前門歷史街區(qū)建筑與“五行五色”色彩學

張彪+呂苗苗

摘 要：前門地區(qū)的歷史與北京城的歷史一樣悠久，區(qū)域內(nèi)保留了眾多中華傳統(tǒng)老字號商鋪、文物古跡以及具有北京特色的民居四合院建筑，這些歷史遺存?zhèn)鞒辛藚^(qū)域內(nèi)珍貴的傳統(tǒng)色彩建筑風貌。其建筑中的色彩具有鮮明特色，無論是灰色的民居還是黃色的宮殿，都能從中國“五行五色”最古老的色彩學說中透視中國傳統(tǒng)的色彩文化，這也構(gòu)成古都北京的獨特色彩魅力。文章以中國傳統(tǒng)“五行五色”色彩學說為基礎，對北京前門歷史街區(qū)建筑外立面進行現(xiàn)場調(diào)研，并對其建筑色彩進行了分析，總結(jié)北京前門歷史街區(qū)建筑表皮色彩的限定性設計與保護規(guī)律。

關鍵詞：“五行五色”色彩學； 前門街區(qū)建筑表皮； 四合院民居色彩； 傳統(tǒng)商鋪色彩

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中圖分類號：TU-8 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）08-0070-03

Beijing Qianmen Historical Building Skin and " Five Elements and Colors" Chromatics

ZHANG Biao， LV Miao-miao

（College of Fine Arts， Capital Normal University， Beijing 100048，China）

Abstract ：To be a historic old area，the history of Beijing Qianmen area as old as Beijing City in this territory persist numbers of China Time-honored Brand stores ， cultural relics and historic sites， features residential courtyard dwellings， the historical heritage of the traditional color features precious region.Color it in construction with distinct characteristics， whether from grey dwellings or yellow palaces， all of them could reveal China traditional color culture forem" five elements and colors " ， and they constitutes a unique charm of color of the ancient capital of Beijing city.This paper based on the Chinese "the five phases of color" theory ， the protection of historical and Cultural District Beijing Qianmen area outside the building facade practical investigation，Summarize the limiting design and protection rule o f building skin color of Qian Men historical street in Beijing.

Key words ：the five phases of color； the front door building blocks of skin；courtyard dwellings color； traditional shops color

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一、中國傳統(tǒng)建筑中的“五行”“五色”色彩學說

這里所謂的五色，并不是呈現(xiàn)在視網(wǎng)膜中的五種具體色彩，而是早在先秦時期人們用以指代天地時空中的五個文化符號。它們與流行在這一時期的“五行”“五聲”“五方”“五味”“五谷”等，共同構(gòu)成了古代先人認知世界的整體思想體系。

中國古代色彩形成獨特地“五行五色”色彩觀，它與天地四方和自然物質(zhì)的基本屬性聯(lián)系在一起。在“五行”體系中“五色”也是四方的一種指代符號?！吧迸c建筑建立起特定的聯(lián)系，使“色”的視覺內(nèi)涵充盈著復雜的文化觀念。前門歷史街區(qū)的建筑表皮色彩就可以用“五行五色”色彩學說詮釋。

（一）“五行五色”的相生相克規(guī)則

五行“水”在五方中是“北”方，五色為“黑色”四象為“玄武”在五行的相生規(guī)則中“水生木”黑色生“青”為“綠”色。在前門商業(yè)街老字號的“瑞蚨祥”綢布店門面色彩就是以黑色和綠色為主要色彩的鐵藝柵欄門，正是符合相生聚財?shù)囊?guī)則。

位于前門大街東面餐飲老字號“全聚德烤鴨店”外立面色彩，建筑上半部分門牌樓是運用黃色的裝飾（龍紋），下面襯以一層乃至幾層的漢白玉白色臺基和圍欄，剛好吻合“土”生“金”，這一傳統(tǒng)色彩學理論。此建筑屋檐下面是藍綠色的陰影與紅色的門窗，形成了生動地色彩效果，也剛好符合五色色彩學說“木”生“火”的規(guī)則。

在五行理論學說中的相克規(guī)則，就有“木克土”?！澳尽睘椤扒唷?，“青”為“綠”色。所以，在前門歷史商業(yè)街中軸線上（中、黃、土）和南部（南、赤、火）都是與木相克的，因此商業(yè)街中間均無花草樹木，以防“木”克中央“土”。由此可見，我國古代建筑的色彩形成的理論觀念與“五行五色”色彩學說有著千絲萬縷的聯(lián)系。

