正在新自由主義化中的女權(quán)主義**譯者注：原文刊登在《New Political Economy》2015, Vol. 20, No. 4, 614-631.

伊麗莎白·普魯格爾著 魏開(kāi)瓊譯

正在新自由主義化中的女權(quán)主義**譯者注：原文刊登在《New Political Economy》2015, Vol. 20, No. 4, 614-631.

伊麗莎白·普魯格爾著 魏開(kāi)瓊譯

最近，對(duì)女權(quán)主義與新自由主義資本主義同流合污并已成為政府治理工具的批判鋪天蓋地席卷而來(lái)。文章把這些現(xiàn)象看成“女權(quán)主義新自由主義化的過(guò)程”，通過(guò)引入跨國(guó)消費(fèi)品公司運(yùn)作的賦權(quán)項(xiàng)目，其主要形式是和公共發(fā)展機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，以證明這種新自由主義化。這些公司以“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的名義，投資于那些參與供應(yīng)和營(yíng)銷(xiāo)鏈條的婦女，試圖在某種新自由主義的治理邏輯內(nèi)賦權(quán)她們。文章超越批判女權(quán)主義已被新自由主義吸納的思路，認(rèn)為在具體情境下檢驗(yàn)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)觀念被選擇性整合進(jìn)新自由主義邏輯的方式會(huì)更有成效，也更有必要。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要思考，女權(quán)主義失去了什么，又可能得到了什么。

新自由主義；女權(quán)主義；企業(yè)社會(huì)責(zé)任；公—私合作模式

譯者簡(jiǎn)介：魏開(kāi)瓊，女，中華女子學(xué)院女性學(xué)系教授，主要研究方向?yàn)榕灾髁x知識(shí)論、社會(huì)主義婦女解放理論、資本主義父權(quán)制批判等。100101

20世紀(jì)80年代初，艾森斯坦（Zillah Eisenstein）預(yù)言，自由主義女權(quán)主義具有激進(jìn)的未來(lái)，婦女進(jìn)入工作場(chǎng)所面臨的矛盾會(huì)使私領(lǐng)域的屈從難以為繼，公領(lǐng)域的歧視顯而易見(jiàn)，并朝向一種結(jié)構(gòu)性的改變(Eisenstein 1993)。三十年后，各條戰(zhàn)線上的女權(quán)主義者，包括艾森斯坦（2007）都絕望地舉起雙手：當(dāng)女權(quán)主義走進(jìn)公司和國(guó)家權(quán)力大廳時(shí)，針對(duì)性別壓迫的自由主義女權(quán)主義和個(gè)人主義的解決方案蓬勃發(fā)展，但是，它并沒(méi)有挑戰(zhàn)資本主義，反而與資本主義同床共枕，頻繁出入于達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的會(huì)議中，以及世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的年度會(huì)議上。它吸引了商界、學(xué)界和政界中的男男女女，他們操著性別平衡與平等的新語(yǔ)匯，卻把它們當(dāng)作商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資產(chǎn)。學(xué)者們針對(duì)這種類(lèi)型的女權(quán)主義創(chuàng)造了許多新名詞，認(rèn)為它似乎遠(yuǎn)離了致力于結(jié)構(gòu)改變的理想。斯夸爾斯（Squires）和坎托拉（Kantola）(2012)說(shuō)它是“市場(chǎng)女權(quán)主義”，艾森斯坦(2009)稱它為“自由市場(chǎng)女權(quán)主義”；“霸權(quán)女權(quán)主義”、“帝國(guó)的”和“管理的女權(quán)主義”；羅伯茨(Roberts 2012)稱之為“跨國(guó)商業(yè)女權(quán)主義”；哈利（Halley 2006)提到“治理女權(quán)主義”；伊萊亞斯(Elias 2013)則說(shuō)是“后女權(quán)主義”；麥克羅比（McRobbie 2009)責(zé)其為“虛偽的女權(quán)主義”。弗雷澤（Nancy Fraser）提到一種女權(quán)主義形象，是女權(quán)主義和新自由主義的私生子，它“是女權(quán)主義奇特而模糊的版本，是一種狡詐的女權(quán)主義翻版，女權(quán)主義既沒(méi)有簡(jiǎn)單擁抱它，也沒(méi)有完全拒絕它”（Fraser 2009）。針對(duì)這種變形的女權(quán)主義，批評(píng)家們由于不喜歡它的某些方面，因而批評(píng)也不一樣，但對(duì)所有的批評(píng)者來(lái)說(shuō)，它在一定程度上是不可靠的，因?yàn)樗h(yuǎn)離了對(duì)權(quán)力的挑戰(zhàn)，這恰恰是熱愛(ài)爭(zhēng)論的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的政治基礎(chǔ)。

