我心陽明 輕快灑脫

文南枝花

山林、田園、明月、清風、溪流……這一連串的詞語似乎可以成為灑脫的代名詞。它們代表著自然中最美好的那一部分，是能讓我們的心溫暖起來，讓我們的身體輕盈起來的力量。然而，在現(xiàn)在這個世界上，如果你的心已經(jīng)被勞役了，即使歸隱山林或許你也無法灑脫起來。只有心靈的自由才是真正的自由。

讓內(nèi)心抵達平和

閱讀《傳習錄》是一個很舒暢的過程。猶如一條清澈的溪流悄悄地、靜靜地流入心田，將內(nèi)心的嘈雜和紛擾都驅趕出去，只剩下寧靜祥和。很多人把陽明先生看做高山，而我更愿意將其比作幽谷，越親近他越能覺出其思想的深不可測。雖不似禪宗講究的當頭棒喝，卻也能讓人在久久的感悟中越發(fā)覺得其精妙所在。陽明先生早就說過“滿大街都是圣人”，意思很明了，聞道并無門檻，大學教授和街道小販在領悟一件事情的道理時或許都是一樣的。

我們現(xiàn)代人很多時候都在反復思考同一個問題———“怎樣才能真正快樂？”

怎樣能讓我們的內(nèi)心達到一種平和和安寧。而這個問題，恰恰就是關乎“心”的學問。

“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”

陽明先生只用兩句話就解決了上面的那個問題。如果我們想要探求到天地間的大道理，只需要做到每天減少就行了，而不是每天增加。減少一分欲望，那么能使我們的內(nèi)心獲得平和安樂的“天理”（其實也就是我們今天所說的道德準則）就會增多一分，那將會是多么的輕快灑脫，多么的簡單自在！人作為動物，存在著許許多多的生理上的本能欲望，這是為了保證生存所必須滿足的，也是無可厚非的。但是也有一些欲望是可有可無的，比如我們居住需要房子，可是過分地裝飾它一定是必要的嗎？人如果一直被種種可有可無的欲望束縛著，那么身心永遠無法自由，永遠無法獲得真正的快樂。

追求內(nèi)心的安樂

民國國文課本上有這樣一幅畫，畫上有字，寫著“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看著花”。很多人不明白其中的意思，放到這里恰巧可以解釋上面的問題。三只牛和一只羊它們都在吃草，換言之，它們都被本能欲望束縛著，因為吃草是本能欲望的體現(xiàn)，而花對羊來說本來是毫無用處的，因為不能吃。但那只羊為什么要看呢？它在審美。因為審美就是主體對客體（自然和社會）的一種無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)。人只有在審美的時候才是完全自由的。又如賞月，雖不能使人獲得溫飽，卻讓人愉悅，那種愉悅的狀態(tài)其實就是人一直所追求的內(nèi)心的安樂平和。

那么是不是我們天天看花賞月就可以了呢？當然不是。我們?nèi)匀恍枰ぷ鳎诠ぷ髦形覀円部梢該Q一種方法，從而獲得相對的平和狀態(tài)。

“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定?！?/p>

不要抱怨自己對有些事總是看不明白，總是犯傻，閱歷不夠。在事上磨，經(jīng)歷多了，看得多了，自然什么事情都能平和處之了，正所謂“靜亦定，動亦定”。這里的“靜”和“動”指的是外在環(huán)境的變化，而“定”才是我們內(nèi)心應該時刻保持的一種平和狀態(tài)。

世界對個人的影響很多時候其實就是個人對自己的影響。世界在你心里的投影可以是彩色的，也可以是黑白的，完全取決于你的內(nèi)心。陽明先生告訴我們，“心外無理”，如果你在為自己活得不快樂而抱怨的時候，還是反觀你的內(nèi)心吧。陽明心學其實融合了儒道釋三家的思想，所以有時和禪宗也是相通的。這與宋朝禪僧無門慧開的一首詩恰有異曲同工之妙，愿我們都能以平常心處事，獲得內(nèi)心真正的自由。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。

（南枝花，黑龍江省作協(xié)會員，文藝學碩士，作品多見于報刊雜志，出版詩集《流世逢塵》。）endprint