20世紀(jì)90年代至今香港地區(qū)TVB刑偵劇的文化變遷

劉璐彭

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，哈爾濱 150080)

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文化創(chuàng)新研究

20世紀(jì)90年代至今香港地區(qū)TVB刑偵劇的文化變遷

劉璐彭

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，哈爾濱 150080)

[摘要]香港地區(qū)TVB刑偵劇起源于20世紀(jì)90年代，發(fā)展至今的二十多年時(shí)間體現(xiàn)了一系列的文化變遷，包括劇中辦案模式的變化、人物特征的變化和破案手段的變化，這些都充分體現(xiàn)了TVB刑偵劇在改良的過(guò)程中逐步看重理性文化、迎合大眾心理以及傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)等特點(diǎn)。在TVB刑偵劇日趨成熟的過(guò)程中，劇中隱含的一些文化喻義也越來(lái)越多地為人熟知，港人的婚姻家庭觀念和多元信仰體系尤為突出。然而在TVB刑偵劇日益完善的同時(shí)，大陸由于受傳統(tǒng)文化及政策影響，使大陸公安劇在曇花一現(xiàn)之后有銷(xiāo)聲匿跡的勢(shì)頭。如果大陸公安劇可以借鑒TVB刑偵劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)(即單元?jiǎng)〉男问?來(lái)改變現(xiàn)存的“線性結(jié)構(gòu)”，并且加入TVB刑偵劇慣用的知識(shí)普及的情節(jié)因素，那么大陸公安劇也許會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，并重新回到觀眾的視域中。

[關(guān)鍵詞]TVB刑偵??；人物特征；情節(jié)結(jié)構(gòu)

香港電視廣播有限公司，簡(jiǎn)稱(chēng)TVB,于1967年正式營(yíng)業(yè)，70年代開(kāi)始制作電視劇，劇種繁多，其中包括：鄰里劇、喜劇、時(shí)裝愛(ài)情劇、宮廷劇等等。刑偵劇則是從90年代開(kāi)始興起并風(fēng)靡一時(shí)的，從單純的警匪劇逐步發(fā)展成為相關(guān)部門(mén)聯(lián)合共同處理案情的劇集。劇情一般圍繞感情生活和偵破案件兩個(gè)主題展開(kāi)，主要人物的特點(diǎn)鮮明，執(zhí)法人員辦案時(shí)執(zhí)行力強(qiáng)、感情故事融于生活，很容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。

刑偵劇從20世紀(jì)90年代興起至今的二十幾年間也發(fā)生了許多微妙的變化，這些變化并非劇情本身個(gè)性上的不同，而是隨時(shí)代變化而出現(xiàn)的文化變遷，劇中隱含的文化喻義也越來(lái)越為人所熟知，這些都給大陸公安劇一定意義上的啟示。

一、TVB刑偵劇的文化變遷

TVB刑偵劇的文化變遷在進(jìn)入2010年之后體現(xiàn)得較為明顯，主要體現(xiàn)在辦案模式、人物特征和破案手段三個(gè)方面。

(一)辦案模式的變化：從壓迫式轉(zhuǎn)向減壓式

TVB刑偵劇從20世紀(jì)90年代發(fā)展至今，首先變化的就是劇中人物所處的室內(nèi)環(huán)境。由于刑偵劇的情節(jié)主要是圍繞著警務(wù)人員和嫌疑犯，其常規(guī)的室內(nèi)環(huán)境就是辦公室、會(huì)議室和審訊室。這些地點(diǎn)的室內(nèi)環(huán)境主色調(diào)和道具在情節(jié)展現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)了變化。

