西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育存在的問題及對(duì)策

張義 程戀婷 秦海燕

摘要：開展西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育具有重要意義：有利于西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展;有利于西部農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè);

有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè);有利于社會(huì)主義新型農(nóng)民的培養(yǎng)。當(dāng)前西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育存在的問題主要有：沒有得到應(yīng)有的重

視;內(nèi)容枯燥方法單一;資源不足;缺乏有效的教育平臺(tái)和手段;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺位。為加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育應(yīng)：加強(qiáng)環(huán)境道德觀念的宣傳力度;努力拓展環(huán)境道德教育的內(nèi)容;創(chuàng)新環(huán)境道德教育的方法;完善農(nóng)民環(huán)境道德教育平臺(tái);加強(qiáng)農(nóng)民環(huán)境道德教育的隊(duì)伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境道德教育 ?農(nóng)民 ?西部地區(qū)

當(dāng)前，我國西部農(nóng)村生態(tài)環(huán)境仍在惡化，該地區(qū)農(nóng)民的環(huán)境道德意識(shí)仍較淡漠，實(shí)現(xiàn)該地區(qū)人與自然的和諧相處亟需道德上的引導(dǎo)與維護(hù)。因此，對(duì)該地區(qū)農(nóng)民開展環(huán)境道德教育是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必由之路，其實(shí)質(zhì)是要求廣大西部農(nóng)民以道德理念去維護(hù)農(nóng)村生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)以及不可再生資源的持續(xù)利用。

本文首先論述了加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的重要意義，接下來介紹了該地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育存在的主要問題，最后提出了幾條針對(duì)性的對(duì)策。

1 開展西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的重要意義

1.1 有利于西部生態(tài)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可避免地會(huì)向自然界排放產(chǎn)生各種廢棄物，一旦這種排放超過自然生態(tài)系統(tǒng)的吸納能力就會(huì)產(chǎn)生各種生態(tài)環(huán)境問題。近代市場經(jīng)濟(jì)以追逐現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益最大化為唯一目標(biāo)，導(dǎo)致出現(xiàn)全球范圍內(nèi)的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。目前這些問題在我國西部農(nóng)村地區(qū)已比較嚴(yán)重。開展環(huán)境道德教育，提高該地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，改變落后的生產(chǎn)方式，促使人們?cè)诘懒x上規(guī)范自己的行為，在市場交易、競爭獲利的同時(shí)考慮自己對(duì)生態(tài)環(huán)境所負(fù)的責(zé)任和道義，無疑非常有利于該地區(qū)的生態(tài)環(huán)境重建和可持續(xù)發(fā)展。

改革開放以來，我國西部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但同時(shí)也應(yīng)看到我們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮沫h(huán)境代價(jià)，如水土流失、石漠化、耕地與水域被污染、土壤鹽漬化、土地沙化、生物多樣性降低。這種以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)取得的發(fā)展，往往得不償失，是不能持久的，必然會(huì)遭到自然規(guī)律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。開展環(huán)境道德教育，提高該地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，積極推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)業(yè)資源污染，既有效保護(hù)了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，又有利于提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)和競爭力，從而能促進(jìn)西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 有利于西部農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大報(bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義的總體布局。這是在對(duì)我國近幾十年高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式深刻反思基礎(chǔ)上提出的符合實(shí)際的應(yīng)對(duì)之道，其實(shí)質(zhì)是尋求人與自然的高層次的和諧相處。

通過開展西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育，倡導(dǎo)尊重自然、善待自然的觀念，正確認(rèn)識(shí)自然，尊重自然規(guī)律，高度重視和加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，有利于促進(jìn)該地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)。

1.3 有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的具體要求是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。要實(shí)現(xiàn)西部農(nóng)村的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”，就必須改變當(dāng)前該地區(qū)廣泛存在的破壞生態(tài)、污染環(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而這必然要求開展全面、深入的農(nóng)民環(huán)境道德教育以提高該地區(qū)農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)。而要改變當(dāng)前西部農(nóng)村生活環(huán)境普遍存在的臟、亂、差現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”的目標(biāo)，首先就要使該地區(qū)農(nóng)民認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的危害與不道德，因此開展環(huán)境道德教育也就是非常重要了。

1.4 有利于社會(huì)主義新型農(nóng)民的培養(yǎng)

