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    邏輯課堂深度教學(xué)

    2015-02-02 20:53:23苗穎
    歷史教學(xué)·中學(xué)版 2015年11期
    關(guān)鍵詞:深度教學(xué)史料邏輯

    關(guān)鍵詞:史料,鏈式運用,邏輯,深度教學(xué),戊戌變法

    中圖分類號:G63 文獻標識碼:B 文章編號:0457-6241(2015)21-0061-07

    史料是構(gòu)成歷史學(xué)的基本材料,運用史料創(chuàng)設(shè)歷史情境,引領(lǐng)學(xué)生認知歷史、感悟歷史,是歷史課堂教學(xué)和命題檢測的重要手段,準確而又合乎邏輯的解讀史料則是歷史學(xué)科無可爭議的核心素養(yǎng)之一。當(dāng)下,大家慣常使用的史料教學(xué)方法往往是針對某一歷史問題提供一則史料,讓學(xué)生通過閱讀這則史料提取有效信息,然后推演出教師想要展現(xiàn)的歷史認識和結(jié)論。雖然這種做法并不違背“論從史出、史論結(jié)合”的基本原則,但由于單則史料所呈現(xiàn)的歷史是點狀的,僅僅能夠提供認識歷史的一個視角、一個側(cè)面、一種觀點,學(xué)生感知和接受的歷史往往是片面的、簡單的、孤立的,更不具備深層邏輯性。

    歷史是立體、交錯和復(fù)雜的,歷史人物的言行和重大歷史事件的發(fā)生往往受到多重因素的影響,歷史結(jié)論的形成更是復(fù)雜多變,“一言難盡”。正如李大釗先生所說:“蓋人事現(xiàn)象,極其復(fù)雜,每一現(xiàn)象的發(fā)生,大抵由種種原因湊合而動,種種事情,皆有交感互應(yīng)之關(guān)系?!雹贇v史研究的深入讓我們越來越清晰地認識到,直來直去的從單一史實到結(jié)論的推演是經(jīng)不起檢驗和推敲的。為避免教學(xué)簡單化的傾向,筆者嘗試采用了“鏈式”史料運用的手段,重點關(guān)注隱藏在史料背后的邏輯與方法,“考其聯(lián)絡(luò),明其因果關(guān)系,以解釋史實,說明其發(fā)達進化”,②讓歷史課堂更具理性和深度。

    所謂“鏈式”史料運用,是指圍繞教學(xué)中的某一個探究主題,提供相同或不同來源的若干則關(guān)聯(lián)史料。這些史料所蘊含的顯性或者隱性信息之間能夠建立某種邏輯聯(lián)系,從而構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的推理鏈條。解讀時,學(xué)生并不是從一則史料得出結(jié)論,而是由此及彼、由表及里地綜合運用史料,在逐層推演和互證互通中感受歷史學(xué)的邏輯之美,體味歷史學(xué)的深邃之味。下面就以選修一《戊戌變法》為例試作說明。

    史料鑒別是歷史學(xué)的第一要務(wù)。梁啟超說:“史料為史之組織細胞,史料不具或不確,則無復(fù)史之可言?!雹鄱啪S運則說:“任何一種史料,都不是完全可信,里面可能有錯誤,可能有虛偽,可能有私人的愛憎,可能有地方及民族的成見,不經(jīng)精密的考證,即篤信不疑,后患實無窮無盡?!雹苡绊懯妨峡尚哦鹊脑蛴泻芏啵八饺说膼墼鳌币簿褪鞘妨系闹饔^性是其中的重要因素。這種主觀性可能是有意的粉飾遮掩或者污蔑抹黑,也可能是了解不確或者認識偏頗。學(xué)習(xí)和研究歷史,引導(dǎo)學(xué)生分析不同史料之間的差異,去除人為的遮蔽,還原歷史真實;繼而認識歷史敘述立場的“內(nèi)外有別”,發(fā)現(xiàn)歷史記錄的主觀性,將有助于邏輯思維和批判思維的發(fā)展。