五行中的“火”在五方中是“南”方，五色為“紅”色，四象為“朱雀”，在五行的相生規(guī)則中“火生土”，在相克規(guī)則為“火克金”。endprint

五行“金”在五方中是“西”方，五色為“白”色，四象為“白虎”。在五行的相生規(guī)則中“金生水”相克規(guī)則中“金克木”。

（二）“五色”體系的思想理論

在中國傳統(tǒng)文化有“黃生陰陽”的說法，把黃色奉為彩色之主，居正位的正統(tǒng)顏色，被認為是最美的色彩，它象征至高無上的皇權(quán)，禁止平民百姓使用。紅色對應五行中的火，代表血液靈魂，青色對應五色中的“木”，象征著生機勃發(fā)的天，黑白兩色為極色，是陰陽學說用來表現(xiàn)陰陽兩極相互對立相互轉(zhuǎn)化的色彩。黑色是中國古代眾色之王，也是中國古代史上除了紅色外，單色崇拜最長的色系。

“五色說”中的五色分為正五色與間五色，象征著陰陽五行、四時四方等。而黃色是中央土的象征。北京是中國的古都皇城，在思想意識方面，漢代形成了對后世影響深遠地陰陽五行學說。把青、赤、黃、白、黑五色視為正色，分別對應于木、火、土、金、水這“五行”?！拔逍小钡膶P系，加上“相生相克”之說，構(gòu)成了一套完整的陰陽五行理論。這些理論在我國民間牢固地扎下根來，涉及著社會生活的方方面面也同時影響著前門歷史文化古街建筑的色彩。

二、前門歷史街區(qū)民居建筑色彩學

（一）從禮儀等級分析北京民居色彩

北京四合院是中國傳統(tǒng)民間建筑的一種表現(xiàn)形式，一般建筑主體都是以青灰色調(diào)為主，青磚、素石、灰瓦與栗黑色為主要色彩。為了打破這種灰色的單調(diào)和沉悶，往往在某些建筑部位采用比較鮮艷的色彩進行強調(diào)性的點綴，如把外門漆成了大紅色，垂花門也做簡單的彩繪等。據(jù)《禮記》記載，“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭?！边@里說明在建筑藝術(shù)中，西周時規(guī)定以黃、紅、青、白、黑為正色，分別代表君臣民上下關系：帝王天子的房屋柱子用丹朱色，諸侯用黑色，一般官僚則用青綠色，至于普通百姓只能用土黃色。清代的典章也規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品為綠色，三至九品為黑色，至于一般百姓民居住宅，只能使用灰色。

由此我們不難看出，社會各個階層因地位的差別反映在建筑色彩裝飾上就是逐層遞減的特征，而且各個階層的建筑使用色彩裝飾等級分明，不可混淆，更不可顛倒。從另一角度，也可了解到一般民居建筑色彩則反映人們追求“安靜閑適”的悠然生活狀態(tài)，在建筑色彩中追求樸素自然的素雅格調(diào)，以及“清閑淡薄”的人生哲理。

（二）從傳統(tǒng)色彩文化分析道家學說“灰色之美”

老子認為美在自然之中，美是盡述不得的。道家對自然美的認識，強調(diào)了和諧色彩在自然之中的存在意義。在道家主張淡泊無為的思想指導下，道家的色彩觀主張“無色而五色成焉”，體現(xiàn)在藝術(shù)上追求無色之美，以無色之感為最美。道家崇尚自然，反對雕琢出來的色彩，反對主觀構(gòu)架，追求自然色彩的素凈平淡的灰色之美。所以便有了以青灰色調(diào)為主體色的北京四合院民居建筑。封建社會的等級制度決定了大部分普通百姓居住的四合院是灰色調(diào)的，青磚、灰瓦、素石是其主要的色彩，正好符合道家地“道法自然”，回歸自然的本我理論說法。而從另外一個角度觀察，居民選擇樸素的灰色調(diào)也是有一定道理的，強烈的對比色是不適合運用在居住建筑中的。這樣的結(jié)果雖然是封建等級制度造成的，但是從某種意義上講，建筑中的無彩色在視覺與心理上，能夠給人帶來一種安靜、樸素的居住環(huán)境感。

（三）從“五行與五色”學說分析前門地區(qū)四合院建筑色彩

“五色”體系的思想理論基礎雖然是陰陽五行說，但是中國古代的風水學理論常常選用“五色”體系下相生的顏色來指導建筑用色，卻回避了相克的顏色。在中國古代建筑中就能讓我們觀看到，無論是皇宮或是宅第，柱子和門窗大多都是木制的，而根據(jù)“五色”理論產(chǎn)生于五行的哲學觀念，五行之中的相生相克的哲學思想也賦予了相應的色彩學解釋，例如北京前門地區(qū)四合院民居在建筑外立面柱子與門常用黑色或紅色，卻從未見過涂有黃色或白色。原因在于中國傳統(tǒng)建筑中的柱子和門都是木制的，與之相生的是火與水，分別對應的顏色是紅與黑；與之相克的則是土與金，分別對應的顏色是黃與白。四合院民居建筑屋頂多用黑灰色的瓦，灰色乃是水克火，為的是不易發(fā)生火災之故。另一民間說法是白色接近灰燼之色，灰色有避邪功能。由此可見，“五行”與“五色”的這種對應關系是古代先哲們在漫長的生活中總結(jié)出來的天地大法，影響著古代先民們的思想意識和生活觀念。