從一定程度上說，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)影響著新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗。長期以來，西部地區(qū)很多農(nóng)民潛意識(shí)里還認(rèn)為我國“地大物博”，“物產(chǎn)豐富”，自然資源“取之不盡，用之不竭”，不自覺地購買造成嚴(yán)重生態(tài)破壞和環(huán)境污染的產(chǎn)品，而且盲目攀比、暴殄天物、鋪張浪費(fèi)。這樣的資源觀和消費(fèi)觀，無疑會(huì)進(jìn)一步加劇我國的資源、環(huán)境與生態(tài)問題。通過加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的環(huán)境道德教育，宣揚(yáng)資源有限，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，崇尚節(jié)儉生活，是培養(yǎng)社會(huì)主義新型農(nóng)民的要求與需要。環(huán)境道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)理性生態(tài)人。因此，開展環(huán)境道德教育，有助于西部地區(qū)塑造“理性生態(tài)農(nóng)民”。所謂“理性生態(tài)農(nóng)民”就是指依據(jù)生態(tài)規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)的主體。簡單來說，“理性生態(tài)農(nóng)民”就是具有正確的生態(tài)道德觀念、鮮明的生態(tài)道德情感、堅(jiān)定的生態(tài)道德意志和崇高的生態(tài)道德行為的現(xiàn)代新型農(nóng)

民。

2 西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育存在的主要問題

正如上述，加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育具有重要意義。但目前該地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育卻存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育沒有得到應(yīng)有的重視

環(huán)境道德教育關(guān)乎農(nóng)民思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，它直接關(guān)系著為新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人的重大問題，它反映了環(huán)境道德教育在農(nóng)村工作中起著舉足輕重的地位和作用。通過對(duì)廣西宜州市某鄉(xiāng)政府工作人員（主要是農(nóng)技人員）、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人以及有關(guān)的中小學(xué)教師交流中了解到：對(duì)“環(huán)境道德教育”認(rèn)為“很清楚”的人很少，大部分人表示“知道得不多”或“第一次聽說”;他們中只有很少的人員參加過一定形式的生態(tài)環(huán)境教育方面的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，包括開會(huì)、座談;政府工作人員、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人關(guān)心的是農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)，對(duì)農(nóng)民的環(huán)境道德宣傳教育不夠。從對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的走訪與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)民認(rèn)為“對(duì)農(nóng)民進(jìn)行環(huán)境道德教育”是“可有可無”或“沒必要”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民環(huán)境道德教育的開展情況更為糟糕：絕大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為所在村莊沒有進(jìn)行過環(huán)境道德教育。因而，農(nóng)民環(huán)境道德教育在目前還沒有受到政府、農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)和農(nóng)民自身足夠的重視。

2.2 西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的內(nèi)容枯燥方法單一

當(dāng)前西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的內(nèi)容主要停留在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)環(huán)境知識(shí)和環(huán)境倫理知識(shí)上，缺乏對(duì)農(nóng)民的環(huán)境倫理意識(shí)教育和環(huán)境倫理行為的養(yǎng)成教育，不能真正地引導(dǎo)和幫助農(nóng)民樹立正確的環(huán)境道德觀、價(jià)值觀。與此同時(shí)，通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民環(huán)境道德教育的途徑較為單一，方法較為陳舊，基本上是通過廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒介，以領(lǐng)導(dǎo)人講話、專家授課等有限的幾種方式進(jìn)行。農(nóng)村成人教育機(jī)構(gòu)的教育者在具體實(shí)施相關(guān)的農(nóng)民環(huán)境道德教育時(shí)習(xí)慣用灌輸方法。在教育教學(xué)活動(dòng)中，存在著嚴(yán)重的重理論傳授、輕實(shí)踐體驗(yàn)的做法。這種方法，沒能將環(huán)境道德教育內(nèi)容與農(nóng)村的生產(chǎn)生活建立廣泛聯(lián)系，很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的環(huán)境道德的內(nèi)化，壓抑了農(nóng)民的環(huán)保主動(dòng)性和積極性。

