• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    何為文學(xué),如何治史?

    2015-02-02 14:49董健丁帆王彬彬
    揚(yáng)子江評(píng)論 2015年1期
    關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué)文學(xué)政治

    董健?丁帆?王彬彬

    在20世紀(jì)50年代末,“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”這一提法開始出現(xiàn)在大學(xué)教材和有關(guān)論述中。當(dāng)時(shí)它的所指有三:一是文學(xué)的時(shí)段性,指1949年以來的文學(xué);二是文學(xué)的政治性,指中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的“新中國(guó)文學(xué)”,又叫“社會(huì)主義文學(xué)”;三是文學(xué)的地域性,僅限于大陸的文學(xué)。80年代以來出版的多種《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》,雖然結(jié)構(gòu)框架與價(jià)值判斷各有不同,但大都延續(xù)著這一視角。

    事實(shí)上,只要不是單純從黨派和政治的視角,而是從文化、語言、民族的統(tǒng)一性來考察和闡述文學(xué)史,“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”就不應(yīng)僅僅局限于中國(guó)大陸的文學(xué),而應(yīng)包括中國(guó)大陸文學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)、中國(guó)香港與澳門文學(xué)以及海外華文文學(xué)這三個(gè)組成部分。這不僅因?yàn)檫@三個(gè)文學(xué)“板塊”從文化、語言、民族的統(tǒng)一性(同一性)來說有著有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系,共同使用一種語言進(jìn)行思維與寫作,而且,更重要的是,當(dāng)中國(guó)文化接受外來異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)而做出歷史性的回應(yīng)時(shí),從國(guó)人民族意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的交叉、起伏,文學(xué)的進(jìn)退、得失,都可看出它們有著那種發(fā)自文化之根的相通之處。特別是1949年之后大陸、臺(tái)灣兩地文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮,在文學(xué)與政治的關(guān)系上,在文學(xué)現(xiàn)代化的曲折歷程上,在作家思維模式和文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變上,雖有輕重、先后之異,但卻有著耐人尋味的驚人相似之處。另外,即使從非常具體的作家作品來說,也難以將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的三個(gè)“板塊”完全割裂開來。例如,有不少作家在1917—1949年的現(xiàn)代文學(xué)史上都是有其歷史的一席地位的,不能因?yàn)槿チ伺_(tái)灣就不算中國(guó)作家了。如果承認(rèn)他們是中國(guó)作家,為什么不能入“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”?如果當(dāng)代文學(xué)只講大陸,那么兩者的文化同一性就難以說清。尤其應(yīng)該指出的是,這種一國(guó)文學(xué)三個(gè)“板塊”的格局也不是1949年之后才從天而降的,它本身就是一種歷史文化現(xiàn)象的延續(xù)。人們不會(huì)忘記,在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,從地域上說,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就是由三個(gè)“板塊”構(gòu)成的:一塊是以重慶、桂林、昆明為重要基地的所謂“國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)”;一塊是北京、上海、南京、東三省等“淪陷區(qū)”以及香港、澳門等外國(guó)殖民統(tǒng)治區(qū)的文學(xué);還有一塊就是以延安為中心的所謂“解放區(qū)文學(xué)”。1949年以后的大陸文學(xué),就是“解放區(qū)文學(xué)”延續(xù)與發(fā)展后的“共和國(guó)文學(xué)”。當(dāng)年的所謂“國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)”,由于國(guó)共合作的破裂而產(chǎn)生分化,一部分作家加入了“解放區(qū)文學(xué)”的隊(duì)伍,一部分作家隨國(guó)民黨入臺(tái),形成了新一階段的“國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)”即臺(tái)灣文學(xué)。大陸的“淪陷區(qū)”1945年被收復(fù),1949年被“解放”,但“淪陷區(qū)文學(xué)”的某些歷史文化特征(如殖民地文化觀念下的商業(yè)性、媚俗性以及愛國(guó)主義、民族情結(jié)的文學(xué)表達(dá)的特殊性等)在臺(tái)灣與港澳文學(xué)中得到延續(xù)。如果承認(rèn)這一事實(shí),就應(yīng)該承認(rèn),“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”的視野應(yīng)該摒棄單純從黨派和政治的視角來考察與解釋文學(xué)史現(xiàn)象的原則,突破多年延續(xù)的“社會(huì)主義文學(xué)一元”的狹窄思路,從文化、語言、民族等角度綜合考察這一歷史時(shí)段的文學(xué)現(xiàn)象,從而將中國(guó)大陸文學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)、中國(guó)香港和澳門文學(xué)以及海外華文文學(xué)統(tǒng)一納入論述的視野。

    如果說這是從橫斷面、地域間的聯(lián)系與區(qū)別,來體現(xiàn)出文學(xué)史的歷史感的話,那么從縱向的、時(shí)段間的聯(lián)系與區(qū)別,來給“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”一個(gè)歷史的定位,則更是文學(xué)史編寫不可或缺的一種歷史感了。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史,從文學(xué)史的“長(zhǎng)時(shí)段”來看,它只是20世紀(jì)初開始、至今尚未結(jié)束的中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的漫長(zhǎng)而曲折歷程中一個(gè)短暫而特殊的階段。我們站在“現(xiàn)在時(shí)”的立足點(diǎn)上可以命名1949年以來這一時(shí)段的文學(xué)為“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”,然而在未來(比如設(shè)想半個(gè)世紀(jì)之后)的文學(xué)史著中,它將不可能再這樣被命名。但這樣的“史段命名”并不重要,重要的是我們不失歷史感,準(zhǔn)確地把握住了這一史段的根本特征與歷史定位。恩格斯很贊賞黑格爾的思維方式“有巨大的歷史感作基礎(chǔ)”,認(rèn)為這是他的獨(dú)到之處。這種“歷史感”就是認(rèn)為“歷史中有一種發(fā)展、有一種內(nèi)在聯(lián)系”,能夠歷史地、在同歷史的一定的聯(lián)系中來處理材料a。我們?cè)诎盐罩袊?guó)當(dāng)代文學(xué)的根本特征與歷史定位時(shí),為了真實(shí)地描繪出歷史演變過程中的“先”與“后”,使歷史“鏈條”中的各個(gè)環(huán)節(jié)合乎邏輯地銜接起來,就必須有一個(gè)基本的價(jià)值判斷。這個(gè)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),就是人、社會(huì)和文學(xué)的現(xiàn)代化。也就是說,我們應(yīng)把近半個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)放在整個(gè)中國(guó)社會(huì)與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中進(jìn)行辯證唯物主義的考察與論述,并把這種歷史感滲透到作家、作品、思潮的具體評(píng)價(jià)當(dāng)中。

    如前所述,應(yīng)將中國(guó)大陸文學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)、中國(guó)香港和澳門文學(xué)以及海外華文文學(xué)統(tǒng)一納入論述的視野。如果說,這是在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自身的橫斷面以及各部分的聯(lián)系中體現(xiàn)出歷史感,那么,將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展置于同期的世界文學(xué)格局中考察,卻是許多治史專家都忽略了的一個(gè)內(nèi)在視角,而此“內(nèi)視角”卻是萬萬不可或缺的,其理由有二,一是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展深受外國(guó)文學(xué)的影響。在前期,俄蘇文學(xué)尤其是蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響是至深且巨的,“文革”后,西方和拉美的現(xiàn)代作家則成了中國(guó)作家爭(zhēng)相仿效的對(duì)象。實(shí)際上,不將外國(guó)的影響納入其考察視域,是很難說清當(dāng)代中國(guó)文學(xué)思潮的起伏和文學(xué)創(chuàng)作的流變的。另一個(gè)理由則在于如果沒有一種世界眼光,也很難對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值估量。如果說在各民族相互隔絕的古代,可以孤立地考察每一個(gè)民族的文學(xué)成就,那在地球已被稱為“村”的當(dāng)代,再無視同期其他國(guó)家和民族文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,就難免坐井觀天,而坐井觀天是很容易夜郎自大、孤芳自賞的。

    為了真實(shí)地把握中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的根本特征與歷史定位,有一些近年來頗為流行的研究?jī)A向,我們應(yīng)該竭力加以避免。

