淺析將法律問題細(xì)化和深化

華 夏

陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710019

在分析一個(gè)法律問題的時(shí)候，需要將問題從實(shí)體和理念兩個(gè)方面進(jìn)行深化和剖析。在民法中，內(nèi)在關(guān)系即民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系是整個(gè)民法邏輯體系展開與構(gòu)建的基礎(chǔ)。①民事法律關(guān)系，指的是由民事法律規(guī)范調(diào)整所形成的，以民事權(quán)利和民事義務(wù)為核心內(nèi)容的一種社會(huì)關(guān)系。故在分析問題時(shí)，理清民事法律關(guān)系是前提和基礎(chǔ)，科學(xué)的理論方法之方向和指導(dǎo)。而這二者分別對(duì)應(yīng)的是實(shí)體層面和理念層面的體系。

一、實(shí)體層面

從實(shí)體角度來講，可以將一個(gè)問題分成動(dòng)和靜兩個(gè)部分理解。

(一)靜的部分，主要包括法律關(guān)系的構(gòu)成三要素，即主體、客體、內(nèi)容

1.主體，即法律關(guān)系的參加者，是享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。在不同的法律關(guān)系中，主體有單一的，也有多元的。

當(dāng)主體是多元的時(shí)候，也就意味著該法律關(guān)系較為復(fù)雜，參與者較多。例如物權(quán)中的“國(guó)家所有權(quán)”、“集體所有權(quán)”等。蒲俊成先生在2006年的論文《論二元民事主體結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性》中提到，在學(xué)界存在這種爭(zhēng)議，即有主張建立自然人、法人二元民事主體結(jié)構(gòu)的，也有主張建立自然人、法人、非法人團(tuán)體的三元主體結(jié)構(gòu)的。當(dāng)然還有學(xué)者主張建立四元等多元民事主體結(jié)構(gòu)的。

民法上得為民事權(quán)利主體者，稱為“人”。得為民事權(quán)利主體之法律資格，稱為“人格”。此所謂“人格”，亦即民事權(quán)利能力。故法律上所謂“人”，指有民事權(quán)力之能力主體。②對(duì)于自然人而言，法律所賦予的權(quán)利能力是始于出生，終于死亡的，即在自然人出生開始呼吸的那一刻開始，便享有權(quán)利能力了。對(duì)于法人而言，權(quán)利能力是從法人資格取得便開始享有的。

2.客體，是指作為法律關(guān)系內(nèi)容的民事權(quán)利和民事義務(wù)共同指向的對(duì)象。梁慧星先生闡述為“按照民法理論上關(guān)于權(quán)利本質(zhì)的通說，權(quán)利由特定利益與法律上之力兩要素構(gòu)成，本質(zhì)上是受法律保護(hù)的特定利益。此特定利益之本體，即是權(quán)利的客體，亦可稱為權(quán)利的標(biāo)的，或權(quán)利的對(duì)象?！雹劭腕w并不僅限于“物”，還包括行為、人格權(quán)、精神利益等。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，客體的種類也越來越多。例如人格權(quán)的客體有生命、財(cái)產(chǎn)之外，還有肖像、名譽(yù)、隱私等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，系人的精神的創(chuàng)造物。隨著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展和法律的完善，客體的多樣性會(huì)更加豐富更加完善。

3.內(nèi)容，即是民事法律關(guān)系的內(nèi)容，是指法律關(guān)系主體所享有的權(quán)利和義務(wù)主體所負(fù)的義務(wù)。④例如，在買賣關(guān)系當(dāng)中，買受人和出賣人都是主體，雙方既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。買受人享受的權(quán)利的請(qǐng)求出賣人交付商品或者進(jìn)行服務(wù);出賣人的權(quán)利是請(qǐng)求買受人支付相對(duì)應(yīng)的價(jià)款。反之，買受人的義務(wù)是支付給出賣人價(jià)款，而出賣人的義務(wù)是對(duì)所收到的價(jià)款交付對(duì)方所購(gòu)買的商品或者提供相對(duì)應(yīng)的服務(wù)。而支付價(jià)款和交付商品就是買賣關(guān)系的內(nèi)容。支付價(jià)款的行為和交付商品的行為就是買賣關(guān)系的客體。

(二)動(dòng)的部分可分為“動(dòng)因”和“動(dòng)型”兩種

1.動(dòng)因，包括事件和行為。其區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)為，是否以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事件的客觀發(fā)生無法以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，故在實(shí)踐中大多作為影響因素之一予以考量。在理論和實(shí)踐當(dāng)中，大多研究的是行為。民事行為是指行為人給予自己的意志設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的行為。⑤從行為的方式、行為的時(shí)空以及行為的程度來對(duì)法律問題進(jìn)行界定。特別是行為的程度。同一種行為，所實(shí)施的程度不同，也會(huì)導(dǎo)致不同的法律后果出現(xiàn)。

2.動(dòng)型，則是權(quán)利的狀態(tài)。包括權(quán)利的產(chǎn)生、變更、消滅。事物都是處在不斷地變化發(fā)展中的，權(quán)利也是如此。權(quán)利通過產(chǎn)生-變更-消滅這一過程，才能推進(jìn)法律關(guān)系的變動(dòng)和前進(jìn)，所以權(quán)利的變動(dòng)，即是法律關(guān)系的變動(dòng)。而能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更、消滅的原因，則是法律事實(shí)，即依據(jù)法律的規(guī)定，能夠引起民事法律關(guān)系變動(dòng)的客觀情況。

