淺談中西服飾文化的審美差異

徐加娟

（蘇州工藝美術職業(yè)技術學院，江蘇 蘇州 215000）

在中國歷史文化發(fā)展長河中，因儒家之道和中庸思想的影響，所以中國服飾著裝的形式上也被重重地打上了儒家烙印，逐步形成了穩(wěn)健、自然、和平、和諧等特點，而西方文化則強調主客觀世界分離，主觀為我，客觀為物，表現(xiàn)出一種理性、科學性、追求自然法則探討真理的規(guī)律，被認為是人體藝術的重要組成部分，因此其重在追求立體剪裁、注重試縫，在最大程度上追求合體，講究外輪廓線，更多的體現(xiàn)豐富性、創(chuàng)新性，使服裝成為科學性和藝術性的綜合反映。由此我們不難看出中西服裝在審美思維、服裝形式色彩和服裝文化上都具有一定的差異，正是這種差異才造就了服飾文化的多元化。本文分別從服裝形制和色彩的差異、審美思維的差異、民族文化底蘊的差異三個方面進行研究，全面分析中西服裝文化的審美差異，了解中西服裝深層的差異。

一、服飾形制和色彩的差異

從中西文化的發(fā)展歷史上看，中國在幾千年的文明進程中基本處于農業(yè)社會，直到西方社會發(fā)展邁入后現(xiàn)代工業(yè)時代，中國才逐步的想工業(yè)化社會轉型，因此可以說中國服裝主要是在封建社會結構中生存和發(fā)展的，而依據(jù)中國歷史的發(fā)展軌跡，可以說中國的服飾文化在發(fā)展過程中實際只適應了一種社會生活方式，即傳統(tǒng)的上衣下裳與上下連屬制，男子多采用上下連屬的袍，女子多為上衣下裳的服飾文化，直到清代末期，隨著留洋運動和西方國家入侵，才逐步有了西式的褲裝與裙裝。在服飾的造型工藝上中國傳統(tǒng)的褲、裙多采用平面裁剪法，服飾結構都采用整片式、平面式、直線式，雖然中國經歷了多個朝代的變遷，但農業(yè)社會的形態(tài)一直未變，同時又受儒家之道和中庸思想的影響，因此中國傳統(tǒng)服飾多表現(xiàn)為端莊、平衡、和諧、對稱、含蓄、自然的形式，這種形式一般通過服裝的局部造型、收邊線條或整體制版體現(xiàn)。西方服飾文化的形制演變比較大，嚴格意義上來說最初以古希臘、羅馬文明時期的服裝形式為主導，該時期多以平面式的寬衣形態(tài)為主，多為批裹式非成型類服裝為基調。到了中世紀后期，隨著歌特時期立體裁剪方法的出現(xiàn)，為西方服裝的發(fā)展開辟了新的曙光，并使得西方服飾逐步演變?yōu)槟凶由弦孪卵?、女子上下連屬裙裝的樣式，且逐步形成了西式服飾發(fā)展的雛形，從此西式服裝開始走向合體的形態(tài)并逐步完善，后隨著西方文藝復興時期的到來，服裝的形式更趨于完善，樣式新穎別致、色彩豐富，更加突出人體本身的體型特征，造型夸張裝飾華麗，服裝造型追求個性解放。到了資產階級革命和工業(yè)革命，西方服飾完全進入窄衣型、構筑式的服裝形態(tài)，并向功能型、平面化的現(xiàn)代形態(tài)邁進，并最終形成了現(xiàn)代西式服裝的式樣。如果說中國服飾是一體式結構的話西式服飾則是裁剪結合，整件衣服以多塊衣片組成，如上衣由前后衣片、袖子，做到胸圍略寬松、肩部有斜度、腰圍收攏，臀部放出， 褲子由前后左右四塊褲片加以縫制，整體按照人體學來設計，曲線分明，結構合身，立體空間感強。

中西方服飾在色彩方面沒有特別的差異，只是在花色偏好上略為不同。除了中國自唐代的禮制開始對服裝中的黃色規(guī)定為皇家專用色外，其他在中國民間服飾的顏色上一方面多以當時崇尚的色系為主，如夏朝喜白，商朝喜黑，周代尚赤。另外一方面又以民間偏好有關，如紅色定為喜慶色等。此外中國服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝愿，無論是高貴的綢緞還是民間印花面料，吉祥圖樣的運用都很廣泛，如鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案， 反映了人民對美滿生活的希望。而西方服飾在古羅馬時期就奠基了以白色為純潔、紫色象征地位高貴、黑色莊重的基調，到了近代西方服飾色彩更是淡雅濃烈交替登場，色彩豐富，總體來說西方人的服飾用色更多考慮的是著裝人的喜好、心情和穿著的場合等因素。