1.室內(nèi)環(huán)境主色調(diào)變化。1997年開(kāi)播的《鑒證實(shí)錄》系列和2006年開(kāi)播的《法證先鋒》《法證先鋒Ⅱ》中辦公室的主色調(diào)為白色，無(wú)論是墻壁還是辦公桌椅的顏色都以白色為主。但是在2010年開(kāi)播的《讀心神探》和2011年開(kāi)播的《法證先鋒Ⅲ》以及2015年開(kāi)播的《天眼》中都更換了辦公地點(diǎn)的主色調(diào)，即由白色改為藍(lán)色。著名情緒管理專(zhuān)家智然在其研究的顏色心理分析中指出，顏色與心情的關(guān)系非常親密。白色可以反射全部的光線，空間較小時(shí)不利于保持人的精神集中，并且白色對(duì)于患孤獨(dú)癥、精神憂郁癥的人群易導(dǎo)致其悲傷絕望的情緒。但是藍(lán)色卻是令人遐想又嚴(yán)肅的顏色，并且具有調(diào)節(jié)神經(jīng)、鎮(zhèn)靜安神的作用。工作忙碌壓力大的人群在居室中設(shè)計(jì)藍(lán)色可以緩解壓力、安定情緒，所以用在辦公室中可以取得很好的效果[1]。TVB刑偵劇中應(yīng)該就是考慮到這一點(diǎn)所以把辦公環(huán)境的主色調(diào)從白色調(diào)整為藍(lán)色，充分體現(xiàn)了電視劇設(shè)計(jì)方面的細(xì)節(jié)處理，在關(guān)注劇情的同時(shí)也關(guān)注到周?chē)h(huán)境的變化。

2.劇中審訊室和會(huì)議室的桌子形狀改變。在20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初的劇集中審訊室的桌子是方形的，審案時(shí)，警察和嫌疑犯是面對(duì)面交談。而在2010年之后的刑偵劇中審訊室的桌子變成三角形的，這樣就使得審訊時(shí)警察和疑犯的位置不是正坐面對(duì)面，也就減少了疑犯心理上的壓力，同時(shí)減少了疑犯的警惕，使案件審查和審訊更為合理。同時(shí)，審訊室在審訊過(guò)程中是全程錄像的，如果桌子是三角形的，那么就可以清楚拍到疑犯身后或左右有沒(méi)有其他人指使或強(qiáng)迫他怎么說(shuō)，這樣使得執(zhí)法更公正更加具有可信性。而方形的桌子就會(huì)因?yàn)榻嵌人匏姆秶芟?，存在有礙于司法公正的可能性。TVB刑偵劇會(huì)議室的布置也從教堂訓(xùn)話式改為圓桌討論，這種變化體現(xiàn)了刑偵劇中重案組組長(zhǎng)與組員之間關(guān)系的變化。

以上兩種變化都可以歸納為人與人之間關(guān)系的變化，香港地區(qū)在1997年之前一直是英國(guó)殖民地，受歐洲文化影響很大。歐洲文化是典型的理性主義文化，比較強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立自主和創(chuàng)新自由。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化則偏重于群體本位，否認(rèn)個(gè)體存在的價(jià)值和自由。在這兩種文化交互發(fā)展和影響下，香港地區(qū)文化兼顧了個(gè)體和群體，就使得人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化。

(二)人物特征的變化：從身份特殊的邊緣人轉(zhuǎn)向邊緣心態(tài)的普通人

首先，DMSP/OLS全球夜間燈光遙感數(shù)據(jù)作為獨(dú)特客觀的探測(cè)遙感大數(shù)據(jù)，為研究東盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一條可靠、便利的途徑。與傳統(tǒng)的人工統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相比，全球夜間燈光數(shù)據(jù)獲取途徑便利，在掌握相關(guān)處理技術(shù)后，可以根據(jù)研究需要靈活處理；另外這一數(shù)據(jù)具有高度客觀性和全球性，不受人為因素的干擾，尤其是對(duì)于那些缺乏有效統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或統(tǒng)計(jì)水平欠發(fā)達(dá)的東盟國(guó)家和地區(qū)而言，全球夜間燈光數(shù)據(jù)能作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的有效替代變量。