這些批評(píng)對(duì)社會(huì)主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的純粹性都有某種程度的懷舊情緒，但從很多方面來(lái)看，這些懷舊是有問(wèn)題的。首先，回到初始狀態(tài)傾向于忽視全球化給世界帶來(lái)的改變，治理的組織形式在這里已經(jīng)發(fā)生了很大變化，它不止包括國(guó)家，還有國(guó)際組織、非政府組織和越來(lái)越多的私營(yíng)企業(yè)，在南方尤其如此。其次，渴望回到社會(huì)主義的想法傾向于遺忘階級(jí)、政治從來(lái)都過(guò)于狹隘，尤其是它忽視了在非正規(guī)部門(mén)和在家工作的人占了全球勞動(dòng)力的很大比例。再次，向往過(guò)去的女權(quán)主義忘記了它通常具有排他性，而且無(wú)視第三世界婦女所面臨的問(wèn)題格局。最后，對(duì)純粹女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的懷念會(huì)遭遇嚴(yán)重的定義問(wèn)題，從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)唯一的女權(quán)主義，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)就是多種聲音并存。我們?cè)趺粗朗裁磿r(shí)候女權(quán)主義變成贗品了？我們?cè)趺粗朗袌?chǎng)女權(quán)主義是一種回潮還是女權(quán)主義？盡管這些批評(píng)很尖刻，但某種程度上，它們走得并不夠遠(yuǎn)，因?yàn)樗鼈儽换仡^看的幻象束縛住了。

本文嘗試把女權(quán)主義的批判工作推進(jìn)一步。我并不會(huì)像有些人建議的那樣，去發(fā)明新的女權(quán)主義，或者與女權(quán)主義切斷聯(lián)系(Halley 2006, Zalewski 2010)。我認(rèn)為，在具體情境下檢驗(yàn)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)理念被選擇性整合進(jìn)新自由主義邏輯的方式，將更為有效，也更有必要。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要思考，女權(quán)主義失去了什么，又可能得到了什么。因此，在承認(rèn)各種女權(quán)主義具有多樣性和變化性以及它們的邊界具有流動(dòng)性時(shí)，我建議不要去談新型的女權(quán)主義，而是談?wù)摗芭畽?quán)主義的新自由主義化”。①以前想定義什么是真正的女權(quán)主義就遇到過(guò)麻煩?？梢詤⒁?jiàn)女權(quán)主義歷史學(xué)家在給歷史上不同形式的行動(dòng)派女權(quán)主義貼上標(biāo)簽時(shí)的爭(zhēng)議(Offen 1988, DuBois 1989, Cott 1989)，或在聯(lián)合國(guó)婦女大會(huì)情境下就什么樣的議題看成是女權(quán)主義的有關(guān)爭(zhēng)論(Tinker 1981, McIntosh 1981, Tinker and Jaquette 1987)。解決這個(gè)問(wèn)題唯一可靠的方式就是把女權(quán)主義看成是一種具體歷史情境下的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和觀念發(fā)生關(guān)聯(lián)的人們某種程度上會(huì)稱自己為女權(quán)主義者(Mansbridge 1995)。至于官僚主義者、多樣性管理者或企業(yè)社會(huì)責(zé)任官員在設(shè)法提升性別平等或賦權(quán)婦女時(shí)稱自己是女權(quán)主義者，這是個(gè)經(jīng)驗(yàn)層面的問(wèn)題。從持續(xù)的研究中獲得的初步證據(jù)顯示，商業(yè)領(lǐng)域?qū)で筇嵘龐D女地位的人沒(méi)幾個(gè)會(huì)稱自己是女權(quán)主義者，不過(guò)，對(duì)國(guó)際組織中性別專(zhuān)家們的研究證據(jù)表明，情況比較復(fù)雜一些(Prügl and True 2014, Thompson 2013)。通過(guò)引入跨國(guó)消費(fèi)品公司運(yùn)作的賦權(quán)項(xiàng)目，其主要形式是和公共發(fā)展機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，證明了這種女權(quán)主義新自由主義化的矛盾后果。在“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的名義下，這些公司投資于那些參與供應(yīng)和營(yíng)銷(xiāo)鏈的婦女，試圖在某種新自由主義的治理邏輯內(nèi)為其賦權(quán)。