    孤證不立,單則史料是無法構(gòu)建歷史真相的。無論是文獻之間的佐證校勘,還是文字史料和遺址遺存的二重證據(jù),都需要我們從多種史料中進行對比分析,從彼此之間的關(guān)聯(lián)探索真相。爭訟日久的袁世凱告密是否引發(fā)戊戌政變的記載就較好的展現(xiàn)了這一問題。

    【史料呈現(xiàn)與問題設(shè)計】

    材料1:凡是未經(jīng)中間人手修改或轉(zhuǎn)寫的,是直接的史料;凡是已經(jīng)中間人修改或省略或轉(zhuǎn)寫的,是間接史料?!匀?,直接的材料是比較最可信的,間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減。

    ——傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》①

    材料2:吾二十年前所著《戊戌政變記》,后之作清史者記戊戌事,誰不認為可貴之史料?然謂所記悉為信史,吾已不敢自承。何則?感情作用所支配,不免將真跡放大也。治史者明乎此義,處處打幾分折頭,庶無大過矣。

    ——梁啟超《中國歷史研究法》②

    材料3:他用假話哄走了譚嗣同。八月初五日向皇上請訓(xùn),當(dāng)天乘火車回天津,向榮祿告密……當(dāng)夜,榮祿趕回北京告密。八月初六日晨,慈禧臨朝聽政,囚禁光緒,下令捉拿維新亂黨,殺六君子,百日維新遂告失敗。范文瀾的《中國近代史》、郭沫若主編的《中國史稿》均如是說。

    ——吳威《袁世凱告密問題綜述》

    材料4:初五日……退下,即赴車站,候達佑文觀察同行。抵津,日已落,即詣院謁榮相(榮祿),略述內(nèi)情……語未竟……約以明早再造詳談。次早榮相枉顧,以詳細情形備述,榮相失色……籌商久之,迄無善策,榮相回署,復(fù)約佑文熟商。是晚榮相折簡來招,楊莘伯(楊崇伊)在坐,出示訓(xùn)政之電,(政變)業(yè)已自內(nèi)先發(fā)矣。

    ——袁世凱《戊戌日記》③

    請回答:

    (1)閱讀材料1、2,比較兩者觀點的異同。據(jù)此,試說明《戊戌政變記》作為研究戊戌變法運動史料的優(yōu)勢和缺陷。

    (2)對比材料3、4,指出二者在記載袁世凱告密問題上的關(guān)鍵差異。

    (3)依據(jù)材料1、2的觀點,分析材料4的史料價值。

    傅斯年和梁啟超均是史學(xué)大家,材料1、2引用的兩部著作更被學(xué)史者奉為圭臬。材料1突出了直接史料也就是第一手史料的珍貴價值。一般情況下,第一手史料在證史上的價值高于轉(zhuǎn)手史料,這是歷史學(xué)的基本認識之一。材料2則指出,因為作者就是當(dāng)事人,文字中容易加進主觀色彩,有時反而會影響歷史真實。材料1、2所討論的是史學(xué)方法,但二者在內(nèi)容上形成了一種認知沖突,能使學(xué)生對第一手史料價值的認識更加客觀。解讀這兩則材料,有助于學(xué)生對一手史料的價值作出準確定位。

    為深化這種認識,材料3、4以“袁世凱告密是否引發(fā)了戊戌政變”為主題,提供了兩種不同的說法,再次形成矛盾沖突。材料3是傳統(tǒng)的觀點,說的是譚嗣同夜訪袁世凱,讓袁世凱利用手中兵力“劫后殺祿”,袁世凱表面應(yīng)承,背后卻跑去向榮祿和慈禧告密,慈禧得報后大怒,發(fā)動戊戌政變,囚禁光緒皇帝,捕殺“六君子”。正如材料所說,這種觀點廣泛流傳。但隨著研究的深入,有的學(xué)者認為,戊戌政變的預(yù)謀早于袁世凱告密,也就是說袁世凱雖然向清廷告密了,但政變卻不是因告密而發(fā)生。④學(xué)者得出此觀點的一個重要依據(jù)就是袁世凱的《戊戌日記》。因為袁世凱是親歷者,材料屬于第一手史料。但同樣也有人認為《戊戌日記》“疑點重重”,“《戊戌日記》為袁世凱后來補記,當(dāng)有所諱飾”。①學(xué)生借助材料1、2的觀點能夠很容易分析出材料4的價值,也就是說《戊戌日記》作為第一手史料,史料價值較高,但由于袁世凱扮演的是一個要被后世唾罵的告密者,也不排除袁世凱有為自己開脫,洗刷自己的嫌疑。此處的教學(xué)并不是要讓學(xué)生破解這一至今仍無定論的歷史難題,而是要讓學(xué)生像歷史學(xué)家那樣思考,認識當(dāng)事者記載的主觀性,在運用史料時要進行必要的鑒別。