    第一種傾向是“歷史補(bǔ)缺主義”,用流行話語來表述,就是“制造虛假繁榮”。不管出于什么意圖,這都是對(duì)歷史的歪曲。一種情況是“好心地”、一廂情愿地要使歷史“豐富”起來、“多元”起來。既不想承認(rèn)那些在極左路線下被吹得很“紅”的作品的文學(xué)價(jià)值,又不甘心面對(duì)被歷史淘汰的篩子篩過之后的文學(xué)史的空白、貧乏與單調(diào),便想盡辦法,另辟蹊徑,多方為歷史“補(bǔ)缺”。還有一種情況是有意掩蓋和美化歷史上的缺陷,從而為這種缺陷在當(dāng)今的延續(xù)找到“合理性”。例如,20世紀(jì)60年代興起、在“文革”中達(dá)到輝煌頂點(diǎn)的“革命樣板戲”,本是特定歷史時(shí)期文學(xué)藝術(shù)反現(xiàn)代、反人類、貧困化和一元化變異的標(biāo)幟,隨著“文革”的結(jié)束與現(xiàn)代性文化思想的重新起步,它被否定是很自然的事。但是,五十年后的今天,由于產(chǎn)生“樣板戲”的社會(huì)、文化和思想的因素并沒有完全消滅,它又被冠以“紅色經(jīng)典”的美稱,重新被有些人大加贊揚(yáng)。還有那些在極左思潮籠罩下以“革命的政治內(nèi)容”風(fēng)行一時(shí)的作品(如浩然的《金光大道》等),也同樣以“紅色經(jīng)典”的名義被再次正面地肯定。所謂“紅色經(jīng)典”,是一個(gè)非常缺乏學(xué)理性的概念,其要害是抽掉文學(xué)藝術(shù)的全人類共通的審美價(jià)值觀,以“革命”和“政治”取代藝術(shù),使某些只具有短暫的政治實(shí)用意義的作品再次進(jìn)入經(jīng)典的歷史序列中。經(jīng)典就是經(jīng)典,如果硬要給經(jīng)典著“色”,那么莎士比亞、托爾斯泰和魯迅各是什么顏色的經(jīng)典呢?這種極左的政治實(shí)用主義論調(diào)的淵源就是20世紀(jì)初俄國(guó)革命中狂熱而偏激的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”,其近因則是1966年產(chǎn)生的《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》。這兩股思潮都是反對(duì)文化的全人類性、反對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代性、反對(duì)以“人”為本的文學(xué)的。所謂“紅色經(jīng)典”論的提出,還有一個(gè)更近的原因,就是進(jìn)入90年代之后一股反對(duì)改革開放、否定思想解放的暗流。在這一暗流中,70年代末80年代初思想解放、撥亂反正的成果被否定。1990年,有人在談到文學(xué)史時(shí)就宣揚(yáng)過這樣一種片面的論調(diào):“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前線、主體是在廣大解放區(qū),作家、藝術(shù)家真正參加抗戰(zhàn)的是在解放區(qū)……要了解八年抗戰(zhàn)中人民所遭受的苦難,所經(jīng)歷的艱苦卓絕斗爭(zhēng),只有在解放區(qū)文學(xué)中才可以看到?!眀在這里,一句話就十分武斷地突出了“紅色”文學(xué)壓倒一切的“一元壟斷性”,完全抹煞了當(dāng)時(shí)“國(guó)統(tǒng)區(qū)”、“淪陷區(qū)”作家的巨大貢獻(xiàn)。在這樣的片面話語中,“五四”啟蒙精神、“五四”文學(xué)的現(xiàn)代性追求與“文革”之后新時(shí)期的思想解放是一起被否定的。

    第二種傾向,借用馬克思的一個(gè)概念,可以稱之為“歷史混合主義”c,通俗的說法,就是把歷史“攪成一鍋粥”。從現(xiàn)代性的視角來觀察中國(guó)文學(xué)這五十多年,可以發(fā)現(xiàn),不論是文學(xué)思潮和創(chuàng)作傾向,還是作家的文化觀念和精神狀態(tài),都存在著很多矛盾和差異,既有對(duì)現(xiàn)代性的強(qiáng)烈追求,也有自覺和不自覺的反現(xiàn)代性的傾向,到80年代末,又有后現(xiàn)代主義理論被引進(jìn)。在90年代,前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代三種傾向交叉并存,形成比較復(fù)雜的局面。但是,歷史的“鏈條”及其各個(gè)“環(huán)節(jié)”之間的邏輯順序是清楚的?!皻v史混合主義”則切斷了歷史的“鏈條”,并將其各個(gè)“環(huán)節(jié)”的邏輯順序完全打亂了。在這方面,中國(guó)的后現(xiàn)代主義理論的宣揚(yáng)者表現(xiàn)尤為突出。應(yīng)該承認(rèn),后現(xiàn)代主義在西方是有它的先進(jìn)性的,它注重反思工業(yè)文明時(shí)期現(xiàn)代性的一些偏至和極端,它對(duì)現(xiàn)代性的批判立場(chǎng)體現(xiàn)著當(dāng)代人的新的精神追求和文化觀念。但在中國(guó)并沒有出現(xiàn)過典型的工業(yè)文明時(shí)期,目前正處在一個(gè)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三種狀態(tài)混合交雜的時(shí)期。后現(xiàn)代主義到了中國(guó)就變了味,提倡者們?cè)谂鞋F(xiàn)代性的時(shí)候恰恰扮演著盲目反現(xiàn)代化的角色,他們與中國(guó)一切反對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的傾向(如烙有封建專制主義文化傳統(tǒng)烙印的復(fù)古主義、民族主義及左傾狂熱等)建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線。他們很少對(duì)中國(guó)一個(gè)世紀(jì)以來思想文化的現(xiàn)代化歷程進(jìn)行真正學(xué)理意義上的批判性梳理,結(jié)果只能是對(duì)西方后現(xiàn)代主義理論的拙劣“效顰”,以致把中國(guó)一些前現(xiàn)代、反現(xiàn)代的東西,當(dāng)成了后現(xiàn)代的“寶貝”,從而把歷史攪成了不分是非、善惡、進(jìn)退、積極與消極、開放與封閉的“混合主義”的一鍋粥。于是,在這樣的混亂中,現(xiàn)代性的價(jià)值判斷被顛倒或傾斜了。在這方面,最典型的例證是說“文革”文學(xué)有現(xiàn)代性的文化內(nèi)涵,甚至說“文革”中獨(dú)霸文壇的“革命樣板戲”具有濃厚的后現(xiàn)代主義藝術(shù)的元素?!皹影鍛颉笔敲擅恋恼慰駸岬漠a(chǎn)物,是在文化專制主義語境下形成的怪胎,是對(duì)“五四”文化精神的徹底“決裂”,基本上是一種非人化的藝術(shù),其中毫無現(xiàn)代意識(shí)可言。說它是前現(xiàn)代、反現(xiàn)代的藝術(shù)是符合事實(shí)的,說它是屬于后現(xiàn)代主義,就把歷史之河的清水給攪渾了。除此之外,“歷史混合主義”還抹煞60多年大陸文學(xué)幾個(gè)階段的差異性,把功過是非“扯平”,以此重新肯定那些已被歷史否定了的東西。有一種說法,叫做“沒有‘十七年文學(xué),沒有‘文革文學(xué),哪里來的新時(shí)期文學(xué)”。這里存在著兩個(gè)問題。第一,純粹從歷史過程的時(shí)間遞接來講,同樣也可以提出諸如“沒有秦始皇時(shí)代哪里來中國(guó)的今天”一類的設(shè)問,這樣的設(shè)問就是偽問題。第二,這一說法并不是為了找到某種將各個(gè)階段——“十七年”、“文革”和“新時(shí)期”聯(lián)系起來的一以貫之的歷史線索(如現(xiàn)代意識(shí)的消長(zhǎng)、起伏,左傾教條主義與政治實(shí)用主義對(duì)文學(xué)發(fā)展的制約等),而是用一種高度抽象化的手法,抽掉不同階段歷史文化內(nèi)涵的差異性,直接否定“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”和“新時(shí)期文學(xué)”這三者在文化觀念、藝術(shù)價(jià)值取向、人的精神狀態(tài)等各個(gè)方面的不同,在混淆先進(jìn)與落后的前提下,重新肯定不該肯定的東西,從而也就順帶著否定了不該否定的東西。在他們看來,《芙蓉鎮(zhèn)》批判、否定“文革”的敘事策略與修辭方法同“十七年文學(xué)”、“文革文學(xué)”一脈相承,歌頌“文革”的文學(xué)與反對(duì)“文革”的文學(xué)是一樣的,一個(gè)籠統(tǒng)抽象的“政治道德化的敘事策略”的提法,就抹煞了文學(xué)上的任何起碼的“歷史感”。他們還通過尋章摘句式的分析,把“十七年”、“文革”、“新時(shí)期”的文學(xué)混為一談:《紅巖》中的“受難英雄”成崗有詩曰:“面對(duì)死亡我放聲大笑/魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖”,而北島的“讓所有的苦水都注入我的心中”與此一樣,也是“受難英雄”的形象,甚至“文革”當(dāng)中紅衛(wèi)兵的那種“獻(xiàn)身精神”與“拯救意識(shí)”,也與這種形象完全一致。殊不知北島的詩還有下面這樣的話:“我是人/我需要愛/我渴望在情人的眼睛里/度過每個(gè)寧靜的黃昏/……/這普普通通的愿望/如今成了做人的全部代價(jià)”,兩者顯然是不能扯在一起的。更為荒唐的是,有的論者居然用“政治道德化”這根繩子將巴金的《隨想錄》對(duì)“文革”的反思與“文革”當(dāng)中“斗私批修”、“觸及靈魂”那種對(duì)人的奴役拴在了一起。前者表現(xiàn)著人的覺醒,后者充滿著人的蒙昧;前者是現(xiàn)代意識(shí)的體現(xiàn),后者是前現(xiàn)代、反現(xiàn)代意識(shí)的一種存在方式。顯然,完全無視文學(xué)作品在不同具體歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵,就必然會(huì)得出荒謬的結(jié)論。