TVB刑偵劇中一直都有同性戀、虐童、性侵犯、仇殺、變性人或整容等具體情節(jié)。但在人物情節(jié)處理上已經(jīng)從簡(jiǎn)單的具有此種特殊特征的受害者和嫌疑犯，發(fā)展到具有長(zhǎng)期心理陰影或童年受到重創(chuàng)的劇中主要角色(即警察、法醫(yī)、法證官等)。比如20世紀(jì)90年代的《鑒證實(shí)錄》系列中殺人犯洪天飛是變性人，盧瑞昭虐待自己兒子，00年代《法證先鋒》前兩部中也有受害人立仁因情緒不受控而對(duì)妻子施以暴力的情節(jié)。但TVB刑偵劇發(fā)展到2010年，具有邊緣心態(tài)的人物已經(jīng)從配角轉(zhuǎn)為主角，例如《讀心神探》中的警長(zhǎng)姚學(xué)琛因兒時(shí)親眼看見(jiàn)父親所坐的船爆炸而留下心理陰影；《法證先鋒Ⅲ》中的法醫(yī)鐘學(xué)心因目睹父母被殺而導(dǎo)致選擇性失憶；《仁心解碼Ⅱ》中的警員林頌恩同樣有選擇性失憶，但不同的是她所目睹的是其父親殺害別人一家三口直到最后自己患上了精神分裂癥。

這種人物特征的變化使得主角人物形象更加立體，杜絕了英雄主義毫無(wú)缺點(diǎn)的片面形象，同時(shí)使整部劇的情節(jié)更加連貫，并且在劇集結(jié)尾會(huì)出現(xiàn)突然轉(zhuǎn)變，劇情的反轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)也是迎合了現(xiàn)在觀眾對(duì)于生活中驚喜刺激的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍生活壓力較大、生活節(jié)奏快。TVB刑偵劇的這一改變使觀眾在看劇的同時(shí)滿足其獵奇心理，迎合了大眾文化的變化趨勢(shì)。

(三)破案手段的變化：從單純技術(shù)手段的展示轉(zhuǎn)向人文社科知識(shí)的普及

刑偵劇的情節(jié)重點(diǎn)從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)10年代有所轉(zhuǎn)移，像《鑒證實(shí)錄》系列和《法證先鋒》前兩部中都注重展示偵查的過(guò)程、方法和手段，可以讓觀眾了解香港地區(qū)“執(zhí)法部門(mén)”的運(yùn)作情況。而到了10年代的《讀心神探》和《法證先鋒Ⅲ》已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)θ宋镄睦淼钠饰觥?/p>

具體分析，在《讀心神探》中頻繁出現(xiàn)“人際交往距離”“微表情”“肢體語(yǔ)言”等學(xué)術(shù)名詞，警長(zhǎng)姚學(xué)琛用很大篇幅來(lái)具體解釋每個(gè)學(xué)術(shù)名詞，讓觀眾在被撲朔迷離的劇情吸引的同時(shí)也對(duì)相應(yīng)的心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)知識(shí)加以初步了解。比如，觀眾就可以通過(guò)觀看劇情了解到“揉鼻子代表說(shuō)謊；眼睛向左上方翻動(dòng)表示回憶，而向右上方翻就代表說(shuō)謊話；如果一個(gè)人視線和手指方向不相同也表示說(shuō)謊”。而在《法證先鋒Ⅲ》中最令觀眾難忘的就是律師Eva和身為法證官的丈夫在法庭上針對(duì)在尸體上留下的痕跡和證物是否真實(shí)而進(jìn)行的辯論，在辯論過(guò)程中作為法證官的布國(guó)棟引用了大段的香港地區(qū)基本法條文來(lái)駁斥Eva。這一精彩橋段給觀眾上了一堂香港地區(qū)“法律知識(shí)”的普及課[2]。但是之前播出的《鑒證實(shí)錄》系列和《法證先鋒》前兩部一直是比較注重解剖、化驗(yàn)等一系列化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，大多為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的陳述。觀眾可能并不理解其中具體術(shù)語(yǔ)，只是在形式上接受了這種說(shuō)法。

