(shù)界對于生育權(quán)的研究是很少的。隨著法治文明的進步，人們開始重視對生育權(quán)的研究，相關的理論著作也不斷涌現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，生育權(quán)糾紛呈現(xiàn)日益上升的趨勢，對于生育權(quán)的法律規(guī)定也逐漸完善，近年來法律上對生育權(quán)賦予是公民的基本權(quán)利予以保護。在我國民法學術(shù)界，有關生育權(quán)的法律屬性存在著一種普遍的觀點就是，生育權(quán)是一種獨立的人格權(quán)。生育權(quán)是每一個公民享有的基本的權(quán)利，是保持每個人健康發(fā)展延續(xù)的權(quán)利。生育權(quán)也有廣義和狹義之分，廣義上的生育權(quán)是一種人人都可以享有的人格權(quán)，當然包括法律允許下的人工生育技術(shù)，這在某些省份規(guī)定的條例中都可以找到相關的規(guī)定。在實際的社會中，人們所討論的生育權(quán)指的是狹義上的生育權(quán)，這也是法律上的生育權(quán)，是指建立在生育健康權(quán)基礎之上的，應該具體的是指夫妻的共同生育權(quán)，這是一種人格權(quán)也是身份權(quán)。從本質(zhì)上來理解生育權(quán)就是，這是基于血緣遺傳的自然需求，是特定主體要求的，也是一種親子文化關系的需求，這是應各種要求而產(chǎn)生的基本人身權(quán)利。當人類生育逐漸成為一種文化延續(xù)下來時，就進而演變?yōu)橐环N文化傳統(tǒng)演成下來，這已經(jīng)不是一種單純的生理行動，而是傳統(tǒng)的規(guī)則和倫理世俗的物質(zhì)文化設備活動，并逐漸的成為氏族的宗族關系和世俗習慣婚姻等等。這種延續(xù)下來的氏族習慣關于生育的觀念包含著各種各樣的觀念，有親子關系，有婚姻關系，有養(yǎng)老觀念，人們的養(yǎng)老觀念就是兒孫滿堂晚年生活幸福，人們不會選擇經(jīng)濟行為，注重的是親戚朋友之間的感情，這種注重倫理的生育觀念更傾向于家庭的和諧。這是生育權(quán)在古代的逐漸演變過程，現(xiàn)代的生育權(quán)已經(jīng)成為每個公民的一種法律保護的人格權(quán)，公民有權(quán)在生育權(quán)受到侵害時拿起法律武器。實踐中出現(xiàn)了不少因生育權(quán)被侵害而提起法律訴訟的案例，法庭也做出了公平的審判，可見生育權(quán)的問題已經(jīng)得到人民的重視，法律也對其進行了保護，賦予其真正的法律屬性。值得注意的是，法律上賦予的生育權(quán)包括公民生育的自由和不生育的自由，法律是允許公民有不生育的自由的，社會上出現(xiàn)了不少丁克家庭，這是公民的自由和對家庭觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人們對于生育的需求不會那么強烈，人們更注重個人生活的質(zhì)量，這就是丁克家庭出現(xiàn)的原因。這是尊重人們生育權(quán)的表現(xiàn)，但是公民的遺傳情結(jié)不會因為法律賦予不生育自由權(quán)而消失，這是社會的進步，人們不再滿足于基本的生理需求，更注重生活質(zhì)量。當然，人口出生率會有所下降，這是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的必然結(jié)果，人工化的繁衍后代也是時代所需，這都是文明社會的必然產(chǎn)物，我們應該接受。

二、生育權(quán)應該具備的法律特征

生育權(quán)是法律賦予公民的基本權(quán)利，是具有法律屬性的。當然，生育權(quán)是具有其獨特的法律特征的。首先，享有生育權(quán)的主體是有條件的，主體必須符合一定的條件。正如我國的生育政策所規(guī)定的，公民必須具有生育能力，而且我國的國情要求權(quán)利人必須符合計劃生育政策。對于生育權(quán)的主體西方國家還有些特殊的規(guī)定，強奸犯不能對受害者提出生育權(quán)的過分要求，但是如果受害者已經(jīng)懷孕并愿意生育的情況下應該享有生育權(quán)，其實在我國也出現(xiàn)過這樣的案例，受害人愿意生育后找出罪犯。其次，生育權(quán)的主體是廣泛的，更是夫妻雙方平等的權(quán)利。我國的封建傳統(tǒng)一直是男尊女卑，女人在古代是生育的工具?，F(xiàn)代社會雖然男女平等，但是在個別不發(fā)達落后的地方，女人還是飽受不公平的對待。所以，法律上一定要賦予女人平等的生育

權(quán)，不可以再淪為男子的生育工具。現(xiàn)在拐賣婦女的犯罪大量存在，人們的觀念還沒有轉(zhuǎn)變，還停留在傳統(tǒng)的封建思想，嚴重侵害了婦女的人身利益，這是法治社會必須解決的思想問題。生育權(quán)是一種平等的身份利益，現(xiàn)代社會公民的法律意識要增強。最后，生育權(quán)是法律富裕的一種基本權(quán)利，是一種不可侵犯的絕對權(quán)。除了夫婦之外，其他人都是義務主體，不得通過通奸傷害生殖健康的手段，不得侵犯他人的生育權(quán)，這是出夫妻之外的任何人必須履行的義務，任何人侵害公民的生育權(quán)是要承擔民事責任的，嚴重了更要承擔刑事責任。在刑法中規(guī)定了相關的刑事罪名，每個公民都要加強法律意識，忠實履行自己的法律義務，不可以身試法。