    歷史評價通常是指人們對歷史事物在歷史發(fā)展進程中的作用做出的價值判斷。歷史評價往往會受到諸多因素的制約,其中,時代性是影響歷史評價的首要因素。人們提出歷史評價標準和得出歷史評價結(jié)論,都不可能從根本上超越自身所處時代物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平,以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人類對歷史發(fā)展總體認知水平的限度,哪怕最冷峻的歷史學(xué)家也概莫能免。正如黑格爾所說:“沒有人能真正超出他的時代,正如沒有人能夠超出他的皮膚?!雹?/p>

    由于時代的緣故,后人往往能夠在前人的基礎(chǔ)上形成超越前人的評價標準,進而獲得超越前人的歷史認識。但反過來,如果不能認清歷史評價的時代性,就會出現(xiàn)苛責(zé)古人,以今律古的現(xiàn)象,那樣不僅不能帶給我們正確的歷史認識,反而會讓我們背離真正的歷史唯物主義。

    人類致力于追求歷史評價的科學(xué)理性與客觀公允,但從發(fā)展的眼光看,這是相對的,而不是絕對的。1949年以后,對戊戌變法的評價認識經(jīng)歷了一個漸進的過程。只有把不同時期對戊戌變法的評價結(jié)論放在一起,才能了解什么樣的評價是不客觀的、不科學(xué)的,它又是怎樣一步步走向客觀和科學(xué)的。這樣,我們才能體會到對歷史作出客觀評價的艱難和珍貴。

    【史料呈現(xiàn)與問題設(shè)計】

    材料1:戊戌變法運動的代表人物,他們本身就是剝削壓迫勞動人民的統(tǒng)治者,他們改良主義的目的,從來不是也絕不可能是為了人民革命的利益,而是為了更好地剝削人民和鞏固他們的統(tǒng)治?!⑵髨D以此來阻擋人民革命運動,把革命消滅于無形之中。所以,改良主義即使在當(dāng)時也絕不是中國人民的出路。

    ——戚本禹《愛國主義還是賣國主義?》

    1967年③

    材料2:研究戊戌變法的歷史,要考慮兩個方面。第一,戊戌變法運動是中日甲午戰(zhàn)爭以后中國面臨瓜分危機,中國民族資本主義獲得初步發(fā)展的情況下發(fā)生的,它要求挽救民族危亡,發(fā)展資本主義,在當(dāng)時代表著中國社會發(fā)展的趨勢,所以有進步意義。第二,戊戌變法運動是資產(chǎn)階級維新派發(fā)動的,是從上而下進行改革的政治運動,他們的活動僅限于少數(shù)從地主階級分化出來的資產(chǎn)階級及其知識分子,得到了以光緒皇帝為首的帝黨的支持,脫離了廣大的人民群眾。因此,它只能是一個軟弱的改良主義運動。

    ——湯志鈞《關(guān)于戊戌變法的評價問題》

    1980年④

    材料3:總而言之,學(xué)者們已基本肯定,維新運動是進步的運動,是近代歷史前進中不可缺少的一環(huán),也是中國走向近代化乃至現(xiàn)代化不可缺少的一環(huán)。以康梁為代表的維新派,在運動中是領(lǐng)導(dǎo)潮流的杰出歷史人物,不能因其以后的作為而否定他們在這個時期的歷史貢獻。