2.3 西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育資源不足

面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境形勢，僅靠縣級(jí)環(huán)保局的力量很難應(yīng)付日益繁重的環(huán)境監(jiān)管及環(huán)保教育任務(wù)。迫切需要及時(shí)調(diào)整思路，下移環(huán)保工作重心，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立環(huán)保派出機(jī)構(gòu)，以擴(kuò)大有效的環(huán)境監(jiān)管及環(huán)保教育覆蓋面。以四川省為例，據(jù)初步調(diào)查，全省所轄4408個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中只有435個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)有環(huán)保機(jī)構(gòu)，占比不到10%，而且這些機(jī)構(gòu)大多與其他部門合署辦公，以抓經(jīng)濟(jì)工作為主，真正從事環(huán)保道德教育的人員很少。

2.4 農(nóng)民的環(huán)保節(jié)能意識(shí)缺失

西部農(nóng)村地區(qū)的居民對(duì)環(huán)保節(jié)能問題的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)政府的環(huán)保節(jié)能工作和環(huán)保節(jié)能措施以及環(huán)保節(jié)能法律法規(guī)的了解程度較低，即便引入了環(huán)保節(jié)能產(chǎn)品，一些人也不一定愿意使用。這就需要廣泛宣傳，逐步改變農(nóng)民的意識(shí)。

3 加強(qiáng)西部地區(qū)農(nóng)民環(huán)境道德教育的對(duì)策

3.1 由政府牽頭大力宣傳環(huán)境道德觀念

政府在環(huán)境道德宣傳方面應(yīng)該帶好頭，充分運(yùn)用輿論途徑加大宣傳力度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德觀念，提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)?？梢酝ㄟ^懸掛宣傳橫幅，設(shè)立宣傳臺(tái)、宣傳展板等多種形式開展農(nóng)民道德宣傳活動(dòng)。在農(nóng)村地區(qū)舉辦環(huán)保知識(shí)講座，發(fā)放《新環(huán)保法》、《農(nóng)村環(huán)保明白人》、《垃圾分類小指南》、《隨手能做的環(huán)保小事》等知識(shí)讀本、小折頁、畫報(bào)等宣傳資料，提高農(nóng)民群眾的環(huán)保意識(shí)。另外，政府部門還應(yīng)該針對(duì)西部農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)增加信息化投入，為農(nóng)村環(huán)保工作造勢，盡全力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)保信息化。

3.2 努力拓展環(huán)境道德教育的內(nèi)容

首先，積極推進(jìn)環(huán)境價(jià)值觀教育。農(nóng)民群眾對(duì)保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境的美好愿景需要在端正認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)責(zé)任心的基礎(chǔ)上萌生。要環(huán)保認(rèn)知及責(zé)任心的培育則需要構(gòu)建正確的環(huán)境價(jià)值觀。鑒于此，環(huán)保道德教育的首要任務(wù)是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然，清楚自然的內(nèi)在價(jià)值，懂得尊重自然，這樣才能親近自然，對(duì)自然報(bào)以感恩和關(guān)懷;其次，以“傳承”為核心理念，引導(dǎo)農(nóng)民群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代人的社會(huì)活動(dòng)對(duì)后代子孫生存環(huán)境的影響，學(xué)會(huì)正確處理當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代之間、人與自然之間的利益關(guān)系，進(jìn)而基于平等的前提實(shí)現(xiàn)資源共享。

其次，以“人與自然和諧發(fā)展”為主線開展道德教育。通過教育，使人們認(rèn)識(shí)到人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)是自然生態(tài)系統(tǒng)，人類對(duì)自然的開發(fā)利用不能超過自然的承載能力，這既是人類行動(dòng)的共同界限，也是人類應(yīng)該共同遵守的倫理準(zhǔn)則。

再次，要開展生產(chǎn)和消費(fèi)生態(tài)觀教育。通過環(huán)境道德教育，引導(dǎo)廣大農(nóng)民養(yǎng)成科學(xué)的生活方式。學(xué)會(huì)在與生產(chǎn)系統(tǒng)和諧共處的前提下科學(xué)安排生產(chǎn)活動(dòng)，盡力避免對(duì)環(huán)境的破壞。并且在生活領(lǐng)域，必須樹立正確的消費(fèi)觀，提倡綠色消費(fèi)和適度消費(fèi)，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的浪費(fèi)。

3.3 創(chuàng)新環(huán)境道德教育的方法

首先，要注重教育過程的循序漸進(jìn)，堅(jiān)持從基礎(chǔ)抓起。我國西部地區(qū)農(nóng)民文化水平整體較低，因此要注重教育內(nèi)容的通俗性、易懂性，針對(duì)農(nóng)民知識(shí)水平組織教育素材、設(shè)計(jì)教育方式。