    第三種傾向就是庸俗技術(shù)主義?!拔母铩苯Y(jié)束之后,為了告別長(zhǎng)期制約文學(xué)發(fā)展的“政治化”現(xiàn)象,遠(yuǎn)離政治、回到文學(xué)本身的呼聲日益強(qiáng)烈。這是對(duì)多年以來政治實(shí)用主義與左傾教條主義統(tǒng)治下文學(xué)與政治關(guān)系的一次大調(diào)整。這次調(diào)整無疑大大擴(kuò)展了文學(xué)的生存空間,促成了一些較優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。然而這次調(diào)整并沒有真正使文學(xué)與政治的關(guān)系得到良好的解決。首先,混淆了“思想”與“政治”、“文化啟蒙”與“政治導(dǎo)向”的區(qū)別,在“追”政治實(shí)用主義之“根”時(shí),錯(cuò)誤地追到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的啟蒙主義精神的身上。這樣一來,“去政治化”便與“解構(gòu)啟蒙話語”荒唐地?cái)囋诹艘黄?,在使文學(xué)逃脫政治的奴婢地位的同時(shí),又使它陷入了無思想、無精神的麻木狀態(tài)。其次,混淆了文學(xué)與政治關(guān)系的兩種狀態(tài),形成了恐政治、厭政治與盲目排斥政治的不健康創(chuàng)作心理。其實(shí),政治本身也是社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中的一種存在,文學(xué)完全無視政治是不可能的。尤其是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與政治的關(guān)聯(lián)性是任何國(guó)家民族的文學(xué)都無可比擬的。關(guān)鍵在于,作家在與政治發(fā)生關(guān)系時(shí)是否仍葆有自身的主體性,是否能夠以自身的現(xiàn)代意識(shí)去決定對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。如果失去了主體性,淪為政治附庸,自然不會(huì)有現(xiàn)代化的文學(xué)。葆有作家的主體性,文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)(包括政治)不失其超越與批判的眼光,那么它與政治的關(guān)系是平等的。它的自由不應(yīng)是政治權(quán)力的賜予,而是“天賦文權(quán)”。文學(xué)在進(jìn)入以上兩個(gè)誤區(qū)之后,又進(jìn)入了第三個(gè)誤區(qū):對(duì)文學(xué)“教化”作用的籠統(tǒng)排斥。哲學(xué)家早就指出,教化有兩種,一種是體現(xiàn)人的“精神的理性”,將人向人之為人的普遍性提升,“在總體上維護(hù)人類理性的本質(zhì)規(guī)定”。d另一種所謂的“教化”,不是維護(hù)人類理性,不是向符合人性的普遍性的提升,而是以充滿偏見、獨(dú)斷的經(jīng)驗(yàn)主義將人向非理性、個(gè)別性下降,盡管這種“教化”有時(shí)也打著很崇高的旗號(hào)。如封建社會(huì)中的“門閥”觀念,“文革”中的“唯成分”論(《智取威虎山》唱詞:“他出身雇農(nóng)本質(zhì)好”)以及宗教迷信等等,均屬這種向非理性、個(gè)別性下降的“教化”。馬克思所說的以“思想的閃電”將人“解放成為人”e,實(shí)際上就是將第二種教化下的人“解放”成為第一種教化下的人。

    迷入以上三個(gè)誤區(qū)而不返的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及其研究,便陷入了庸俗技術(shù)主義泥淖,撇開文學(xué)的思想文化內(nèi)涵,撇開人的精神狀態(tài),只盯住一些純技術(shù)層面上的雕蟲小技。在講作品的敘事技巧、語言藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特征時(shí),離開人在一定社會(huì)背景下的復(fù)雜的生存境遇和沉重的內(nèi)心體驗(yàn),盡談一些毫無生命感、社會(huì)感和歷史感的純技術(shù)問題。在這種目光的審視下,“早春朝霞”與“晚秋殘陽”同樣都是放光的;毒菌的紅色與鮮花的紅色也同樣都是鮮艷的。于是,純技術(shù)主義又為上述“歷史補(bǔ)缺主義”與“歷史混合主義”提供了理論的依據(jù)。還有的學(xué)者從庸俗技術(shù)主義出發(fā),發(fā)現(xiàn)浩然的《艷陽天》這樣的偽現(xiàn)實(shí)主義小說“在藝術(shù)成就(審美價(jià)值)上”要比《太陽照在桑干河上》 《三里灣》 《白鹿原》等“高得多”,并由此得出結(jié)論說,《艷陽天》之所以在“文革”中走紅,“排除了‘四人幫的陰謀,審美形象本身的感染力是不可否認(rèn)的”f。這樣的藝術(shù)評(píng)論,完全無視當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村與中國(guó)農(nóng)民真實(shí)的歷史境遇,完全無視作者的敘事技巧與他的文化價(jià)值立場(chǎng)的關(guān)系。不是說這種藝術(shù)分析毫無道理,而是說這樣純技術(shù)地“分析”下去,人們將無法從文學(xué)中感受社會(huì)、歷史和人的本質(zhì),無法從作品中感受人在精神領(lǐng)域的生存狀態(tài),文學(xué)也將不再是精神產(chǎn)品了。

    在澄清并避免了以上非歷史傾向之后,就可以從歷史發(fā)展的縱的向度,即時(shí)段間的聯(lián)系與區(qū)別上,來給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)歷史的定位了。也就是說,可以把它放在整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)行考察,以求準(zhǔn)確地把握到它的基本歷史特征。前面提到,為了使歷史“鏈條”中的各個(gè)環(huán)節(jié)合乎邏輯地銜接起來,必須有一個(gè)基本的價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn),這就是人、社會(huì)和文學(xué)的現(xiàn)代化價(jià)值立場(chǎng)。人的現(xiàn)代化,主要指人的個(gè)性解放與思想解放,也就是人的自覺的現(xiàn)代意識(shí)的樹立;社會(huì)的現(xiàn)代化,主要指現(xiàn)代公民社會(huì)即民主社會(huì)的建立,實(shí)現(xiàn)一系列與人的現(xiàn)代化要求相聯(lián)系的社會(huì)制約;文學(xué)的現(xiàn)代化則是指脫離“文以載道”的“工具論”的束縛,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的自覺,創(chuàng)造出以人性與人道主義為本的“人的文學(xué)”。所有這些,都是“五四”啟蒙主義與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的基本精神;所有這些,也都是出自西方中世紀(jì)之后人文精神在幾百年過程中形成的一整套符合人類發(fā)展要求的價(jià)值體系。胡風(fēng)說:“五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng),正是市民社會(huì)突起了以后的、積累了幾百年的、世界進(jìn)步文藝傳統(tǒng)底一個(gè)新拓的支流?!眊所以在認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的歷史特征之時(shí),決不能離開開放的、世界的眼光。

    以這樣的價(jià)值判斷來估量“五四”以來的中國(guó)文學(xué),關(guān)鍵問題就在于,看它是繼承、發(fā)展“五四”傳統(tǒng),還是背離、消解這一傳統(tǒng)。無論是對(duì)1949年以前的現(xiàn)代文學(xué),還是對(duì)1949年以后的當(dāng)代文學(xué)的觀察與評(píng)價(jià),都存在著這樣的問題。在大陸和臺(tái)灣,60多年的文學(xué)都經(jīng)歷了巨大的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過前半個(gè)世紀(jì)的振蕩、斷裂和異化。有的學(xué)者認(rèn)為:“‘當(dāng)代文學(xué)這一文學(xué)時(shí)間,是‘五四以后的新文學(xué)‘一體化趨向的全面實(shí)現(xiàn),到這種‘一體化的解體的文學(xué)時(shí)期?!県歷史事實(shí)顯然并不是這樣的,既不能說30年代“左翼文學(xué)”實(shí)現(xiàn)了“一體化”,更不能籠統(tǒng)地說“五四”新文學(xué)實(shí)現(xiàn)了“一體化”,只能說大陸當(dāng)代文學(xué)是此前三個(gè)“板塊”之一的以延安為中心的“解放區(qū)文學(xué)”“一體化”趨向的全面實(shí)現(xiàn),到這種“一體化”解體的一個(gè)文學(xué)時(shí)段。30年代“左翼文學(xué)”在現(xiàn)代性的追求上還部分地繼承著“五四”傳統(tǒng)。到了30年代末40年代初以延安為中心的“解放區(qū)文學(xué)”,在“新民主主義”的向度上顯示出了與“五四”精神迥然有別的另一種精神風(fēng)貌。因此,解放區(qū)文學(xué)的“一體化”并不等于“五四”新文學(xué)的“一體化”。綜觀大陸、臺(tái)灣1949年以后的文學(xué),如果要對(duì)這一文學(xué)時(shí)段的歷史特征加以概括的話,只能這樣來表述:既有著傳統(tǒng)舊文化根源(如皇權(quán)專制主義、“文以載道”之論等),又有著冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際背景的政治實(shí)用主義,對(duì)以科學(xué)、民主為核心的“五四”啟蒙精神與新文化路線進(jìn)行不同形式的悖離與消解,使文學(xué)高度工具化、政治化,因而逐漸喪失其自由的空間,變得封閉、單一而貧乏。但這一趨勢(shì)隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的變化,到70—80年代發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)折。臺(tái)灣“解嚴(yán)”與大陸的思想解放運(yùn)動(dòng)帶來的民主化大趨勢(shì),給文學(xué)提供了新的自由的空間,文學(xué)開始由封閉、單一、貧乏走向開放、多元、豐富。簡(jiǎn)言之,“當(dāng)代文學(xué)”這一文學(xué)時(shí)段,是“五四”啟蒙精神與“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)從消解到復(fù)歸、文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程從阻斷到續(xù)接的一個(gè)文學(xué)時(shí)段。文學(xué)史走了一條“之”字形的路,這種曲折的文學(xué)道路或許仍會(huì)延續(xù)。在這個(gè)復(fù)雜的過程中,有三個(gè)問題貫穿始終、影響巨大。