二、理念角度

這里說的理念角度指的是法理學(xué)層面的內(nèi)容、法律內(nèi)在層面的東西。因?yàn)榉傻挠^念和價(jià)值同法律的制度和技術(shù)相比，在法律文化中更加根本，更加重要的地位。法律觀念的變更往往能引起法律制度的變化和發(fā)展，正如柯林武德認(rèn)為“現(xiàn)今的思想是對(duì)過去的思想的重演，不過是在另一個(gè)層次上的重演。”⑥只有抓住法律靈魂層面的東西，才能在任何時(shí)候有理有據(jù)的對(duì)法律現(xiàn)象及法律問題加以剖析和研究。

從理念角度來講，可分為三種學(xué)派:自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派和實(shí)證法學(xué)派。

(一)自然法學(xué)派

自然法學(xué)派可分為古典自然法學(xué)派和現(xiàn)代自然法學(xué)派兩個(gè)。其中現(xiàn)代自然法學(xué)派更與現(xiàn)代法學(xué)理論貼近，其更多的理解隱蔽在法律背后的，能對(duì)其指定和實(shí)施起指導(dǎo)作用的法的觀點(diǎn)，更加追求法的更深層次，如富勒將自然法理解為法律所追求的實(shí)體性道德目標(biāo)和其外在形式和程序上所具備的道德屬性。自然法學(xué)派強(qiáng)調(diào)了自然法的可變性和相對(duì)性，認(rèn)為自然法不變的是形式，但是內(nèi)容是隨著客觀現(xiàn)實(shí)情況發(fā)生調(diào)整和改變的，是不斷更新與時(shí)俱進(jìn)的。并且自然法學(xué)派注意吸收和借鑒其他法學(xué)流派的觀點(diǎn)和方法，不斷地完善自身，使其更加具有包容性和生命力。

自然法學(xué)派更加注重“法律的精神層面”的東西，例如法律的情平等、公平、正義、自由等原則。故自然法學(xué)派觀點(diǎn)在分析法律問題的時(shí)候主要是抓核心。保持原則不變，對(duì)客觀情況再加以分析。

(二)歷史法學(xué)派

歷史法學(xué)派將法律理解為一門建立在歷史基礎(chǔ)上的科學(xué)，泛指那些以歷史的觀點(diǎn)和歷史學(xué)的方法來研究法律現(xiàn)象和法律問題的法學(xué)思潮。歷史法學(xué)派堅(jiān)持歷史實(shí)證主義的立場(chǎng)、反對(duì)理性自然法，注重用歷史的方法來考察和研究法的起源、本質(zhì)和淵源等問題。注重理性的作用，注重歸納和總結(jié)。

“以史為鑒，可以知興替”。由于歷史的演變是具有一定的規(guī)律性和重復(fù)性的，因此歷史法學(xué)派通過研究之前的法的歷史，找出其中的規(guī)律并加以推理和利用，這種法學(xué)方法對(duì)今后的法學(xué)發(fā)展具有更加理性和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)性意義。

(三)實(shí)證法學(xué)派

實(shí)證法學(xué)派是主張從社會(huì)方面和經(jīng)濟(jì)方面對(duì)法進(jìn)行評(píng)價(jià)。它是以實(shí)在法作為研究對(duì)象，主張?jiān)诜ㄅc道德的本質(zhì)聯(lián)系問題上，不符合道德的法不影響法的實(shí)在性，即惡法亦法。在社會(huì)方面，其關(guān)注法律在社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的作用和影響。在經(jīng)濟(jì)方面，其側(cè)重于注重“利益衡量”，法律對(duì)社會(huì)生活實(shí)踐產(chǎn)生的影響，是否有益于社會(huì)的發(fā)展，有多少益處，益是否大于弊。相較于其他法學(xué)流派的主張，實(shí)證法學(xué)派則更側(cè)重從現(xiàn)實(shí)角度分析法律，具有更強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。自然法學(xué)派與實(shí)證法學(xué)派的不同便在于前者是主觀評(píng)價(jià)，而后者是客觀評(píng)價(jià)。

三種法學(xué)流派的觀點(diǎn)提供了三種不同的思維方式，擇一來指導(dǎo)深化法律問題，會(huì)使分析問題時(shí)更具有法學(xué)理論上的深度，也會(huì)在分析深化的時(shí)候更加周延。

三、結(jié)語

從實(shí)體層面到理念層面這一構(gòu)架，通過內(nèi)在的骨骼框架和外在的理論方法，為分析問題提供了整體性的邏輯結(jié)構(gòu)。遵循這一構(gòu)架，可以使法律問題的分析和深化更加精準(zhǔn)提綱挈領(lǐng)的廣度的同時(shí)，具有理論研究的深度。

［注 釋］

①王利明.民法總則研究［M］.北京:中國(guó)人民法學(xué)出版社，2003:174.

②梁慧星.民法總論［M］.北京:法律出版社，2011.59.

③梁慧星.民法總論［M］.北京:法律出版社，2011.60.

④梁慧星.民法總論［M］.北京:法律出版社，2011.60.

⑤王利明.民法［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.41.

⑥［英］柯林武德.歷史的觀念［M］.何兆武等譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987.19.