在我國的某些省份規(guī)定達到法定婚齡決定終生不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學輔助生育技術(shù)手段生育一個子女，這是特殊情況下對婦女生育權(quán)的保護，但是這條條例的應該完善一下，應該對該權(quán)利的主體進行限制，應該是大齡未婚男女，因為實踐中的案件是復雜多變的，在適用法條時要考慮到各種可能出現(xiàn)的意外情形，必須在法條規(guī)定上予以明確規(guī)范，才可以適用于實際事件。收養(yǎng)子女的條件不能否定婚內(nèi)生育制度，對于生育權(quán)的主體的特定性，對于生育權(quán)的主體西方國家還有些特殊的規(guī)定，強奸犯不能對受害者提出生育權(quán)的過分要求，但是如果受害者已經(jīng)懷孕并愿意生育的情況下應該享有生育權(quán)，其實在我國也出現(xiàn)過這樣的案例，受害人愿意生育后找出罪犯。事實上，生育權(quán)的主體是廣泛的，實際上合法生育權(quán)的主體是已婚夫婦，但是實踐的情形是多樣的，非婚的雙方在特定情況下也屬于廣義的權(quán)利主體，這是不可以剝奪的，這也不是通常意義上的法定生育權(quán)人。這里指的注意的是生育權(quán)是夫妻雙方平等的權(quán)利，是男女平等享有的權(quán)利。我國的封建傳統(tǒng)一直是男尊女卑，女人在古代是生育的工具?，F(xiàn)代社會雖然男女平等，但是在個別不發(fā)達落后的地方，女人還是飽受不公平的對待。所以，法律上一定要賦予女人平等的生育權(quán)，不可以再淪為男子的生育工具?，F(xiàn)在拐賣婦女的犯罪大量存在，人們的觀念還沒有轉(zhuǎn)變，還停留在傳統(tǒng)的封建思想，嚴重侵害了婦女的人身利益，這是法治社會必須解決的思想問題。生育權(quán)是一種平等的身份利益，現(xiàn)代社會公民的法律意識要增強，這也是生育權(quán)最值得注意的一項法律特征。

三、完善生育權(quán)的建議

我國法律上規(guī)定了公民有生育的自由，也有不生育的自由，生育權(quán)有其特有的法律屬性。在實踐社會中出現(xiàn)的事件是復雜多變的，對于生育權(quán)還應該進一步完善，以適應現(xiàn)實中各種復雜情況。對于公民的生育權(quán)已經(jīng)在法律上做出規(guī)定，就要求公民都要遵守法律，履行自己的義務，不得侵害公民合法的生育權(quán)，否則就要承擔相應的法律責任，針對嚴重的情況更要承擔民事責任甚至刑事責任，只有規(guī)定了違反要承擔的后果才能震懾犯罪分子。生育權(quán)是夫妻共同享有的權(quán)利，是男女平等的權(quán)利，夫妻雙方可以共同協(xié)商確定是否生育、何時生育等。夫妻在商量之后原則上一方不可以擅自改變，如果因為一方擅自改變導致另一方不能生育，受害一方是可以以此為由提起離婚訴訟的。夫妻雙方如果有一方不忠實，擅自在外生育的，就是侵害另一方生育權(quán)的行為，道德上應該受到譴責，另一方可以提起離婚訴訟，在財產(chǎn)分割上法律也會給受害方傾斜保護。在夫妻生活中，夫妻雙方不可以擅自進行人工終止妊娠，必須要事先征得對方同意。如果特殊情況下必須要終止妊娠的，可以不用征得對方同意。關于人工受孕的問題，必須要夫妻雙方的同意。對于在手術(shù)中的事故，要對受害者以及家屬進行損害賠償。實施人工輔助技術(shù)時要對是否夫妻同意該項技術(shù)進行審查，如若一方不同意就不能實施該項技術(shù)，這是技術(shù)人員必須履行的詢問義務，不然就要受到國家的有關處罰。我國法律已經(jīng)對生育權(quán)做出規(guī)定，明確規(guī)定生育權(quán)是每個公民享有的權(quán)利。因此，生育權(quán)受到國家法律的保護，公民應該依法行使權(quán)利履行義務。任何個人或者單位不得以任何理由侵害公民合法的生育權(quán)，否則要承擔相應的法律責任，嚴重的更要承擔民事賠償責任，甚至是刑事責任。原則上，生育權(quán)應該在婚姻內(nèi)行使。這樣現(xiàn)實中會出現(xiàn)一些擅自婚外生育的矛盾糾紛，法律也應該對這類的事件進行規(guī)制。夫妻一方擅自婚外生育的，都是不忠于夫妻義務的行為，都是侵害夫妻共同生育權(quán)的行為。如果起訴離婚時有過錯的一方要承擔過錯責任，在財產(chǎn)分割時要多補償受害方。夫妻之間還會涉及到節(jié)育問題，雖然我國實行計劃生育，但是對避孕問題還要輔助以必要補救措施，夫妻雙方對于節(jié)育措施享有共同的知情權(quán)和選擇權(quán)。即使選擇節(jié)育，國家也要對實行計劃生育的夫妻提供安全的技術(shù)，如若發(fā)生醫(yī)療事故，受害者也有依法要求賠償?shù)臋?quán)利。最后對于已婚婦女的生育自由權(quán)也要予以保護，禁止歧視、虐待生育女嬰的婦女和不育婦女。

參考文獻［］

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