    第一,文學(xué)工具化與文學(xué)自覺的對(duì)立。前文已經(jīng)提到,文學(xué)的自覺是“五四”新文學(xué)的重要特征,也是文學(xué)現(xiàn)代化的根本要求之一。但從左翼文學(xué)到延安文學(xué),文學(xué)的自覺逐漸被文學(xué)的工具化消解并取而代之,文學(xué)完全成為為政治服務(wù)的工具。此一價(jià)值取向古已有之,近代以來時(shí)有表現(xiàn),國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期亦復(fù)如此。但延安文學(xué)極大地強(qiáng)化了這一取向。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》明確提出文藝為政治服務(wù),政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的指導(dǎo)方針,并將這一方針貫徹到文藝實(shí)踐中去。1949年第一次文代會(huì)召開時(shí),沿著歷史的“慣性”,也在剛剛戰(zhàn)勝國(guó)民黨的“興奮”中,大會(huì)很“順理成章”地把《講話》定為今后文學(xué)(即當(dāng)代文學(xué))的根本指導(dǎo)方針。當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境是以蘇聯(lián)為首的“社會(huì)主義陣營(yíng)”與以美國(guó)為首的“資本主義陣營(yíng)”的尖銳對(duì)立與斗爭(zhēng),這也更加促使了文學(xué)價(jià)值取向向著工具化即政治化的轉(zhuǎn)移。大陸從講“工農(nóng)兵方向”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”,一直發(fā)展到“文革”時(shí)期的“無產(chǎn)階級(jí)在上層建筑包括文化領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸U?;臺(tái)灣則提倡文藝為“反共抗俄”服務(wù)。

    正是在工具論指導(dǎo)之下,文學(xué)被高度政治化了。這種政治化的強(qiáng)度,在百年文學(xué)發(fā)展演變的歷史上是空前的。不僅在文學(xué)的評(píng)價(jià)上,政治標(biāo)準(zhǔn)壓倒一切,而且以連綿不斷的政治運(yùn)動(dòng)取代了正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)批評(píng)活動(dòng)與文學(xué)理論的研究。從50年代批判電影《武訓(xùn)傳》、批判《紅樓夢(mèng)》研究、批判胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”、“反右派”,到60年代在“反對(duì)修正主義”口號(hào)下的一系列批判運(yùn)動(dòng),政治化使文學(xué)的路越來越窄,使文學(xué)的總體面貌日趨封閉、單一與貧乏。十年“文革”雖然在口號(hào)上是否定“十七年”文學(xué)的,但對(duì)這許多批判運(yùn)動(dòng)一個(gè)也不否定,反而將其“革命精神”發(fā)揮到極致?!拔逅摹敝?,中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化在指導(dǎo)思想上有兩個(gè)文化資源:一個(gè)是自由主義美學(xué)思想,一個(gè)是馬克思主義的美學(xué)思想。這兩者都與西方人道主義、民主主義思潮有著密切的聯(lián)系。1949年以后,當(dāng)代文學(xué)的政治化在事實(shí)上把這兩種文化資源當(dāng)作了對(duì)立面。差不多在大陸批判胡適的同時(shí),臺(tái)灣也對(duì)胡適進(jìn)行了相當(dāng)激烈的抨擊。顯然,尖銳對(duì)立著的兩種政治體制都對(duì)胡適所代表的自由主義不滿。大陸的批判運(yùn)動(dòng),在清除自由主義“余毒”的同時(shí),主要是以日丹諾夫等人的左傾教條主義與政治實(shí)用主義為武器,批判滲透著人道主義、民主主義、現(xiàn)實(shí)主義的馬克思主義美學(xué)思想。在對(duì)胡風(fēng)與“修正主義文藝思想”的批判中,這一傾向表現(xiàn)得非常清楚。政治實(shí)用主義抹煞文藝的特殊規(guī)律,剝奪作家的獨(dú)立自主性,將文學(xué)當(dāng)作宣傳、教化的工具。它在創(chuàng)作方法上的體現(xiàn),就是“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”(“文革”中改稱“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合”)。周揚(yáng)的《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》 (1958年)、《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》 (1966年)、姚文元的《反革命兩面派周揚(yáng)》 (1968年)等,都是政治實(shí)用主義文藝思想的代表作。

    1978年以后,大陸文學(xué)的工具化即政治化傾向得到根本扭轉(zhuǎn),甚至在“去政治化”的口號(hào)下出現(xiàn)了文學(xué)遠(yuǎn)離政治、閉眼不看社會(huì)現(xiàn)實(shí)、追求純技術(shù)主義的另一種不良傾向。但多年政治化的“慣性”和“余緒”還是時(shí)有表現(xiàn)。在80年代“清除精神污染”和反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的運(yùn)動(dòng)中,政治實(shí)用主義與左傾教條主義曾在文學(xué)界造成緊張的形勢(shì),對(duì)作家的思考與創(chuàng)作產(chǎn)生過不小的擠壓。有些趨時(shí)媚俗的作家在這種擠壓下“生產(chǎn)”出一些“為政治服務(wù)”的作品。不過,強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭與中華民族在全球化格局下對(duì)現(xiàn)代性的訴求,使得政治實(shí)用主義與左傾教條主義已經(jīng)大大弱化了。90年代一些文藝復(fù)歸現(xiàn)象的出現(xiàn)(如“樣板戲”復(fù)出,“清官戲”、“皇帝戲”流行等),并不完全是舊的政治實(shí)用主義的結(jié)果,同時(shí)也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義”密切相關(guān)了。

    第二,文學(xué)的“民族情結(jié)”與文學(xué)的世界眼光和啟蒙意識(shí)。只有被置于世界格局中的民族才會(huì)有“民族情結(jié)”?!懊褡寤币笫敲鎸?duì)外來文化挑戰(zhàn)時(shí)的反應(yīng)。在中國(guó),“民族化”的要求本來就是“五四”文學(xué)現(xiàn)代化追求本身中的應(yīng)有之義,“民族化”并不是“現(xiàn)代化”的對(duì)立面(“現(xiàn)代化”的對(duì)立面是“前現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”或曰農(nóng)業(yè)社會(huì)的封建文化體制);“現(xiàn)代化”也不是要反對(duì)“民族化”(反對(duì)的只是一切保守、落后的反人類、反文明的東西)。將兩者對(duì)立起來的思想源于對(duì)“五四”啟蒙主義與“五四”新文化的抵抗,這種抵抗除了與“國(guó)粹”派復(fù)古主義有關(guān)之外,也與上述政治實(shí)用主義的民族狹隘性如出一轍。早在“五四”啟蒙主義的發(fā)端期,魯迅就在《文化偏至論》這篇啟蒙主義重要文獻(xiàn)中強(qiáng)調(diào):“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復(fù)古,別立新宗。”i在這里,民族化與現(xiàn)代化的要求是一致的,“中”與“西”兩種異質(zhì)文化也是在現(xiàn)代化這一個(gè)歷史向度上統(tǒng)一在一起的?!拔逅摹睍r(shí)期的新文學(xué)都在文學(xué)現(xiàn)代化中體現(xiàn)著對(duì)民族文化特性的追求。照此路向發(fā)展下去,文學(xué)的現(xiàn)代化不會(huì)與民族化發(fā)生后來那樣的生死斗爭(zhēng)。但在30年代末到40年代初“民族化”的大討論中,過分夸大了“五四”文學(xué)在現(xiàn)代化道路上的缺點(diǎn),有人甚至趁機(jī)全盤否定“五四”新文學(xué)。他們提出的救治之方,就是復(fù)歸“現(xiàn)代”之前的舊傳統(tǒng)(包括民間小傳統(tǒng))。從此,“民族情結(jié)”便逐漸演變成一種消解世界眼光與啟蒙意識(shí)、反對(duì)“五四”精神、反對(duì)文學(xué)現(xiàn)代化的潛在情緒,而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上助長(zhǎng)著這種民族情緒的強(qiáng)化。國(guó)民黨曾倡導(dǎo)“新生活運(yùn)動(dòng)”,極力鼓吹舊道德、舊文化,也是一種反啟蒙、反現(xiàn)代化的“民族情結(jié)”的張揚(yáng),此一情結(jié)一直延續(xù)到1949年以后的臺(tái)灣文學(xué)。