通過(guò)以上分析可以看出刑偵劇的劇情作用已經(jīng)從專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的陳述轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)科學(xué)文化知識(shí)的普及。對(duì)觀眾而言，劇集已經(jīng)不僅僅是娛樂(lè)的方式，而更多具有學(xué)習(xí)的媒介作用。

二、TVB刑偵劇的文化喻義

TVB是中國(guó)香港地區(qū)本土的電視廣播有限公司，其所拍攝的影視劇無(wú)不展示了香港地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等多重元素。二戰(zhàn)后的50年間，香港地區(qū)從中等港口城市發(fā)展成為亞洲金融、貿(mào)易中心，這期間香港地區(qū)社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型與變遷。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，大批上海人來(lái)到香港，內(nèi)地傳統(tǒng)文化隨之沖擊香港華人社會(huì)。到60年代，香港地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為殖民地區(qū)和西方聯(lián)系密切，同時(shí)西方的生活方式及思潮也隨之深入香港地區(qū)，直到60年代后期香港地區(qū)文化進(jìn)入本土化過(guò)程，逐漸形成具有香港地區(qū)特色的文化模式。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、政體的變遷、社會(huì)意識(shí)的演進(jìn)，本質(zhì)而言都是文化的轉(zhuǎn)型，是香港地區(qū)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型[3]。到了20世紀(jì)90年代，香港地區(qū)文化模式已經(jīng)達(dá)到成熟階段，許多文化現(xiàn)象在刑偵劇中都有所體現(xiàn)，最具特色的是婚姻家庭觀念和宗教形式。

(一)開(kāi)放的婚姻家庭觀念

盡管進(jìn)入21世紀(jì)后我國(guó)大陸地區(qū)再婚現(xiàn)象增多，但將其搬上熒屏的機(jī)會(huì)并不多，少數(shù)的再婚情節(jié)也是作為故事主線進(jìn)行展開(kāi)的，絕非TVB劇中以交代背景形式出現(xiàn)?？梢?jiàn)再婚現(xiàn)象在香港地區(qū)絕非可以吸引市民關(guān)注的罕見(jiàn)生活情節(jié)，這與大陸地區(qū)大不相同。

具體分析再婚現(xiàn)象就必須要提到由離婚到再婚這一段時(shí)間的生活狀況和心理狀況。這一部分的描寫(xiě)也是TVB刑偵劇中為緩解破案緊張氣氛而首選的感情細(xì)節(jié)。心理學(xué)家保羅·波安南把這一段時(shí)間稱(chēng)為“心理離婚”，即離婚后重建關(guān)系最后的工作，簡(jiǎn)而言之，就是“學(xué)會(huì)再次愛(ài)”，這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的過(guò)程。首先，一個(gè)人必須具有一種自主感，以致他感到自己并不完全依賴于一種親密的關(guān)系而因此變得脆弱。同時(shí)還要走出和之前配偶的感情糾葛，重新評(píng)價(jià)過(guò)去的婚姻，建立單身人的新身份。其次，一個(gè)人還必須學(xué)會(huì)再次信賴另一個(gè)人。這對(duì)于一個(gè)受傷的人來(lái)說(shuō)是很需要勇氣的，否則他們很容易對(duì)新的親密關(guān)系進(jìn)行破壞。這一過(guò)程所需要的時(shí)間長(zhǎng)短取決于以下四點(diǎn)：其一，以前婚姻的親密程度；其二，誰(shuí)首先提出的離婚；其三，是否有第三者插足；其四，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)要求[4]。這一系列的心理過(guò)程都會(huì)或多或少的體現(xiàn)在劇情中。這一細(xì)膩的心理過(guò)程加入到情節(jié)緊張的刑偵劇中，的確增色不少，也使劇情更加立體化，減少了單一破案情節(jié)的單調(diào)化。