第一個(gè)項(xiàng)目是聯(lián)合利華的沙克蒂（Shakti）項(xiàng)目，它通過(guò)金字塔底層營(yíng)銷(xiāo)方法發(fā)展婦女的企業(yè)家能力。第二個(gè)項(xiàng)目是李維斯（Levi & Strauss & Co.）資助的“健康帶來(lái)回報(bào)”項(xiàng)目（HER），它設(shè)法將跨國(guó)公司和本地NGO聯(lián)合起來(lái)，在供應(yīng)商的工廠中運(yùn)作以婦女為中心的保健項(xiàng)目。這兩個(gè)項(xiàng)目都涉及公—私合作模式，設(shè)計(jì)上都強(qiáng)調(diào)賦權(quán)婦女。兩個(gè)項(xiàng)目都在受益于經(jīng)濟(jì)自由化的行業(yè)中，經(jīng)濟(jì)自由化一方面為消費(fèi)品創(chuàng)造了全球市場(chǎng)，另一方面使得國(guó)際化的生產(chǎn)線和尋找廉價(jià)資源成為可能。兩個(gè)項(xiàng)目也都深深地嵌入在公司社會(huì)責(zé)任的努力中，它與福利國(guó)家的拆解同步同現(xiàn)，并以企業(yè)自愿行為取而代之，利用“位高責(zé)任重”的觀念來(lái)平衡市場(chǎng)自由化帶來(lái)的最?lèi)毫佑绊懀↘inderman 2012, Mrens 2012）。

當(dāng)大多數(shù)國(guó)際合作模式聚焦在健康和環(huán)境議題時(shí)，跨國(guó)公司發(fā)現(xiàn)婦女賦權(quán)是一項(xiàng)值得投入的事業(yè)。②聯(lián)合國(guó)國(guó)際伙伴關(guān)系基金的數(shù)據(jù)是個(gè)參數(shù)。截至2007年12月，基金已經(jīng)提供了總額為10.28億美元的支持，其中60%用于兒童健康，其次是環(huán)境（16%）和婦女/人口（13%）。不過(guò)，兒童健康項(xiàng)目只有72個(gè)，更多的項(xiàng)目與環(huán)境和婦女有關(guān)，它們分別有135個(gè)和94個(gè)，之所以如此，可能是考慮到這些項(xiàng)目具有橫向特征。參見(jiàn)http://www.un.org/partnerships/financial_contributions. html.比如高盛公司的萬(wàn)名婦女倡議，它和全球商學(xué)院合作為女企業(yè)家提供企業(yè)培訓(xùn)，幫助她們擴(kuò)大公司規(guī)模；世界經(jīng)濟(jì)論壇的女性領(lǐng)導(dǎo)與兩性平等項(xiàng)目努力讓經(jīng)濟(jì)與政治領(lǐng)域的性別鴻溝變得可見(jiàn)，增加?jì)D女在決策領(lǐng)域的人數(shù)，設(shè)立論壇來(lái)討論性別平等的議題；耐克基金會(huì)致力于推廣女孩效應(yīng)項(xiàng)目，認(rèn)為對(duì)女孩的健康和教育進(jìn)行投資，為她們提供經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，會(huì)對(duì)她們的兄弟、父母、社區(qū)、孩子和孫輩們帶來(lái)連鎖效應(yīng)（Bexell2012, Roberts 2012, Grosser and Van Der Gaag 2013, Prügl and True 2014）。像圣羅蘭（Yves Saint Laurent）、雅芳（Avon）、卡夫（Kraft）和可口可樂(lè)（Coca Cola）這些公司都在為針對(duì)婦女和女孩的項(xiàng)目進(jìn)行投資，有效地利用女權(quán)主義關(guān)于婦女賦權(quán)的觀念。我不想先入為主地把這些項(xiàng)目看成是一種吸納，而是把它們看成是女權(quán)主義與新自由主義并不確定的偶遇場(chǎng)所。除了預(yù)期會(huì)看到吸納外，我也特別在這些項(xiàng)目中尋找新增的有關(guān)賦權(quán)的意義，尋找它們可能提供的討論性別化權(quán)力關(guān)系的縫隙。