其次，要注重與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合。西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)還比較落后，生活水平仍不高，因此當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的迫切愿望依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此決定了要提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與環(huán)境道德教育的積極性、主動(dòng)性和認(rèn)同感，一定不能與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫離。生態(tài)農(nóng)業(yè)理念的提出，提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)品食用安全的可信度，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益不斷增加，促進(jìn)了農(nóng)民增收，這必定能調(diào)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)利用生態(tài)環(huán)境知識(shí)、遵循環(huán)境道德規(guī)范的積極性。

第三，要與對(duì)農(nóng)民的法制教育相結(jié)合。運(yùn)用信息技術(shù)強(qiáng)化法制管理。環(huán)保問題涉及面廣，單一的治理手段往往難以奏效，需要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段，確保環(huán)境治理的每一個(gè)環(huán)節(jié)暢通無阻。一是，需要信息整合和共享，完善信用制度，加強(qiáng)對(duì)信用數(shù)據(jù)的歸集、分析、挖掘和深度利用，實(shí)現(xiàn)對(duì)違法違規(guī)行為的有效預(yù)警。將惡意破壞環(huán)境的違法主體或單位納入經(jīng)營異常名錄或黑名單，從社保、貸款、保險(xiǎn)、進(jìn)出口、稅收等方面加以限制。二是，環(huán)保事件的處理需要更多部門積極介入，以提升監(jiān)管的精度和效能，從單一部門監(jiān)管向多部門協(xié)同監(jiān)管轉(zhuǎn)變，形成治理合力。除了政府部門之外，社會(huì)力量不可或缺。最新修訂的《環(huán)保法》將在2015年1月1日正式實(shí)施，其亮點(diǎn)之一就是擴(kuò)大了環(huán)境公益訴訟的主體，凡依法在設(shè)區(qū)的市級(jí)以上人民政府民政部門登記的，專門從事環(huán)境保護(hù)公益活動(dòng)連續(xù)五年以上且信譽(yù)良好的社會(huì)組織，都能向人民法院提起訴訟。法律制度的逐步完善對(duì)于推進(jìn)西部農(nóng)村的環(huán)境保護(hù)意義重大。

第四，在西部農(nóng)村地區(qū)大力提倡節(jié)能環(huán)保理念，使環(huán)境保護(hù)與對(duì)農(nóng)民的科技培訓(xùn)相結(jié)合。如今，節(jié)能環(huán)保已經(jīng)成為時(shí)代的呼聲。一般說起節(jié)能環(huán)保，首先想到的是垃圾分類、辦公環(huán)保這類名詞，然而這類名詞都局限于一個(gè)

范圍，那就是城市。其實(shí)，西部農(nóng)村的節(jié)能環(huán)保也不容忽視。

筆者認(rèn)為，在農(nóng)村進(jìn)行環(huán)保節(jié)能也有著得天獨(dú)厚的條件。農(nóng)村的空間更廣闊，日照時(shí)間也更充足，這就為太陽能產(chǎn)品的應(yīng)用提供了廣闊的空間。不過，雖然太陽能的加熱設(shè)備在農(nóng)村得到大力推廣，但是，同樣是節(jié)能環(huán)保的led燈具，在農(nóng)村很少有人聽說，也很少有人使用。這就要求我們要加快農(nóng)村基層的環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓村民切實(shí)感受到國家對(duì)農(nóng)村環(huán)保問題的重視。

另外，還要增加農(nóng)村環(huán)保節(jié)能建設(shè)資金的投入，切實(shí)為農(nóng)村環(huán)保節(jié)能提供資金支持與物質(zhì)保障。節(jié)能環(huán)保，功在當(dāng)代，利在千秋。推廣環(huán)保節(jié)能的生產(chǎn)生活方式可讓西部的農(nóng)民節(jié)省開支，有更多的錢提高生活質(zhì)量;農(nóng)村省電增加工業(yè)用電，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;農(nóng)村節(jié)能可保護(hù)植被，涵養(yǎng)水源。因而，加強(qiáng)農(nóng)村的環(huán)保節(jié)能工作不僅需要政府部門的人力、物力、財(cái)力投入，更需要增強(qiáng)農(nóng)村居民的環(huán)保意識(shí)。只有政府、農(nóng)村居民的共同努力，才能有效地改善農(nóng)村的環(huán)境現(xiàn)狀，建設(shè)一個(gè)個(gè)美麗的西部農(nóng)村。