    ——方志欽《頗多建樹,大有可為——簡評建國以來對維新派與維新運動的研究》1998年⑤

    材料4:“百日維新”雖然失敗了,但它畢竟觸動了傳統(tǒng)的中國政治體制,為現(xiàn)代國家的建立作出了有益的嘗試。以后發(fā)生的歷次革命運動,從現(xiàn)代化的進程看,都是以實現(xiàn)政治制度的現(xiàn)代變革為目的的,因而與戊戌變法有著歷史的連續(xù)性。也正因為如此,史學(xué)界才會把戊戌變法視作近代中國現(xiàn)代化進程的起點。

    ——危兆蓋等《回顧戊戌,重溫歷史》

    2008年①

    請回答:

    (1)材料1對戊戌變法作出了怎樣的評價?作者立論的邏輯出發(fā)點在哪里?結(jié)合社會背景,分析這種史學(xué)觀念盛行的時代因素。

    (2)材料2較之材料1,在評價結(jié)論和方法上有何進步?有學(xué)者認為材料2與材料1在史學(xué)觀念上有一定的相似之處,試加以分析。

    (3)比較材料4與材料3,兩者的哪些認識是相同的之處?材料4對戊戌變法的評價又有怎樣地發(fā)展?

    (4)從材料1到材料4,對戊戌變法的評價結(jié)論呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展趨勢?這一發(fā)展趨勢與社會大環(huán)境有何關(guān)聯(lián)?綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓ξ煨缱兎v史作用的評價?

    對戊戌變法的評價,一直是一個學(xué)術(shù)上的熱點問題,爭議頗多。贊揚者認為:“使戊戌政變不致推翻,行二十年之新政,或已致中國于富強(胡適《留學(xué)日記》)?!狈穸ㄕ呱踔琳f變法是“崇洋賣國”“引狼入室”。為使這一“史料鏈條”更加集中,筆者在篩選材料時進行了范圍界定——用1949年以后的若干材料來展現(xiàn)對戊戌變法評價的不斷發(fā)展變化,引導(dǎo)學(xué)生體會歷史評價的時代性。4則材料,4組問題,構(gòu)成了一個評價結(jié)論漸次發(fā)展的動態(tài)鏈條,環(huán)環(huán)相扣,層層推進。一方面反映了歷史評價從過分強調(diào)階級分析和主觀臆測,到逐漸走向尊重史實,客觀公允的過程;另一方面也反映了1949年以后的歷史哲學(xué)乃至意識形態(tài)由過度的“左”回歸理性公允的過程。

    為使學(xué)生在閱讀時能夠快速準確的結(jié)合時代,4則材料的出處均附加了發(fā)表時間。材料1產(chǎn)生于“文革”發(fā)生后不久,作為“文革”初期的風(fēng)云人物,作者戚本禹是“中央文革小組”成員、“文革”的“吹鼓手”,文章的寫作緣自于中央提倡的對《清宮秘史》的批判,文風(fēng)是典型的“文革”思維——不講歷史證據(jù),隨意扣“帽子”,以宣傳煽動為能事。文章一口咬定戊戌變法是一個絕對反動的階級發(fā)動的反動的事件。這種以階級分析代替一切的“文革思維”嚴重扭曲了學(xué)術(shù)的發(fā)展。材料2發(fā)表于改革開放之初,在方法上體現(xiàn)了一分為二,在結(jié)論上也給予了戊戌變法充分的肯定。這時盡管已經(jīng)進行了撥亂反正,但依然主要采用階級分析的辦法。材料3、4對戊戌變法的評價漸次走向客觀公正。尤其是材料4從政治體制革新的角度進行評價,認為它是中國政治現(xiàn)代化進程的起點,邁出了民主化的第一步。

    單看一則材料,我們固然能夠了解某一時期某一人物對戊戌變法的評價情況,而綜合4則材料,我們不僅能了解歷史評價在點上的表現(xiàn),更能認識歷史評價的線性發(fā)展脈絡(luò),幫助學(xué)生形成“通古今而觀之”的歷史感。