女權(quán)主義是如何被新自由主義化的

新自由主義某種程度上已經(jīng)成為一個(gè)主變量，像可以敲打所有釘子的錘子一樣什么都能適應(yīng)，用來(lái)解釋當(dāng)代的許多現(xiàn)象，并在很大程度上代替了其他主要概念，諸如資本主義、現(xiàn)代性和全球化（Larner 2003）。由于被高度政治化，新自由主義經(jīng)常被看成是驅(qū)動(dòng)性的因果力量，為許多基本上被判定為負(fù)面的結(jié)果負(fù)責(zé)。要是再?gòu)乃抢飳で笈畽?quán)主義犯錯(cuò)的解釋?zhuān)赡芫陀悬c(diǎn)令人生厭了。不過(guò)，這個(gè)概念具有的寬泛性為批評(píng)家們針對(duì)觀察到的女權(quán)主義變形提供了新的解釋空間。為了讓新自由主義在方法論意義下派上用場(chǎng)，有必要超越對(duì)這一概念的固有理解，重新思考各種教義在傳播和遭遇抵制的過(guò)程中呈現(xiàn)的靈活性，以及階級(jí)和治理項(xiàng)目的過(guò)程方面。事實(shí)上，新自由主義作為一種教義具備多種表現(xiàn)形式，作為一個(gè)項(xiàng)目則顯示出強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變和適應(yīng)能力。由此，佩克（Peck 2008）描述了德國(guó)的正統(tǒng)自由主義和芝加哥風(fēng)格的新自由主義所經(jīng)歷的截然不同的發(fā)展軌跡，以及現(xiàn)有的新自由主義之間存在的差異。佩克和蒂克爾(Tickell 2002)認(rèn)為，在新自由主義的中心區(qū)域（比如美國(guó)和英國(guó)），出現(xiàn)了從20世紀(jì)80年代國(guó)家的撤出向90年代再管制化的轉(zhuǎn)變（以管理窮人的形式）。另外，拉納(Larner 2003)列舉了新自由主義在不同情境下的不同形式。考慮到曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的新自由主義的多樣性，佩克和蒂克爾(2002)建議，當(dāng)代研究要更多地探索新自由主義化的多種過(guò)程，而不是描述新自由主義的一致影響。受該建議的啟發(fā)，我將在本文中考察女權(quán)主義的新自由主義化。

被新自由主義化對(duì)女權(quán)主義來(lái)說(shuō)意味著什么？在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，新自由主義這個(gè)術(shù)語(yǔ)至少有三種不同的含義（Larner 2000, Ferguson 2009）。首先，新自由主義化是一個(gè)政治項(xiàng)目，它與撒切爾和里根的政治以及布雷頓森林體系有關(guān)，后者使得去管制化、私有化和結(jié)構(gòu)調(diào)整在后冷戰(zhàn)情境下能在全球普遍化。其次，新自由主義是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的教義或意識(shí)形態(tài)，哈耶克、弗里德曼和芝加哥學(xué)派的著作對(duì)此進(jìn)行了綜合，它極為珍視私營(yíng)企業(yè)和市場(chǎng)作用并高度懷疑國(guó)家的作用。最后，新自由主義也是一種文化形式，一種?？乱饬x上的治理“邏輯”。比起經(jīng)濟(jì)教義或階級(jí)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該把它和一種具體的政府管理機(jī)制聯(lián)系在一起（Ferguson 2009）。這些機(jī)制的與眾不同之處，在于它們將私有化市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)力運(yùn)用到公共治理中。與此同時(shí)，又通過(guò)創(chuàng)造負(fù)責(zé)任的主體，反過(guò)來(lái)將自己塞進(jìn)最私密的親密關(guān)系領(lǐng)域。①要了解新自由主義在政治、經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域的歷史發(fā)展，可參見(jiàn)Centeno, M.A. and Cohen, J.N.：《The Arc of Neoliberalism》,載于《Annual Review of sociology》2012年第1期。Peck（2008）則討論了當(dāng)前新自由主義意識(shí)形態(tài)的樣貌。