二、審美思維的差異

在服飾的審美思維上東方與西方也有較大的區(qū)別，中國古人的服裝審美意識融合著中國古代哲學的思想，特別是儒家思想主導了中國幾千年來的倫理、哲學觀，因此可以說東方中國文化的實體是儒家的文化，縱觀中國幾千年的文化發(fā)展史不難看出，儒家思想貫穿于整個民族發(fā)展的始終，儒家文化的性格是內斂、含蓄、儒雅、溫和，這在中國服飾文化上也體現(xiàn)的比較明顯，比如說服裝制作上注重精細的工藝手法（如刺繡）和圖案設計（如花色）。再比如說道家認為純自然狀態(tài)是人類最理想的狀態(tài)，這樣一種審美觀點表現(xiàn)在服飾文化上就是展現(xiàn)自然的人格精神，追求衣服應自然地遮蓋人體，服裝的寬松離體使身心自由，體現(xiàn)了融于自然的脫俗的境界，總體來說東方服飾在傳統(tǒng)的文化的影響下，審美相對偏向于含蓄、內斂，工藝上多以刺繡圖案表達思想，服裝的整體設計給人以秩序和諧美感，嚴肅莊重，美觀高雅，服飾文化與環(huán)境相配合，是保守自足審美心態(tài)的表露。而西方文化的本質是多元文化，文化性格更多的是外向、獨立、求新、速變，所以西方服裝相對追求自由，比較重視個性化表現(xiàn)，它追求自然法則的特點和崇尚人體美為服務的中心理念，因此其在設計上考慮的是意在注重服裝與人體的契合，用服裝去完善人體的美感，追求多空間、多層次的變化，在服裝款式、色彩、附件等的搭配上追求標新立異，張揚個性，具有強烈的創(chuàng)新求變的發(fā)展意識，其在審美思維上對服裝的造型特征強調橫向擴張的意向，強調服裝的造型和線條能夠產生放射性效果的視覺，同時還需要與西方主導的張揚、自由、奔放、外向的個性與思想相適應。

三、民族文化底蘊的差異

受中國傳統(tǒng)文化的影響，東方文化注重營造和平統(tǒng)一的氣氛，儒家孔子曰：“見人不可不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！睍r過千年，在以孔孟之道為核心的大一統(tǒng)思想指導下，中國服飾也力求穩(wěn)重、平靜，有助于安寧、融洽和禮讓之先的人際關系。相對與東方服裝就較為傳統(tǒng)的模式上進行發(fā)展起來的，“文質彬彬”——儒家對服飾的審美觀。文是指一個人服飾的美，質是指一個人資質的美?！芭謶延瘛币灰坏兰覍Ψ椀膶徝烙^?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，若不以論詩，而以論人，正可為道家對服飾的審美觀。在西方在民族文化上重視個性的體現(xiàn)。西方人著裝重在表現(xiàn)自我，尋求對平衡的突破和個性化的體現(xiàn)，自我設計、自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造而別具一格；通過著裝充分表明自我的理想境界和觀念，借以標明自我。西方服飾時刻使欣賞者能頓發(fā)性感，形成不尋常的感官刺激。設計大師通過精心設計，獨特的色彩搭配組合和特殊的線條分割，充分體現(xiàn)性的心理、生理特征。西式服裝的裁剪是動態(tài)的，服裝造型追求性感、動律感，穿著適身合體，線條自然流暢，造型飽滿、圓順，給人的印象是精神振奮、舒展、飄逸，充滿青春活力和動態(tài)之美。因此在西方，個性是服裝設計的重要元素，因此在民族文化上也具有一定的差異。

四、結語

從以上的分析可以看出，中西方文化由于多種因素的影響，在服裝文化的審美過程當中具有較大的差異。但是隨著世界經濟的發(fā)展，東西方服飾已呈現(xiàn)出相互交融、東風西漸、洋為中用的現(xiàn)象。譬如當代中國傳統(tǒng)服裝中的諸多改良設計，正是東西方服飾融合的有力證明，而西方很多著名設計師更始將中國的東方服飾文化運用到作品設計中，比如Armani、Dior、Kenzo、McQueen、Roberto Cavalli等。但總體來說當今的服飾設計所要表現(xiàn)的時代氣韻就是把東西方不同的哲學與美學觀念通過不同的韻味互補的強化，既要繼承傳統(tǒng)，也要追求創(chuàng)新，最終能夠實現(xiàn)中西服飾審美文化的學習與交流。

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