3.4 完善農(nóng)民環(huán)境道德教育平臺(tái)

首先，設(shè)置農(nóng)村環(huán)保教育機(jī)構(gòu)。農(nóng)村環(huán)境保護(hù)工作線長面廣，涉及多個(gè)方面和領(lǐng)域，僅靠縣級(jí)環(huán)保機(jī)構(gòu)管理，往往鞭長莫及。因此，設(shè)置鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保機(jī)構(gòu)已成為環(huán)境道德教育工作的必然要求。另外，在全縣設(shè)立多支環(huán)境監(jiān)察及環(huán)保宣傳中隊(duì)，各中隊(duì)分別配置6人～9人。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)配備一名農(nóng)村環(huán)境監(jiān)察員和一名農(nóng)村環(huán)境道德教育人員，工業(yè)重鎮(zhèn)配備兩名環(huán)境監(jiān)察員。通過環(huán)境監(jiān)察中隊(duì)、農(nóng)村環(huán)境監(jiān)察員和農(nóng)村環(huán)境道德教育人員的配合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境管理的延伸，通過分散管理、集中執(zhí)法，加大農(nóng)村環(huán)境問題的解決力度。

其次，在農(nóng)村環(huán)境連片整治中，充分發(fā)揮村委會(huì)的組織保障作用，把環(huán)境監(jiān)管機(jī)制延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)保所?？h勞動(dòng)人事部門將部分公益性崗位設(shè)為鎮(zhèn)村環(huán)境監(jiān)察協(xié)管員，由財(cái)政出資聘請(qǐng)專兼職環(huán)保員，負(fù)責(zé)村莊連片整治的后期運(yùn)行，建立起縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村3級(jí)環(huán)保工作網(wǎng)絡(luò)。明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境保護(hù)及環(huán)境道德教育工作職責(zé)。職責(zé)包括：負(fù)責(zé)轄區(qū)環(huán)境監(jiān)管及農(nóng)民環(huán)保道德教育工作，做好對(duì)排污個(gè)體的日常巡查和環(huán)保知識(shí)宣教工作，及時(shí)處理環(huán)境突出問題;負(fù)責(zé)對(duì)飲用水水源地污染源及農(nóng)村環(huán)境綜合整治項(xiàng)目的監(jiān)督檢查，針對(duì)農(nóng)民開展環(huán)保知識(shí)講座，開展農(nóng)村環(huán)保宣傳、教育、培訓(xùn)工作，以及綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村等綠色生態(tài)系列創(chuàng)建工作，提高廣大農(nóng)民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

3.5 加強(qiáng)農(nóng)民環(huán)境道德教育的隊(duì)伍建設(shè)

第一，針對(duì)西部農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)干部開展環(huán)境道德教育?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部是民意的代表者，也是農(nóng)村建設(shè)的領(lǐng)頭人。可以說，基層領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自然及生態(tài)環(huán)境的理解以及對(duì)環(huán)境保護(hù)的各項(xiàng)決策直接影響環(huán)境道德教育在西部農(nóng)村開展的最終效果。要在西部農(nóng)村普及環(huán)保道德教育，首先確?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部有環(huán)保的思想認(rèn)識(shí)。

第二，針對(duì)西部農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人普及環(huán)保道德教育。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展思路、員工的環(huán)保教育以及企業(yè)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響程度主要取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以何種環(huán)境道德標(biāo)準(zhǔn)做出何種決策。

第三，針對(duì)西部農(nóng)村環(huán)境科技從業(yè)者普及環(huán)境道德教育。當(dāng)前，農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)及經(jīng)濟(jì)水平的提高有賴于科技力量的發(fā)展。從事生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)及科技服務(wù)的人員是農(nóng)民素質(zhì)教育的主力軍，針對(duì)科技人員進(jìn)行道德環(huán)境素質(zhì)培訓(xùn)，對(duì)于環(huán)保理念在西部農(nóng)村的普及意義重大。

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基金項(xiàng)目：

廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“西部農(nóng)村成人環(huán)境教育研究”（2010C145）。

作者簡介：

張義（1978-），男，湖南湘潭人，副教授，主要致力于環(huán)境教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。