新自由主義的不同含義在女權(quán)主義者批判當(dāng)代女權(quán)主義時(shí)都有所體現(xiàn)。它們描述了女權(quán)主義新自由主義化的三個(gè)不同面向：一是將女權(quán)主義吸納新自由主義的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目中，二是將女權(quán)主義整合到新自由主義的意識(shí)形態(tài)中，三是將女權(quán)主義的理念編織到新自由主義治理術(shù)的邏輯和技術(shù)手段中。

女權(quán)主義被納入新自由主義的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目中

研究者已經(jīng)追溯過(guò)與福特制資本主義轉(zhuǎn)型有聯(lián)系的女權(quán)主義轉(zhuǎn)型。在這種敘述中，女權(quán)主義遭遇了新自由主義啟動(dòng)的去管制化、私有化和市場(chǎng)化，作為一種社會(huì)力量，它發(fā)現(xiàn)自己在話語(yǔ)上被吸納了。比如，弗雷澤（2009）認(rèn)為，第二波女權(quán)主義出現(xiàn)在“國(guó)家組織化的資本主義”這一歷史時(shí)刻，并對(duì)這種資本主義進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)、文化與政治批判。但這些不同的批判后來(lái)都分離了（女權(quán)主義過(guò)多集中在文化上幫了大忙），各種女權(quán)主義被選擇性地征募進(jìn)新自由主義事業(yè)中。承認(rèn)政治的轉(zhuǎn)向，婦女涌入勞動(dòng)市場(chǎng)取代昂貴的男性工人，強(qiáng)調(diào)自決勝于國(guó)家保護(hù)，以反貧困為代價(jià)，將關(guān)注更多地放在反對(duì)針對(duì)婦女暴力的國(guó)際斗爭(zhēng)中，所有這些都很好地體現(xiàn)了新自由主義的訓(xùn)令。女權(quán)主義選擇性地親近新自由主義，包括共享對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的不信任，加速了它被納入資本主義項(xiàng)目的進(jìn)程。后果是女權(quán)主義觀念陷入新自由主義的議程中，并為資本主義新自由主義轉(zhuǎn)型提供了合法性。

弗雷澤的闡釋得到艾森斯坦（2009）的支持，她從歷史的角度解釋了第二波女權(quán)主義觀念是如何被納入全球精英項(xiàng)目中的。然而，芬克(Funk 2013）認(rèn)為，弗雷澤和艾森斯坦將社會(huì)主義女權(quán)主義批判概括為所有女權(quán)主義的批判立場(chǎng)，錯(cuò)誤地代表了第二波女權(quán)主義。事實(shí)上，自由主義女權(quán)主義一直以來(lái)就處于霸權(quán)地位。對(duì)自由主義女權(quán)主義來(lái)說(shuō)，性別平等是可以在資本主義范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的。女權(quán)主義并不需要新自由主義帶來(lái)自己的繁榮昌盛，盡管新自由主義倒可能真的需要女權(quán)主義。所以，某些女權(quán)主義者可能會(huì)擁抱新自由主義，但并非所有的女權(quán)主義者都會(huì)如此（Funk 2013）。

出于對(duì)女權(quán)主義國(guó)際多樣性以及可變性的敏感，羅伯茨（2012）將歷史唯物主義的爭(zhēng)論提升到國(guó)際層面。她吸收了弗雷澤提到的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力的概念，認(rèn)為作為公—私兩種力量聯(lián)合的跨國(guó)商業(yè)女權(quán)主義，包括女權(quán)主義組織、資本主義國(guó)家、地方和國(guó)際基金機(jī)構(gòu)、NGO以及跨國(guó)公司，“它們集結(jié)在一起提升婦女的平等，尤其在全球南方國(guó)家”（Roberts 2012）。羅伯茨認(rèn)為，跨國(guó)公司女權(quán)主義在2008—2009年的金融危機(jī)后變得更為致命，因?yàn)樗豢醋骺蔀椤翱鐕?guó)公司男性氣質(zhì)”（Roberts 2012，Elias 2013）帶來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行矯正。過(guò)多的男性氣質(zhì)處于危機(jī)的底部，因此一劑“健康的雌激素”可能是部分解決之道的提議在此時(shí)的商業(yè)出版物中四處蔓延，婦女作為他者可以完善男性的迷思被當(dāng)作一種解釋危機(jī)的修辭（Kay and Shipman 2009, Prügl 2012）。羅伯茨把跨國(guó)公司女權(quán)主義及其強(qiáng)調(diào)讓南方國(guó)家婦女可以獲得財(cái)政和信貸支持看成是原始積累持續(xù)進(jìn)行的助力。