    大陸“十七年”和“文革”十年的文學(xué),其文化資源是單一而貧乏的。先是國(guó)門封閉,只通蘇聯(lián);然后又與蘇聯(lián)對(duì)立,只通亞非弱小落后國(guó)家。與此同時(shí),以我為“世界革命中心”的民族自大狂,正與封建王朝自視為萬國(guó)應(yīng)來朝拜的“天朝”的民族情緒一脈相承。民族封閉性在這近30年的文學(xué)中是一個(gè)重大的制約因素?!按筌S進(jìn)”新民歌的遍地開花,“公社史”、“工廠史”的群眾性寫作,古典與民間戲曲的“推陳出新”,以及不少作家的奉命追風(fēng)之作,既是以政治替代藝術(shù)的,也是以“民族情結(jié)”消弭了文學(xué)的現(xiàn)代性。照此路向達(dá)到的“最高”成果就是“革命樣板戲”。如果從文學(xué)藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的“物質(zhì)外殼”與“精神內(nèi)涵”來觀察、比較一下“五四”時(shí)期與“十七年”、“文革”的文學(xué)藝術(shù),就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)對(duì)現(xiàn)代性選擇傾向的巨大差異。“五四”文學(xué),其精神內(nèi)涵的現(xiàn)代性有時(shí)壓倒物質(zhì)外殼的現(xiàn)代性,內(nèi)容壓倒了形式。而“十七年”、“文革”文學(xué)則恰恰相反,其物質(zhì)外殼的現(xiàn)代性掩蓋著、裝飾著其精神內(nèi)涵的反現(xiàn)代性,陳腐的內(nèi)容穿上了形式一新的服裝。許多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化、全民大躍進(jìn)、人民公社“美好生活”的作品大都具有這一特點(diǎn)。“文革”中的“忠”字舞、語錄歌以及“詩報(bào)告”《西沙之戰(zhàn)》、時(shí)政小說《西沙兒女》一類作品都是以現(xiàn)代形式掩蓋陳舊的內(nèi)容。這一特征在“革命樣板戲”中則得到了最典型、最集中的表現(xiàn)?!皹影鍛颉钡奈镔|(zhì)外殼是高度現(xiàn)代化的,也可以說是高度“西化”的:它的燈光布景、音響效果離不開現(xiàn)代科技;它的服裝設(shè)計(jì)也基本上是按現(xiàn)代寫實(shí)主義的風(fēng)格進(jìn)行的;尤其是它的音樂伴奏,大膽吸收了西方交響樂,烘托出一種宏大的藝術(shù)氛圍。但是“樣板戲”的精神內(nèi)涵卻基本上都是一些封建專制主義、蒙昧主義的東西,都屬于反現(xiàn)代意識(shí)。其中充滿門閥觀念、血統(tǒng)論,充滿英雄崇拜與個(gè)人迷信(在創(chuàng)作上體現(xiàn)為“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合”原則下的“三突出”、“根本任務(wù)”論),恰恰忽視了現(xiàn)代觀念觀照下的人和人的命運(yùn),所有的人物都是為宣傳某種政治理念而設(shè)置的符號(hào),沒有個(gè)性,沒有人的生命意識(shí)呈現(xiàn)。一個(gè)個(gè)“高、大、全”的英雄都是虛假的“用一片片金葉貼起來的大神”。j在“樣板戲”里,“五四”新文學(xué)的精神已經(jīng)徹底解體了。

    以科學(xué)、民主為核心的“五四”啟蒙精神的回歸,以個(gè)性解放、文學(xué)自覺為要義的“人的文學(xué)”的復(fù)興,隨著大陸思想解放與改革開放的大趨勢(shì),始于70年代末,至80年代達(dá)到高潮。不論是對(duì)歷史的“反思”,還是向文化深層的“尋根”,文學(xué)作品大都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代批判意識(shí)。不僅清算極左路線對(duì)人的戕害,而且進(jìn)一步追尋其思想的根源:封建專制主義。小說、詩歌、散文、戲劇以及電影文學(xué)等,創(chuàng)作思維從封閉走向開放,創(chuàng)作方法從單一轉(zhuǎn)向多元,當(dāng)代文學(xué)從整體上呈現(xiàn)出繁榮豐富的景象。尤其值得注意的是,多年形成的以“民族化”對(duì)抗現(xiàn)代化的思維模式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。多年被排斥在國(guó)門之外的西方各種思潮、流派的理論和創(chuàng)作源源不斷地被介紹到國(guó)內(nèi)來,被封閉多年的作家又睜開了眼睛看世界。在文化“尋根”中,有些清醒的作家再也不是像過去那樣以“民族情結(jié)”消解啟蒙話語,而是試圖從民族文化的深層中挖掘現(xiàn)代悲劇的根源。此外,創(chuàng)作方法走向多樣化,除了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義方法一度恢復(fù)了生命力并有新的拓展與變異(如新寫實(shí)主義的興起)之外,各種現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法也給作家以新的啟迪,給他們的創(chuàng)作注入了新的活力。臺(tái)灣文學(xué)與大陸文學(xué)一樣,也接受了西方現(xiàn)代主義的洗禮,只是時(shí)間較早,大致在60年代以《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)辦為標(biāo)志,揭開了臺(tái)灣文學(xué)現(xiàn)代主義的新的一頁。

    當(dāng)然,還有不可忽視的問題的另一面是:就在“五四”啟蒙精神回歸的同時(shí),對(duì)它進(jìn)行二度解構(gòu)的情勢(shì)也開始了,這充分反映了中國(guó)在人的精神層面上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)十分曲折、艱巨的歷程。如何對(duì)待解構(gòu)“五四”啟蒙話語的新左派、后現(xiàn)代、新儒家?這個(gè)問題留給了21世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)。

    第三, 作家的精神狀態(tài)與人民大眾的精神生活?!拔逅摹蔽膶W(xué)所體現(xiàn)的現(xiàn)代化追求,其中重要內(nèi)容就是作家獨(dú)立人格的建立與作家創(chuàng)作主體性的發(fā)揮。工具論與政治化顯然與這一要求是背道而馳的。而從“民族化”派生出來的“大眾化”這一口號(hào),它在實(shí)施的過程中剝奪了作家的獨(dú)立人格與創(chuàng)作個(gè)性。社會(huì)主義被歪曲成“平均貧困”,“大眾化”則成了損高就低、精神“平均貧困”的必由之路?!按蟊娀痹谑聦?shí)上成了對(duì)啟蒙的顛覆。啟蒙的要義就是“立人”。在魯迅的啟蒙思想中,“立人”是立國(guó)之根本。他說:“使國(guó)人之自覺至,個(gè)性張,沙聚之邦,由是轉(zhuǎn)為人國(guó)?!眐魯迅從“人國(guó)”與“沙聚之邦”的對(duì)比來談人的個(gè)性解放與人格建設(shè)問題,用意頗深?!叭藝?guó)”就是“現(xiàn)代國(guó)家”的同義語,“人國(guó)”中的人是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,是自由、平等的公民;“沙聚之邦”里的眾人則是未經(jīng)個(gè)性解放與人格建設(shè)的“前現(xiàn)代”的愚眾,是皇權(quán)統(tǒng)治下的奴隸,有如一盤散沙。只有“人國(guó)”才能立足于世界,而“沙聚之邦”則只能永遠(yuǎn)落后,永遠(yuǎn)任人宰割。西方individualism(個(gè)性主義,又譯個(gè)人主義)一直被中國(guó)人誤讀與曲解。1907年魯迅指出:“個(gè)人一語,入中國(guó)未三四年,號(hào)稱識(shí)時(shí)之士,多引以為大詬,茍被其謚,與民賊同。意者未遑深知明察,而迷誤為害人利己之義也歟?夷考其實(shí),至不然矣?!眑在我國(guó)建立獨(dú)立的民族國(guó)家的百年斗爭(zhēng)中,由于封建傳統(tǒng)文化貶抑個(gè)性的余勢(shì)猶在,也由于階級(jí)或民族的斗爭(zhēng)使政治壓倒了一切,再加教條主義與極左思潮的流行,魯迅所說的這種對(duì)個(gè)性主義的“迷誤”一直延續(xù)了下來。一提“個(gè)人”、“個(gè)性”,就招來“害人利己”之責(zé)難。延安整風(fēng),也主要是批判作家的“小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義”,將其“危害”提高到“亡國(guó)亡黨”的可怕地步。周揚(yáng)總結(jié)文藝界“反右派”斗爭(zhēng)的報(bào)告《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》明確提出:“個(gè)人主義,在社會(huì)主義社會(huì),是萬惡之源?!痹凇拔母铩敝校髁髟捳Z又以強(qiáng)大的政治壓力叫人們“狠斗私字一閃念”。人的現(xiàn)代化所要求的個(gè)性解放與人格建設(shè)便在這樣的思潮下被取消了。事實(shí)上,沒有健康的個(gè)性為基礎(chǔ),所謂“集體主義”是一個(gè)虛假的東西,實(shí)質(zhì)上不過是一種奴性而已,而奴隸只能集成“沙聚之邦”,并不能建成“人國(guó)”??上攵?,以這樣的方針指導(dǎo)作家去進(jìn)行“思想改造”,叫他們?cè)谒枷敫星樯先ソ邮堋肮まr(nóng)兵”的教育,從而寫出“大眾化”的作品,其結(jié)果只能是啟蒙精神的徹底顛倒,“反智主義”大為盛行,作家的個(gè)性和創(chuàng)作的主體性被徹底消滅。巴金說,他在“文革”中是一個(gè)“奴在心者”,“而且是死心塌地的精神奴隸”,“我不是我自己”m。即使在“十七年”,作家主體性的喪失也是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。郭沫若、茅盾、巴金、曹禺這樣一批在“現(xiàn)代”時(shí)期曾有過卓著貢獻(xiàn)的大作家,在“當(dāng)代”時(shí)期卻拿不出能與過去相媲美的作品來,其中一個(gè)根本原因,就是創(chuàng)作主體性的衰竭。巴金說自己“這一生不知說過多少假話”n。曹禺晚年頗為感慨地說:“現(xiàn)在是束縛太多了……不知怎么搞的,就使作家陷入圈圈里邊”;“滿腦袋都是馬列主義概念,怎么腦袋就是轉(zhuǎn)動(dòng)不起來呢?”o顯然,文學(xué)工具化、政治化以及作家被左傾教條主義“改造”的結(jié)果,是其創(chuàng)作生命的被扼殺。其實(shí)有一些沒有感到這種苦悶的“新作家”,也同樣存在著創(chuàng)作主體性衰微的問題,只是他們做了某種政治的附庸而不自知而已?!笆吣辍焙汀拔母铩敝心切┙?jīng)不起歷史檢驗(yàn)的偽文學(xué)就是證明。即使某些反映了一定生活真實(shí)、具有一些審美價(jià)值的作品,也普遍烙有工具論、政治化的印痕,作家的主體精神為了迎合某些“原則”與“現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要”不得不退居二位。