    “山雨欲來風(fēng)滿樓”,政治變革前的動員和鼓動是歷史發(fā)展中的必然步驟。西方在由傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明之前,曾用了數(shù)百年的時間進行思想啟蒙,最終將自由、民主、平等、法治等現(xiàn)代政治訴求傳遞給社會成員,使資產(chǎn)階級革命具有了深厚的社會基礎(chǔ)。在近代中國的社會轉(zhuǎn)型中,由于傳統(tǒng)觀念的力量更為強大,每一次思想遞嬗都伴隨著質(zhì)疑、爭論、批評甚至血腥的鎮(zhèn)壓,更加艱難和曲折。戊戌變法作為近代中國的第一次大規(guī)模思想解放,深入探究康有為“兩考”問世后所產(chǎn)生的強烈反響,進而認識觀念傳播的艱難性,有助于學(xué)生深化對歷史的理解。

    【史料呈現(xiàn)與問題設(shè)計】

    材料1:有為最初所著書曰:《新學(xué)偽經(jīng)考》。……新學(xué)者,謂新莽之學(xué)也?!瓌㈧宰鱾谓?jīng)之故,因欲佐莽篡漢,先謀湮亂孔子之微言大義?!鍖W(xué)正統(tǒng)派之立腳點,根本動搖?!袨榈诙恐?,曰《孔子改制考》?!擦?jīng)皆孔子所作,昔人言孔子刪述者誤也??鬃由w立一宗旨而憑之進退古人,去取古籍??鬃痈闹?,恒托于古。堯舜者,孔子所托也,其人有無不可知……有為所謂改制者,則一種政治革命,社會改造的意味也。

    ——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》①

    材料2:中國重君權(quán),尊國制。猝言變革,人必駭怪,故必先言孔子改制,以為大圣人由此微言大義,然后能持此說。

    ——皮錫瑞《師伏堂日記》②

    材料3:康有為今文經(jīng)說的考證疏漏、結(jié)論武斷是人所共知的,即使康門弟子也不諱言。重要的是,當(dāng)康有為的今文經(jīng)說與現(xiàn)實的政治變革糾結(jié)在一起、要為現(xiàn)實的變法服務(wù)時,學(xué)術(shù)本身的疏漏與嚴謹已經(jīng)無關(guān)緊要,不再是大家批評的重心。

    ——賈小葉《戊戌時期的學(xué)術(shù)與政治》③

    材料4:康有為隱以改復(fù)原教之路德自命,欲刪訂六經(jīng),而先作《偽經(jīng)考》,欲攪亂朝政,而又作《改制考》,其貌則孔也,其心則夷也。

    ——葉德輝《葉吏部與

    劉先瑞、黃郁文兩生書》④

    材料5:康有為的“兩考”在當(dāng)時雖如梁啟超所說的在學(xué)術(shù)思想界引起震動,但除康門弟子和少數(shù)人外,幾乎受到新舊人物的一致反對。朱一新、洪良品、翁同■、孫家鼐、張之洞、陳寶箴、王先謙、葉德輝甚至張蔭桓、鄭孝胥、陳慶年、章太炎都對康有為的學(xué)說不以為然,“兩考”也先后被朝廷以上諭的形式詔令毀版。

    ——江中孝《關(guān)于康有為和戊戌維新的

    指導(dǎo)思想問題》⑤

    請回答:

    (1)據(jù)材料1,歸納康有為兩部代表作的主旨。

    (2)據(jù)材料1、2,指出康有為撰寫“兩考”的政治目的是什么?這反映出當(dāng)時的文化環(huán)境如何?

    (3)據(jù)材料3,指出康有為的著作在學(xué)術(shù)上有何明顯缺陷?我們該如何認識這種缺陷?

    (4)葉德輝是著名的今文經(jīng)學(xué)學(xué)者,從材料4中可以看出他對康有為持怎樣的態(tài)度?如何理解“其貌則孔也,其心則夷也”?

    (5)據(jù)材料5,指出康有為的思想產(chǎn)生了怎樣的社會影響?結(jié)合其思想內(nèi)容和社會背景,試分析這一思想為什么會“受到新舊人物的一致反對”?