女權(quán)主義在意識(shí)形態(tài)方面的新自由主義化

羅伯茨和弗雷澤認(rèn)為，帶有女權(quán)主義論調(diào)的新自由主義意識(shí)形態(tài)支持這種新的社會(huì)驅(qū)動(dòng)力的聚合。從國(guó)際層面看，這種意識(shí)形態(tài)采取了“性別平等的商業(yè)案例”形式，它最初在世界銀行的性別行動(dòng)計(jì)劃中得到闡述。在“性別平等是聰明經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)下，世界銀行認(rèn)為，增加?jì)D女和女孩的機(jī)會(huì)有助于減少貧困。它倡導(dǎo)賦權(quán)婦女，讓她們可以獲得信貸、土地、教育和健康，讓她們?cè)谡紊嫌袡C(jī)會(huì)發(fā)聲。為了實(shí)現(xiàn)這一議程，世界銀行從私營(yíng)部門(mén)尋求支持，特別是與國(guó)際金融公司合作，歡迎公—私合作模式（Bedford 2009）。它在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上發(fā)起了一個(gè)私營(yíng)部門(mén)領(lǐng)袖論壇，尋找可以幫助實(shí)現(xiàn)性別行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目的公司（Bexell 2012）。許多公司在自己的倡議中接受了這一邀請(qǐng)，或是采納了公—私伙伴模式。

這些圈子認(rèn)可的關(guān)鍵主張是，性別平等是有價(jià)值的目標(biāo)，因?yàn)樗偈垢鞣N社會(huì)的善得以實(shí)現(xiàn)：刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，支持發(fā)展，減少饑餓；推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更好的公司管理，更好地理解顧客需求，從而增加利潤(rùn)；減少過(guò)多的冒險(xiǎn)行為，從而提高金融穩(wěn)定性。批評(píng)家們把這些主張闡釋為從意識(shí)形態(tài)上對(duì)女權(quán)主義觀念進(jìn)行的吸納。他們特別挑戰(zhàn)了新自由主義女權(quán)主義的幾個(gè)方面。首先，這種女權(quán)主義把具體的個(gè)人抽象化，將婦女置于經(jīng)濟(jì)人的模式中，這樣，性別賦權(quán)在微觀層面的具體運(yùn)作就是讓婦女獲得資產(chǎn)和機(jī)會(huì)。它期望婦女就像標(biāo)準(zhǔn)的理性經(jīng)濟(jì)人一樣在市場(chǎng)上行動(dòng)。矛盾的是，它又認(rèn)為婦女在本質(zhì)上與男性不同，比男性行為更為審慎，更有可能把收入用于改善家庭生活（Griffin 2009）。其次，這種女權(quán)主義把性別還原到異性戀規(guī)范的配置中，男女雙方承諾互補(bǔ)共享，形成“幸福的家庭”，并因此穩(wěn)定而不是攪亂現(xiàn)存的性別身份（Bedford 2007, Bedford 2012）。最后，性別仍然是個(gè)人層面的范疇。根據(jù)2012年世界發(fā)展報(bào)告，婦女和男性發(fā)現(xiàn)他們面臨著制度與歧視性規(guī)則。在這種情況下，再也不會(huì)有被建構(gòu)的市場(chǎng)性別勞動(dòng)分工的概念，也不會(huì)有包含性別化技能定義的勞動(dòng)力市場(chǎng)的概念，自然也就不必討論未付酬的關(guān)懷勞動(dòng)的價(jià)值了（Razavi 2012）。新自由主義化的女權(quán)主義可能為性別平等和婦女賦權(quán)提供了一些論證，但是它保留了對(duì)理性主義、異性戀規(guī)范和無(wú)性別的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)這些意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可。

征募女權(quán)主義從事新自由主義的治理

女權(quán)主義新自由主義化也具有治理的維度。一方面，它需要女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)家關(guān)系發(fā)生制度性改變；另一方面，從意識(shí)形態(tài)把性別身份的概念納入自我治理的技術(shù)中。