    文學(xué)作品的閱讀與欣賞,是一種審美活動(dòng),是人民大眾精神生活的重要內(nèi)容。由喪失或萎縮了創(chuàng)作個(gè)性的作家所提供的封閉、單一、貧乏的作品,給人民大眾帶來的精神生活也必然是封閉、單一而貧乏的。人們從“十七年”、“文革”時(shí)期的作品中,更多的是接受一種灌輸式的政治思想教育,而很少得到審美的享受,特別難以得到在審美中對(duì)社會(huì)、人、自我的體驗(yàn)。文學(xué)向大眾推出一個(gè)個(gè)“高、大、全”的“英雄”,叫人們學(xué)習(xí)、膜拜這些“英雄”,卻不向大眾展示普通人的尊嚴(yán)和美。文學(xué)作品教導(dǎo)讀者如何崇拜領(lǐng)袖、熱愛“階級(jí)兄弟”、憎恨“階級(jí)敵人”,卻把“人性”、“人道主義”、“人權(quán)”這些人類共同價(jià)值推給了“資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”。本來,提高大眾的文學(xué)閱讀與審美能力,教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但多年來的“大眾化”,卻只講作家向“大眾”靠攏,不講“大眾”的文化提高,甚至將后者斥為資產(chǎn)階級(jí)“化大眾”。文學(xué)的交流,本是人類在精神領(lǐng)域里的“對(duì)話”,但工具化、政治化使這種“對(duì)話”由精神層面退到了政治層面,于是那種帶有個(gè)人性的豐富的精神生活在文學(xué)閱讀世界里一度消失了。巴金一聽“樣板戲”就“有一種毛骨悚然的感覺”,就要連做“幾天的噩夢(mèng)”p,正是文學(xué)藝術(shù)政治化變異的一個(gè)極端的結(jié)果。80年代以前的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)很少真實(shí)表現(xiàn)出人的精神生活(靈魂所追求的東西)。沒有經(jīng)過普遍思想解放與個(gè)性建設(shè)的社會(huì),人不會(huì)有豐富的精神生活。如果作家不在啟蒙上先行一步,不能超越這一現(xiàn)實(shí),那么他的作品也自然不會(huì)表現(xiàn)出更深一層的人的精神生活。

    不可否認(rèn)的問題是,進(jìn)入21世紀(jì)以來,中國(guó)大陸文學(xué)仍然在文學(xué)與政治的糾結(jié)與悖論中盤桓,仍然在之字形的曲折道路上艱難前行,因此確定一個(gè)恒定的治史價(jià)值觀,才是當(dāng)代文學(xué)史家首先要確立的坐標(biāo)。

    最后,我們要重申一下對(duì)中國(guó)大陸當(dāng)代文學(xué)史分期的看法。我們將60年來的當(dāng)代文學(xué)分為五個(gè)階段:1949—1962年為第一階段;1962—1971年為第二階段;1971—1978年為第三階段;1978—1989年為第四階段;90年代以后為第五階段。這與習(xí)見的幾種分期都有所不同。把1962年作為第一階段的結(jié)束和第二階級(jí)的開始,是因?yàn)檫@一年召開的中共八屆十中全會(huì)提出了“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào),強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)要“年年講,月月講,天天講”,這意味著此前的“調(diào)整時(shí)期”的結(jié)束,文藝上的極左思潮開始新一輪的泛濫,并一步步走向了“文革”。把1971年作為第二階級(jí)的結(jié)束和第三階級(jí)的開始,是因?yàn)檫@一年的“林彪事件”實(shí)際上將“文革”分為了兩截?!傲直胧录焙?,不少人開始不同程度的覺醒,文藝也發(fā)生了某種程度的變化。將1978年作為第三階段的結(jié)束和第四階段的開始,是因?yàn)檫@一年的中共十一屆三中全會(huì),在思想解放和文藝復(fù)蘇上的意義,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于1976年“四人幫”的垮臺(tái)。將1989年作為第四階段的結(jié)束和第五階段的開始,是因?yàn)檫M(jìn)入90年代后,由于消費(fèi)文化的介入與人文精神的衰落,文學(xué)格局的確有了明顯的變化。

    2004年10月初稿

    2014年12月修改

    【注釋】

    ①[德]恩格斯、卡爾·馬克思:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1972年版,第121頁。

    ②1990年4月7日《文藝報(bào)》。

    ③[德]恩格斯、卡爾·馬克思:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1972年版,第213頁。

    ④[德]漢斯·格奧爾格·加達(dá)默爾:《真理與方法》上冊(cè),上海譯文出版社1999年版,第14頁。

    ⑤[德]馬克思:《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1972年版,第15頁。

    ⑥孫紹振:《審美歷史語境和當(dāng)代文學(xué)史研究》,《文學(xué)評(píng)論》2001年第2期。

    ⑦胡風(fēng):《論民族形式問題》,《胡風(fēng)評(píng)論集》中冊(cè),人民文學(xué)出版社1984年版,第234頁。

    ⑧洪子誠(chéng):《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》前言,北京大學(xué)出版社1999年版,第4頁。