(二)多元的信仰體系

香港地區(qū)是一個(gè)世界宗教的薈萃地，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教都擁有許多信徒。這一點(diǎn)在TVB刑偵劇中也有許多情節(jié)展示：《鑒證實(shí)錄》系列中曾家原和聶寶言到車(chē)公廟求風(fēng)車(chē)保佑順利，同時(shí)嫌犯達(dá)森的繼母阮佩云的葬禮是在基督教堂舉行的；《讀心神探》中玄靈子批中姚學(xué)琛生父還活著；《法證先鋒Ⅲ》中天眼少女在未知情況下看出布國(guó)棟和鐘學(xué)心是情侶或夫妻關(guān)系；《八卦神探》中的警察阿仁在關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)用玄學(xué)來(lái)找線索；《仁心解碼Ⅱ》中神父為救自己的“兒女”而妨礙司法公正。以上劇情可以看出香港是一個(gè)宗教信仰多元化的地區(qū)，這與其具有殖民背景也有很大關(guān)系，使其既保存了相對(duì)原始的中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰又比內(nèi)地更早吸收了西方宗教。比如，劇中頻繁出現(xiàn)的車(chē)公廟就是為了紀(jì)念車(chē)公*車(chē)公是漢族民間信仰中的一個(gè)神祇，農(nóng)歷年初三是車(chē)公誕節(jié)。據(jù)說(shuō)車(chē)公為南宋末年的一名勇將，因戡平江南之亂有功，被封為元帥。后在保護(hù)宋帝南下避難到香港，卻在途中不幸病逝，鄉(xiāng)民為紀(jì)念其貞忠英勇，便為他立廟供奉。所修的廟宇，所以香港本地人大多有拜車(chē)公、請(qǐng)風(fēng)車(chē)回家轉(zhuǎn)運(yùn)的風(fēng)俗。

隨著香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化傳入，政府在香港地區(qū)修建了許多教會(huì)孤兒院、老人院以及教堂供信教群眾做禮拜。在2010年之后的TVB刑偵劇中頻頻出現(xiàn)的玄學(xué)*玄學(xué)即在中國(guó)魏晉時(shí)代，由向秀、何晏、王弼等人運(yùn)用道家的老莊思想糅合了儒家經(jīng)義而形成的一種唯心主義哲學(xué)思想。，又被稱(chēng)作新道家，這一情節(jié)元素的加入使得刑偵劇劇情更加撲朔迷離、引人入勝，使劇情避免了刻意用唯物史觀解釋事物發(fā)展的固定模式，使劇集更加豐滿，令人遐想。

三、TVB刑偵劇與大陸公安劇的比較及借鑒

由于香港地區(qū)和大陸地區(qū)所處的社會(huì)背景不同，造成了影視劇處理方面的很大差異，就“警匪片”而言，香港地區(qū)TVB刑偵劇的發(fā)展要領(lǐng)先于大陸公安劇。在比較兩者不同的情況下，大陸公安劇更要借鑒香港地區(qū)TVB刑偵劇的可取之處以取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

(一)人物形象的比較

在人物形象的刻畫(huà)方面，大陸公安劇因受政策控制的影響，其正面人物的形象即人民警察多數(shù)被描繪出正義、尊嚴(yán)及榮譽(yù)至上的人民公仆形象。劇中也會(huì)把警察群體和人民群眾劃分明顯，但絕非對(duì)立。比如，在《重案六組》系列劇中，季潔警官的形象大部分是通過(guò)其工作中的能力和辦事風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)的，極少有她日常生活的描寫(xiě)。這與TVB刑偵劇有很大的不同。比如《法證先鋒Ⅲ》中對(duì)于高級(jí)督察凌倩兒的人物刻畫(huà)上，不僅突出其辦案時(shí)雷厲風(fēng)行的特點(diǎn)，更加通過(guò)與阿wind的感情線索表現(xiàn)其可愛(ài)、溫柔的一面。