    《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是康有為的兩部學(xué)術(shù)著作,更是維新派宣傳變法思想的政治理論作品。5則材料分別從作品主旨、寫作目的、存在問題以及社會影響諸方面展開,較全面地展現(xiàn)了這次思想啟蒙的面貌??涤袨樵谄鹗紩r期就預(yù)見到了困難,故而“托古”,后來各方的反應(yīng)則進一步說明了這種艱難。世界上最難改變的是人的頭腦,透過維新思想之傳播,我們可以體味思想解放的重大價值和艱難進程。

    材料1給出的是康有為“兩考”的內(nèi)容主旨。為了宣傳維新思想,倡導(dǎo)變法,康有為立足打破因循守舊的儒家傳統(tǒng)。在《新學(xué)偽經(jīng)考》中,康有為將當(dāng)時士大夫奉為“圣經(jīng)”的古文經(jīng)書斥為偽書,從而否定了反對變法者的立論基礎(chǔ)。思想遞嬗中必然有破有立,如果說《新學(xué)偽經(jīng)考》意在破的話,《孔子改制考》則重在立,為了能夠讓更多的人接受變法觀念,康有為在《孔子改制考》中將孔子說成是一個托古改制的改革家,而自己所宣傳的主張正吻合于至圣先師的思想。

    “布衣改制,事大駭人”,為能夠易于被世人接受,康有為在宣傳時運用了托古之“術(shù)”來承載自己的變法之“道”,在因循守舊為主流的環(huán)境下,這既出于實現(xiàn)目的的考慮,也是基于避免招致災(zāi)禍的考慮。但是這種附會的做法大大降低了自己著作的學(xué)術(shù)價值,正如材料3所說,疏漏之處“人所共知”。雖然大家知道他是借學(xué)術(shù)研究之名,行變法維新之實,但這種對圣人和儒家經(jīng)典的隨意描畫,大大沖擊了社會上層人士尤其是清流的底線,一時間罵訾叢生、批評如潮。百余年之后,我們再次審視康有為的這些主張時,應(yīng)該說雖然維新思想的傳播步履艱難,但在自我封閉的近代中國,這種看似過當(dāng)、離經(jīng)叛道的言論恰恰引發(fā)了更多人的思考,收到當(dāng)頭棒喝之效。加之后來梁啟超等人的鼓與呼,近代中國第一次思想解放潮流就此出現(xiàn)。

    時代潮流是指某一時段內(nèi)宏觀歷史的發(fā)展主題和趨向。認識時代潮流需要或縱向或橫向地聯(lián)系其他歷史事件,在比較中發(fā)現(xiàn)趨向。一個單一的、孤立的歷史事件是無所謂潮流的。因此,教學(xué)中的有效方法就是進行必要的時空延展,在前后事件或者東西方歷史的關(guān)聯(lián)中進行深化?,F(xiàn)代化是近代以來的一股強勁的時代發(fā)展潮流,浩浩蕩蕩,不可逆轉(zhuǎn)。戊戌變法就是這股潮流中的重要一環(huán)。但從戊戌變法反推到現(xiàn)代化歷史潮流上去,則需要教師的教學(xué)設(shè)計視野更加廣闊,通過時空延展,鏈接到其他關(guān)聯(lián)的歷史事件,通過聯(lián)系對比,展現(xiàn)一種較為清晰的歷史發(fā)展趨向,從而讓學(xué)生感受到歷史潮流的不可逆轉(zhuǎn)性。

    【史料呈現(xiàn)與問題設(shè)計】

    材料1:近數(shù)十年積習(xí)相仍,因循粉飾,以致成此大釁(八國聯(lián)軍侵華)?!灿?xùn)以為取外國之長,乃可補中國之短;思前事之失,乃可作后事之師?!的嬷勑路?,乃亂法也,非變法也。該逆等乘朕躬不豫,潛謀不軌。……皇太后何嘗不許更新;損益科條,朕何嘗概行除舊?!畈桓?,痼習(xí)不破;欲求振作,當(dāng)議更張。