    ⑨魯迅:《文化偏至論》,《魯迅全集》第1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,第56頁。

    ⑩巴金:《隨想錄》,三聯(lián)書店1987年版,第811頁。

    k魯迅:《文化偏至論》,《魯迅全集》第1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,第56頁。

    l魯迅:《文化偏至論》,《魯迅全集》第1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,第50頁。

    m巴金:《隨想錄》,三聯(lián)書店1987年版,第380頁。

    n巴金:《隨想錄》,三聯(lián)書店1987年版,第901頁。

    o田本相、劉一軍:《苦悶的靈魂—曹禺訪談錄》,江蘇教育出版社2001年版,第25頁。

    p巴金:《隨想錄》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版,第808頁。

    猜你喜歡
    當(dāng)代文學(xué)文學(xué)政治
    街頭“詛咒”文學(xué)是如何出現(xiàn)的
    辦公室政治
    第1課夏商周政治制度教案
    講政治要防止幾個(gè)誤區(qū)
    淺析大眾傳媒對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響
    當(dāng)代文學(xué)的語言問題反思與追問
    文學(xué)小說
    政治法律
    文學(xué)
    日韩电影二区| 国产精品久久久久久av不卡| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 婷婷色麻豆天堂久久| 在线天堂最新版资源| 中文字幕另类日韩欧美亚洲嫩草| 中文字幕人妻熟女乱码| 看非洲黑人一级黄片| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 制服诱惑二区| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 26uuu在线亚洲综合色| 午夜av观看不卡| 精品国产乱码久久久久久小说| 亚洲美女视频黄频| 欧美日韩视频精品一区| 一区二区av电影网| 日本wwww免费看| 青春草亚洲视频在线观看| 亚洲国产色片| 亚洲国产看品久久| 亚洲av欧美aⅴ国产| 国产97色在线日韩免费| 欧美人与性动交α欧美软件| 日韩制服丝袜自拍偷拍| 久久久久久久久久人人人人人人| 国产国语露脸激情在线看| 91久久精品国产一区二区三区| 日本欧美国产在线视频| 天天影视国产精品| 男女免费视频国产| 国产男女内射视频| 亚洲精品日本国产第一区| 国产亚洲精品第一综合不卡| 国产av精品麻豆| 最新中文字幕久久久久| 亚洲成人手机| av在线app专区| 国产成人精品福利久久| 少妇人妻 视频| 日本av手机在线免费观看| 日韩一区二区三区影片| 亚洲,欧美,日韩| 满18在线观看网站| 最新的欧美精品一区二区| 最新的欧美精品一区二区| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 丝袜人妻中文字幕| 观看av在线不卡| 国产97色在线日韩免费| 激情五月婷婷亚洲| 久久97久久精品| 一级毛片我不卡| 热99国产精品久久久久久7| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 97精品久久久久久久久久精品| 青春草国产在线视频| 亚洲国产精品国产精品| 成人午夜精彩视频在线观看| 久久精品国产亚洲av涩爱| 午夜福利在线免费观看网站| 天堂中文最新版在线下载| 伊人亚洲综合成人网| 91aial.com中文字幕在线观看| 国产成人91sexporn| 亚洲av电影在线观看一区二区三区| 亚洲成人手机| 少妇人妻精品综合一区二区| 欧美 日韩 精品 国产| 一边摸一边做爽爽视频免费| 天堂俺去俺来也www色官网| 蜜桃国产av成人99| 中文字幕制服av| 国产日韩欧美亚洲二区| 午夜免费观看性视频| 欧美人与善性xxx| 伦理电影大哥的女人| 永久免费av网站大全| 成人黄色视频免费在线看| 成人国语在线视频| 国产日韩一区二区三区精品不卡| av国产久精品久网站免费入址| 水蜜桃什么品种好| 中文字幕亚洲精品专区| 欧美av亚洲av综合av国产av | 人妻系列 视频| a级片在线免费高清观看视频| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 在线观看国产h片| 在线免费观看不下载黄p国产| av视频免费观看在线观看| 国产男女超爽视频在线观看| 久久久亚洲精品成人影院| 一区在线观看完整版| 最新中文字幕久久久久| 各种免费的搞黄视频| 高清av免费在线| 最近中文字幕高清免费大全6| 我要看黄色一级片免费的| 建设人人有责人人尽责人人享有的| 日韩制服丝袜自拍偷拍| 免费看不卡的av| 黑丝袜美女国产一区| 久久99蜜桃精品久久| 国产精品亚洲av一区麻豆 | 免费观看性生交大片5| 亚洲国产色片| 午夜福利视频在线观看免费| 99国产精品免费福利视频| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 男女边吃奶边做爰视频| 中文字幕av电影在线播放| 2021少妇久久久久久久久久久| 国产精品熟女久久久久浪| 免费黄色在线免费观看| 伊人久久国产一区二区| 久久久精品免费免费高清| 韩国av在线不卡| 啦啦啦啦在线视频资源| 欧美在线黄色| 久久久久久久久久久免费av| 亚洲av国产av综合av卡| 一级毛片 在线播放| 免费观看性生交大片5| 欧美精品亚洲一区二区| 国产深夜福利视频在线观看| 一区二区日韩欧美中文字幕| 叶爱在线成人免费视频播放| 日产精品乱码卡一卡2卡三| 一级毛片 在线播放| 午夜免费鲁丝| av女优亚洲男人天堂| 天堂俺去俺来也www色官网| tube8黄色片| 国产成人精品福利久久| freevideosex欧美| 国产男人的电影天堂91| 卡戴珊不雅视频在线播放| 欧美成人午夜免费资源| 国产av精品麻豆| 777米奇影视久久| 九色亚洲精品在线播放| 看免费成人av毛片| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 久久久久网色| 亚洲久久久国产精品| 久久精品国产自在天天线| 午夜91福利影院| 日本欧美视频一区| 成人手机av| 亚洲,一卡二卡三卡| 韩国精品一区二区三区| 男女啪啪激烈高潮av片| 91精品国产国语对白视频| 极品少妇高潮喷水抽搐| 久久人妻熟女aⅴ| 久久久精品94久久精品| 久久精品国产亚洲av天美| 黄频高清免费视频| 国产精品女同一区二区软件| tube8黄色片| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 成人漫画全彩无遮挡| 久久久久久免费高清国产稀缺| 久久精品国产亚洲av涩爱| 国产麻豆69| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 在线观看免费视频网站a站| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 一区二区三区四区激情视频| 亚洲伊人色综图| 亚洲av日韩在线播放| 欧美国产精品一级二级三级| 男人爽女人下面视频在线观看| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 男女无遮挡免费网站观看| 男的添女的下面高潮视频| 精品久久久久久电影网| 在线观看国产h片| 99久久精品国产国产毛片| 丝袜在线中文字幕| 欧美变态另类bdsm刘玥| 亚洲av日韩在线播放| 成人国产av品久久久| 国产成人免费无遮挡视频| 久久久久久久亚洲中文字幕| 亚洲天堂av无毛| 亚洲精品国产av成人精品| 午夜免费观看性视频| 国产熟女午夜一区二区三区| 99久国产av精品国产电影| 秋霞伦理黄片| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 97人妻天天添夜夜摸| 久久鲁丝午夜福利片| av片东京热男人的天堂| 性色av一级| 色网站视频免费| 激情五月婷婷亚洲| 亚洲精品第二区| 久热这里只有精品99| 夫妻性生交免费视频一级片| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 国产成人免费观看mmmm| 综合色丁香网| 99久久综合免费| 国产激情久久老熟女| www日本在线高清视频| 国产精品久久久av美女十八| 精品人妻熟女毛片av久久网站| 国产精品国产三级专区第一集| 欧美精品av麻豆av| 黄色视频在线播放观看不卡| 人妻 亚洲 视频| 高清黄色对白视频在线免费看| 亚洲精品乱久久久久久| 欧美日韩国产mv在线观看视频| 国产亚洲精品第一综合不卡| 国产成人精品久久二区二区91 | 国产又爽黄色视频| 亚洲一码二码三码区别大吗| 男女边吃奶边做爰视频| 亚洲三区欧美一区| 高清视频免费观看一区二区| 国产精品成人在线| av国产精品久久久久影院| 999久久久国产精品视频| 免费高清在线观看日韩| av又黄又爽大尺度在线免费看| 国产成人aa在线观看| 91成人精品电影| 日本黄色日本黄色录像| 久久精品国产自在天天线| av卡一久久| 亚洲伊人色综图| 国产在线视频一区二区| 亚洲av成人精品一二三区| 久久精品国产综合久久久| 久久人人97超碰香蕉20202| 国产成人精品福利久久| 精品一区二区三区四区五区乱码 | 日日啪夜夜爽| 岛国毛片在线播放| 制服诱惑二区| 国产精品蜜桃在线观看| 高清视频免费观看一区二区| 午夜av观看不卡| 啦啦啦在线免费观看视频4| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 午夜精品国产一区二区电影| 亚洲在久久综合| 欧美日韩一级在线毛片| 亚洲精品av麻豆狂野| 999久久久国产精品视频| 老司机影院毛片| 亚洲综合色惰| 国产免费一区二区三区四区乱码| 伊人久久国产一区二区| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 精品一区二区免费观看| 老司机亚洲免费影院| 在线观看人妻少妇| 人体艺术视频欧美日本| 一级毛片 在线播放| 精品国产国语对白av| 乱人伦中国视频| 国产av码专区亚洲av| 女人精品久久久久毛片| 久久精品国产综合久久久| 欧美成人午夜免费资源| 色94色欧美一区二区| 美女国产视频在线观看| 天天躁日日躁夜夜躁夜夜| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 男女免费视频国产| 国产精品 欧美亚洲| 99热全是精品| 亚洲成av片中文字幕在线观看 | 最近中文字幕高清免费大全6| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 国产成人精品久久二区二区91 | 欧美国产精品va在线观看不卡| 九草在线视频观看| 综合色丁香网| 欧美激情 高清一区二区三区| 国产精品人妻久久久影院| 国产一级毛片在线| 丝袜人妻中文字幕| av女优亚洲男人天堂| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 色视频在线一区二区三区| 一区二区日韩欧美中文字幕| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 