無(wú)論是TVB刑偵劇還是大陸公安劇都展現(xiàn)了“警察”和“犯罪嫌疑人”之間的二元對(duì)立，但對(duì)二者的比重安排卻不盡相同。20世紀(jì)90年代初，大陸也有著力描寫(xiě)犯罪嫌疑人的電視劇。比如《黑洞》中風(fēng)度翩翩的“紳士”聶明宇，《征服》中背負(fù)命案卻又體現(xiàn)著義氣的亡命徒劉華強(qiáng)，等等，這些形象給廣大觀眾以深刻影響并受到熱烈追捧。但同時(shí)這也給廣電總局一個(gè)啟示，即嚴(yán)禁播放破案的詳盡過(guò)程以及細(xì)致的犯罪過(guò)程。但是TVB刑偵劇中對(duì)于警察和嫌疑人的描寫(xiě)比重是幾乎相同的，有些嫌疑人由于性格多重或經(jīng)歷坎坷而使戲份比重超過(guò)警察。

(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)的比較

情節(jié)是支撐一個(gè)故事的關(guān)鍵，但在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面TVB刑偵劇與大陸公安劇有著很大差異。

TVB刑偵劇多數(shù)是“板塊結(jié)構(gòu)”，即單元?jiǎng)。?~4集就是一個(gè)單元，每個(gè)單元都相對(duì)獨(dú)立，只有片頭有幾分鐘對(duì)前情的回顧，之后的故事情節(jié)就相對(duì)完整。這樣劇集對(duì)于連貫性的要求就降低了，假如觀眾中途觀看電視劇在忽略開(kāi)頭的情況是可以投入到劇情中認(rèn)真品味的。而大陸公安劇多數(shù)是“線性結(jié)構(gòu)”，整個(gè)劇作不管是十幾集或是幾十集都是一個(gè)故事貫穿始終，整個(gè)過(guò)程都是在解答連續(xù)劇最開(kāi)頭設(shè)計(jì)的公開(kāi)沖突，直至劇終完全解開(kāi)謎題并交代劇中主要任務(wù)的結(jié)局，即犯罪嫌疑人受到法律懲罰或意外身亡或畏罪自殺，警察則履行了人民公仆的義務(wù)得到歡喜結(jié)局或因公犧牲，形成一個(gè)比較完整的循環(huán)。

兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)的差別源于兩地生活方式的不同，就現(xiàn)代化進(jìn)程而言，大陸遠(yuǎn)低于香港地區(qū)。由于歷史因素大陸地區(qū)轉(zhuǎn)型較晚，20世紀(jì)90年代初期，城市居民多為國(guó)有企業(yè)工人，工作壓力小、生活節(jié)奏慢、規(guī)律性極強(qiáng)。人們有很大的精力投入到劇情中，大家沉浸在一天接一天的懸念中追隨故事情節(jié)的跌宕起伏。也由于故事完整且劇集長(zhǎng)，中國(guó)大陸公安劇往往也帶有較強(qiáng)烈的時(shí)間感，年復(fù)一年的時(shí)間特征也很容易使觀眾具有代入感。但是這樣的劇情節(jié)奏隨著城市現(xiàn)代化逐漸深入而受到了挑戰(zhàn)，國(guó)有企業(yè)倒閉，私營(yíng)、外資企業(yè)林立，面對(duì)越來(lái)越大的生活壓力和越來(lái)越快的生活節(jié)奏，每天黃金檔守在電視機(jī)前的人越來(lái)越少。對(duì)于冗長(zhǎng)的電視劇情也就越來(lái)越不耐煩。在人們開(kāi)始習(xí)慣飲食上的快餐的同時(shí)，也開(kāi)始接受“碎片化”的劇情結(jié)構(gòu)。類(lèi)似于香港地區(qū)TVB刑偵劇的結(jié)構(gòu)形式，即單元?jiǎng)〉囊肭∏】梢詽M足當(dāng)代人的審美，例如2001年起推出的《重案六組》就采用了單元?jiǎng)〉男问?，并廣受好評(píng)。但很遺憾的是，這種形式并沒(méi)有被廣泛推廣。我們發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)室內(nèi)情景劇仍在沿用這種風(fēng)格，大陸公安劇不僅沒(méi)有在改良基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展反而有了銷(xiāo)聲匿跡的勢(shì)頭。在抗日劇、穿越劇、家庭倫理劇稱(chēng)霸熒屏的今天，大陸公安劇悄悄離開(kāi)了人們的視線。但如果大陸公安劇在劇情安排上多借鑒香港地區(qū)TVB刑偵劇中心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的應(yīng)用知識(shí)，多渲染可以滿足人們獵奇心理的神秘氣氛，縮短每個(gè)故事的長(zhǎng)度減少不必要的背景介紹，觀眾是很樂(lè)意了解警察這一群體的，其中再增添法醫(yī)、法證為破案所做的努力，并且加重對(duì)醫(yī)學(xué)、化學(xué)知識(shí)的普及，更使得劇情豐滿且有意義。

四、結(jié)語(yǔ)

香港地區(qū)TVB刑偵劇發(fā)展的二十多年間體現(xiàn)了一系列的文化變遷，包括從壓迫式轉(zhuǎn)向減壓式的辦案模式，劇中具有邊緣心態(tài)的人物從配角轉(zhuǎn)為主角，破案手段也從單純技術(shù)手段轉(zhuǎn)向人文社科知識(shí)的綜合運(yùn)用。這些都充分體現(xiàn)了TVB刑偵劇在改良過(guò)程中逐步看重理性文化、崇尚法治、關(guān)愛(ài)邊緣人群、迎合大眾心理及傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)等特點(diǎn)。TVB刑偵劇中還隱含了許多文化喻義，最具特色的是港人開(kāi)放的婚姻家庭觀念和多元的信仰體系。

近年來(lái)，盡管TVB刑偵劇經(jīng)常受到觀眾的挑剔，認(rèn)為其演員青黃不接，劇情趨于爛俗。但其對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排都值得大陸公安劇學(xué)習(xí)和借鑒，以取得長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，那么大陸公安劇也許會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，并重新回到觀眾的視域中。

[參考文獻(xiàn)]

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〔責(zé)任編輯：屈海燕〕

Hong Kong's TVB Criminal Investigation serial: Its Cultural Changes since the 1990s

Liu Lupeng

(SchoolofGovernment,HeilongjiangUniversity,Harbin150080,China)

Abstract:TVB criminal investigation teleplay originated in the 1990s, and up to now, it has experienced a series of changes in culture for over 20 years, including the pattern of case handling process, the changes of characters' feature and solving crime methods. These all show TVB serial comes to focus more on reasoning culture, gear to the masses' mentality and spread knowledge of social sciences. During such an ever-maturely cultural meaning, people recognize more marriage and family concept as well as belief system fusing many religions. However, the mainland play of public security is withering under flourishing TVB teleplay, affected by traditional culture and policies. If public security teleplay employed plotting and structure of current "linear structure" and fused common senses that TVB used, the mainland TV serial might return to the vision of the audience.

Key words:TVB criminal investigation play; character's characteristics; plot and structure

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206.7

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)05-0060-05

[作者簡(jiǎn)介]劉璐彭(1991-)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，從事哲學(xué)人類(lèi)學(xué)研究。

[收稿日期]2015-11-09

·文學(xué)研究專(zhuān)題(一)·