    ——《變法上諭》光緒二十七年十二月初十

    (1901年1月29日)①

    材料2:清代從1901年到1911年的最后十年與其說是處于崩潰時期,倒不如說是處于新的開創(chuàng)時期?!钡?911年為止,中國政府一直按19世紀90年代所宣揚的,但未見成效的那些方式逐步進行重建?;侍蠛退念B固派支持者們在1898年解除了光緒帝和康有為的權(quán)力,但在1901年之后卻采取行動實施他們的大部分激進的改革計劃。

    ——費正清、賴肖爾《中國:傳統(tǒng)與變革》②

    材料3:1848年革命的掘墓人,竟成了它的遺囑執(zhí)行者。

    ——馬克思《1848年至1850年的

    法蘭西階級斗爭》

    (1)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料1所引上諭是在怎樣的背景下頒布的?從中可以看出,清朝統(tǒng)治者此時對康有為持何態(tài)度?對變法改革又持何態(tài)度?

    (2)材料2中的“19世紀90年代所宣揚的,但未見成效的那些方式”是指什么?清末新政是1901年起清政府發(fā)起的改革運動,其內(nèi)容包括改革官制、倡辦商業(yè)、編練新軍,廢除科舉等多方面,從材料2可以看出新政與戊戌變法在內(nèi)容上是一種怎樣的關(guān)系?對此你是如何認識的?

    (3)歐洲的貴族階級殘酷地鎮(zhèn)壓了1848年資產(chǎn)階級革命,但隨后,以俾斯麥等為代表的轉(zhuǎn)型貴族勢力又采用改革和王朝戰(zhàn)爭等方式實現(xiàn)了向資本主義制度的過渡。結(jié)合戊戌變法和清末新政的關(guān)系,談?wù)勀銓Σ牧?的理解,據(jù)此,我們應(yīng)該如何認識“歷史潮流”這一概念?

    現(xiàn)行高中必選修教材并沒有對清末新政作充分介紹,但在此處,為使學(xué)生能夠認識戊戌變法的后續(xù)影響和現(xiàn)代化潮流的強勁勢頭,可以補充進行適當(dāng)講述。由于授課對象是高二文科班學(xué)生,可以根據(jù)需要適當(dāng)補充教學(xué)內(nèi)容。所呈現(xiàn)的3則材料中,材料1取自八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后,慈禧太后在逃往西安途中,以光緒皇帝的名義所頒布的上諭。這時的清廷迫于內(nèi)外壓力,雖然沒有給維新派“平反”,但明確表示要進行改革,以“漸圖富強”。郭廷以先生說,“戊戌變法是康有為與光緒的合作”,“這次(新政)是張之洞與慈禧的合作”,①但材料2明確告訴我們,兩次改革涉及的內(nèi)容和事項大致相同。長期以來,我們往往從王朝自救的主觀目的去評價新政,而忽視了新政“有統(tǒng)治者變法自強的一面”,“更有符合歷史發(fā)展邏輯的具體內(nèi)容”。②從內(nèi)容上看,新政可謂是戊戌變法的翻版,慈禧太后是把被自己推翻了的改革又拿來重演,在繼續(xù)完成她的“敵人們”所沒有完成的變法維新事業(yè)。材料3意思是說,1848年的當(dāng)政者鎮(zhèn)壓了革命,但不久后卻完成了革命的未竟事業(yè)。從這一意義上,我們也可以說,慈禧為代表的清王朝既是戊戌變法的“掘墓人”,也是它的“遺囑執(zhí)行者”。而這,正體現(xiàn)了歷史的前進潮流是不可逆轉(zhuǎn)的。

    華中師范大學(xué)郭元祥教授曾提出“深度教學(xué)”的理念,認為知識具有三個不可分割的組成部分,即符號表征、邏輯形式和內(nèi)在意義。③歷史教學(xué)只有跳出符號知識本位,深入探究史料中所隱含的思維方式、價值觀念和邏輯方法,才能真正讓學(xué)生受用終生。

    【作者簡介】苗穎,女,中學(xué)高級教師,江蘇省沛縣人,沛縣中學(xué)歷史教師,主要從事高中歷史教學(xué)與研究。

    【責(zé)任編輯:王雅貞】

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