中文字幕亚洲精品专区| 波多野结衣一区麻豆| 欧美人与性动交α欧美软件| 18+在线观看网站| 免费在线观看黄色视频的| 三级国产精品片| 亚洲精品aⅴ在线观看| 国产一区二区 视频在线| 一边摸一边做爽爽视频免费| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 国产毛片在线视频| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 秋霞在线观看毛片| 亚洲精品aⅴ在线观看| 人妻人人澡人人爽人人| av有码第一页| av在线播放精品| 18禁国产床啪视频网站| 国产视频首页在线观看| 在线观看免费视频网站a站| 99久久中文字幕三级久久日本| 中文字幕制服av| 在线观看免费日韩欧美大片| 久久久久国产精品人妻一区二区| 伊人亚洲综合成人网| 99久久精品国产国产毛片| 90打野战视频偷拍视频| 91精品伊人久久大香线蕉| 91精品三级在线观看| 国产视频首页在线观看| 久久毛片免费看一区二区三区| 在线观看三级黄色| 丝袜喷水一区| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 韩国av在线不卡| 精品福利永久在线观看| 国产精品久久久久久av不卡| 大香蕉久久网| 久久精品久久精品一区二区三区| 国产探花极品一区二区| 久久久久久久久免费视频了| 人妻一区二区av| 男女国产视频网站| 国产午夜精品一二区理论片| 夫妻午夜视频| 一区二区日韩欧美中文字幕| 夫妻午夜视频| 欧美变态另类bdsm刘玥| 国产亚洲最大av| 亚洲av日韩在线播放| 丝袜在线中文字幕| 日本免费在线观看一区| 精品亚洲成a人片在线观看| 色播在线永久视频| 色播在线永久视频| 大片免费播放器 马上看| av天堂久久9| 美女xxoo啪啪120秒动态图| av在线观看视频网站免费| av免费观看日本| 成人亚洲欧美一区二区av| 在线天堂中文资源库| 久久久国产精品麻豆| 黑丝袜美女国产一区| 寂寞人妻少妇视频99o| 男的添女的下面高潮视频| 一级片免费观看大全| 免费人妻精品一区二区三区视频| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | av在线app专区| 欧美在线黄色| 亚洲精华国产精华液的使用体验| 高清视频免费观看一区二区| 尾随美女入室| 香蕉丝袜av| 老鸭窝网址在线观看| 亚洲精品aⅴ在线观看| 免费观看a级毛片全部| 视频区图区小说| 777米奇影视久久| 午夜av观看不卡| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 亚洲av国产av综合av卡| 老鸭窝网址在线观看| 国产爽快片一区二区三区| 高清视频免费观看一区二区| videosex国产| 人体艺术视频欧美日本| 最近最新中文字幕免费大全7| 丰满少妇做爰视频| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 少妇被粗大的猛进出69影院| 在线观看人妻少妇| 国产精品蜜桃在线观看| 日韩制服丝袜自拍偷拍| 久久精品国产a三级三级三级| 热re99久久精品国产66热6| 黄网站色视频无遮挡免费观看| 久久久久久免费高清国产稀缺| 国产成人91sexporn| 丰满乱子伦码专区| 国产一区二区 视频在线| 亚洲精品av麻豆狂野| www.熟女人妻精品国产| 热re99久久国产66热| 久久精品国产a三级三级三级| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 丝袜人妻中文字幕| 看非洲黑人一级黄片| 男的添女的下面高潮视频| 亚洲激情五月婷婷啪啪| 国产精品亚洲av一区麻豆 | 中文天堂在线官网| 国产极品粉嫩免费观看在线| √禁漫天堂资源中文www| 性色avwww在线观看| 欧美av亚洲av综合av国产av | 亚洲,欧美精品.| 母亲3免费完整高清在线观看 | 亚洲国产精品一区三区| 一级黄片播放器| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 三级国产精品片| 亚洲人成电影观看| 老汉色∧v一级毛片| 欧美精品一区二区免费开放| 婷婷色av中文字幕| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 美女大奶头黄色视频| 婷婷色综合www| 日本-黄色视频高清免费观看| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 亚洲av电影在线进入| av国产久精品久网站免费入址| 夫妻性生交免费视频一级片| 久久精品国产综合久久久| 大陆偷拍与自拍| 丝袜美足系列| 中文字幕另类日韩欧美亚洲嫩草| 免费在线观看视频国产中文字幕亚洲 | 久久99精品国语久久久| 国产乱来视频区| av在线观看视频网站免费| 免费看av在线观看网站| 又大又黄又爽视频免费| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 亚洲成国产人片在线观看| 国产xxxxx性猛交| 久久久国产一区二区| 精品视频人人做人人爽| 一级毛片电影观看| 91精品三级在线观看| 久久97久久精品| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 在线观看三级黄色| a 毛片基地| 捣出白浆h1v1| 日韩大片免费观看网站| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 亚洲av中文av极速乱| 亚洲精品日本国产第一区| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 啦啦啦在线免费观看视频4| 两个人免费观看高清视频| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 99久国产av精品国产电影| 免费大片黄手机在线观看| 亚洲av.av天堂| 久久精品久久久久久久性| 男女免费视频国产| 天美传媒精品一区二区| 日韩欧美一区视频在线观看| 日本vs欧美在线观看视频| 亚洲国产成人一精品久久久| 亚洲av中文av极速乱| 亚洲国产精品成人久久小说| 丝袜美腿诱惑在线| 亚洲色图综合在线观看| 少妇被粗大的猛进出69影院| av又黄又爽大尺度在线免费看| 男人舔女人的私密视频| 只有这里有精品99| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 熟女电影av网| 日日摸夜夜添夜夜爱| 18禁国产床啪视频网站| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 午夜福利视频在线观看免费| 看非洲黑人一级黄片| 国产精品久久久久久精品古装| 亚洲一区二区三区欧美精品| 黄色视频在线播放观看不卡| 制服丝袜香蕉在线| 精品国产国语对白av| 看免费成人av毛片| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 性高湖久久久久久久久免费观看| 波野结衣二区三区在线| www.精华液| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 国产黄频视频在线观看| a 毛片基地| 成年美女黄网站色视频大全免费| 黄色怎么调成土黄色| 欧美激情 高清一区二区三区| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 丝袜喷水一区| 中国三级夫妇交换| 久久久久久人妻| 欧美日韩成人在线一区二区| 春色校园在线视频观看| 亚洲成色77777| 日日爽夜夜爽网站| 深夜精品福利| 制服人妻中文乱码| 久久久精品免费免费高清| xxx大片免费视频| 日日啪夜夜爽| 亚洲av.av天堂| 97在线人人人人妻| 欧美日韩精品成人综合77777| 三级国产精品片| 国产黄色免费在线视频| 777久久人妻少妇嫩草av网站| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 亚洲国产毛片av蜜桃av| 久久久精品国产亚洲av高清涩受| 国产精品久久久久久久久免| 亚洲一区二区三区欧美精品| 亚洲欧美一区二区三区国产| 伊人亚洲综合成人网| 好男人视频免费观看在线| 性高湖久久久久久久久免费观看| 黄色毛片三级朝国网站| 国产在线视频一区二区| 国产av国产精品国产| 99国产精品免费福利视频| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 亚洲男人天堂网一区| 观看美女的网站| 一本一本久久a久久精品综合妖精 国产伦在线观看视频一区 | 好男人视频免费观看在线| 亚洲成人av在线免费| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 色94色欧美一区二区| 91精品伊人久久大香线蕉| 免费高清在线观看日韩| 美国免费a级毛片| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 欧美xxⅹ黑人| 亚洲一区中文字幕在线| 国产成人精品无人区| a级毛片黄视频| 丝袜人妻中文字幕| 国产日韩欧美亚洲二区| 中文字幕最新亚洲高清| 夫妻性生交免费视频一级片| 一边摸一边做爽爽视频免费| 国产国语露脸激情在线看| 国产精品香港三级国产av潘金莲 | 十分钟在线观看高清视频www| 亚洲视频免费观看视频| 国产成人免费无遮挡视频| 欧美xxⅹ黑人| 国产精品蜜桃在线观看| 国产精品免费大片| 女性生殖器流出的白浆| 少妇 在线观看| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 久久婷婷青草| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| freevideosex欧美| 丁香六月天网| 国产一区二区 视频在线| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 妹子高潮喷水视频| 久久久国产一区二区| 性高湖久久久久久久久免费观看| 下体分泌物呈黄色| 亚洲熟女精品中文字幕| 精品国产一区二区三区四区第35| 久久97久久精品| a级毛片在线看网站| 国产乱人偷精品视频| 中文字幕最新亚洲高清| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 黄色 视频免费看| 欧美精品国产亚洲| 久久久久国产网址| 我要看黄色一级片免费的| 青草久久国产| 亚洲国产毛片av蜜桃av| av在线播放精品| 男女啪啪激烈高潮av片| 亚洲伊人色综图| 久久影院123| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 精品午夜福利在线看| 国产一区二区三区综合在线观看| 五月天丁香电影| 亚洲av成人精品一二三区| 国产精品国产av在线观看| 一本大道久久a久久精品| 香蕉国产在线看| 日本欧美视频一区| 美女福利国产在线| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 精品亚洲成国产av| 黄片播放在线免费| 午夜福利网站1000一区二区三区| 三上悠亚av全集在线观看| 国产亚洲最大av| 叶爱在线成人免费视频播放| 国产成人欧美| 有码 亚洲区| 夫妻性生交免费视频一级片| 超碰97精品在线观看|