三、前門歷史街區(qū)商業(yè)建筑與“五行五色”色彩學理論

通過實地調(diào)研，對前門地區(qū)“瑞蚨祥”“全聚德”“中國銀行”等商業(yè)老字號的建筑外立面色彩信息進行了分段采集與分析。傳統(tǒng)老字號“瑞蚨祥”綢布店，其主要色彩特征是：門洞正面鐵藝隔斷為“青灰色”，朝向影壁底面為“黑灰色”，輔以“白色”線描刻畫。該處壁畫描繪的是以傳統(tǒng)老字號歷史與其有關的內(nèi)容。正面面向大門的頂部為磚雕加彩繪樣式。磚雕由數(shù)塊拼合出一個長方形裝飾圖案，表面凸起，層次豐富且造型優(yōu)美。尤其是兩端采用對稱的形式，盤纏相連，裝飾意味極為濃厚。從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵來看，因為“蔓”與“萬”互為諧音，有“富貴萬代、連綿不絕”之寓意，類似的是“枝蔓盤纏”等圖案在其它建筑中也十分常見。磚雕造型的彩繪部分用色鮮艷、明快、大膽，主要有“赤、青、黃、白”等正色，也有用“綦（青黑色）縹（青白色）、綠、紅”等間色。其中，以“赤灰色”為底，“黃色”點綴花心，連枝則為“綦”與白雙色暈染，整體色彩效果對比強烈，陰陽色調(diào)搭配和諧。

餐飲老字號“全聚德”門面牌匾在“綦色”底上，圖案用“黃色”溝邊，以“縹色”過度，后用“明黃”勾勒或點綴，并在中間的核心部位使用“金色”凸起字跡，以體現(xiàn)“財源滾滾”“財運亨通”的民俗暗喻。從傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)上看，整體以“赤灰色”為主色調(diào)，由“五行五色”之說解釋是“金生水”所得。（圖1-2）

北京前門歷史街區(qū)建筑外立面上懸掛著各個時期的匾額，它代表商戶的榮耀。從整體色彩上看，每塊匾額至少有三種或三種以上的顏色組合，最多的有五種。其中三種色彩的有黑底配銀白字，“赤色”印章等。而黑為水、銀白為金、赤為火，按照傳統(tǒng)五行和傳統(tǒng)色彩文化來說?！敖鹕?，金是其母、水是子，而火是敵；當“火克金”時，金之子“水”，必回救其“母”而克制“火”。同理可知，“火”乃“土”之母，“土”見其母受克，必回救其“母”而克制“水”。幾種元素在“相生、相克”運動變化帶來的無限循環(huán)和往復運動中，達到動態(tài)的平衡。這既是中國古老的色彩哲學觀之一。

我們一方面討論的是以中國傳統(tǒng)“五行五色”色彩學說去解析前門歷史街區(qū)建筑外立面表皮色彩的限定性設計規(guī)律，另一方面是從陰陽五行“相生、相克” 的運動規(guī)律中，找尋與傳統(tǒng)五行色彩之間的文化關聯(lián)，并將其傳統(tǒng)色彩文化理念融入建筑外立面色彩設計中。

結(jié)語

中國古代“五行五色”色彩觀學說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準則，它積淀著五千年歷史文化的精髓，“五行五色”文化在建筑中的綜合使用成為華夏民族審美最高標準，獨具特色。它對建筑外立面的色彩體系應用有著重要意義，結(jié)合北京前門歷史街區(qū)建筑表皮與“五行五色”色彩學理論，目的是分析北京歷史建筑的用色規(guī)律，從建筑色彩匯集的文化內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)“五行五色”在建筑色彩中的精神內(nèi)涵，借助傳統(tǒng)建筑裝飾中的重要色彩特征，分析其在建筑外立面色彩表現(xiàn)規(guī)律及其特點，以供我們今后借鑒，所以進行系統(tǒng)化的研究非常有價值也很有必要。當我們看到北京前門歷史街區(qū)豐富變化的色彩時候，會引起我們更深入的思考，我們有責任傳承歷史文脈并且保護好北京歷史街區(qū)環(huán)境與建筑。

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