當(dāng)然，女權(quán)主義被納入國(guó)家制度中至少和第二波女權(quán)主義本身一樣歷史悠久，現(xiàn)在則大量出現(xiàn)在性別主流化的討論中（Wetterer 2002，Lombardo and Meier 2006, Cornwall et al. 2007, Prügl 2009）。但是，隨著國(guó)家官僚體制（國(guó)內(nèi)與國(guó)際層面上）被指控為實(shí)施新自由主義政策、與私營(yíng)部門(mén)同流合污、采用激勵(lì)驅(qū)動(dòng)的管理手段，有些新的東西似乎不那么妥切了?？餐欣退箍錉査梗?012）認(rèn)為，他們所說(shuō)的“市場(chǎng)女權(quán)主義”已經(jīng)取代了“國(guó)家女權(quán)主義”，比如在許多國(guó)家，婦女政策的行動(dòng)主體和婦女運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)主義者聯(lián)合起來(lái)，已經(jīng)成功迫使國(guó)家回應(yīng)了運(yùn)動(dòng)的聲明。市場(chǎng)女權(quán)主義改變了女權(quán)主義的聲明和婦女政策主體的優(yōu)先訴求，把那些回應(yīng)市場(chǎng)議程的女權(quán)主義聲明置于主要位置。這可不只是觀念的問(wèn)題。這種讓國(guó)家權(quán)力轉(zhuǎn)軌到市民社會(huì)，利用越來(lái)越多的跨國(guó)性別專(zhuān)家網(wǎng)絡(luò)的做法，需要運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)主義者們專(zhuān)業(yè)化和跨國(guó)化。

用福柯式的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，新自由主義化的女權(quán)主義吸納了新的治理邏輯，使用了新的治理技術(shù)。這種邏輯的基礎(chǔ)就是個(gè)人自由、選擇和賦權(quán)概念。它涉及的這些話語(yǔ)，把個(gè)人生產(chǎn)為自我的企業(yè)家，支持創(chuàng)造個(gè)體進(jìn)行自我管理的外部環(huán)境，讓他們能以與市場(chǎng)準(zhǔn)則一致的方式控制自己。這種話語(yǔ)中的女權(quán)主義政治成為“負(fù)責(zé)任化”的事情（Bexell 2012），比如它成為一種意識(shí)形態(tài)，召喚主體為了新的跨國(guó)性別平等項(xiàng)目而改造自己。換句話說(shuō)，解決之道不再?gòu)倪\(yùn)動(dòng)的組織化和文化政治中尋找，而是通過(guò)能力建設(shè)來(lái)轉(zhuǎn)換態(tài)度，讓婦女可以獲得資源，培養(yǎng)個(gè)人的抱負(fù)和企業(yè)家能力。換句話說(shuō)，就是讓婦女和男性負(fù)責(zé)任化和賦權(quán)。新自由主義通過(guò)這種方式建構(gòu)了一種策略性項(xiàng)目，它受益于生命政治的權(quán)力基礎(chǔ)，比如權(quán)力等同于值得依賴的個(gè)人，這些個(gè)人要對(duì)嵌入市場(chǎng)中的性別平等規(guī)范負(fù)起責(zé)任。

當(dāng)女權(quán)主義觀念被置入主流政治和制度化的生活中時(shí)，這種新自由主義的邏輯尤其突出。性別主流化和多樣性管理這兩種技術(shù)起源于女權(quán)主義觀念，并進(jìn)入政府的官僚體制和私營(yíng)部門(mén)中（Prugal 2011）。而且，公私合作模式幫助把女權(quán)主義觀念擴(kuò)散到新的發(fā)展情境中（Prügl and True 2014）。這些技術(shù)幫助把女權(quán)主義觀念整合進(jìn)新自由主義邏輯中，新的性別身份和差異給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和商業(yè)利潤(rùn)帶來(lái)了豐厚的回報(bào)。女權(quán)主義用這種方式成為治理力量，它得益于堅(jiān)持自己負(fù)有責(zé)任的準(zhǔn)則，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和專(zhuān)家的知識(shí)生產(chǎn)來(lái)發(fā)揮作用。這種治理力量與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)一起因?yàn)槿フ位呐畽?quán)主義斗爭(zhēng)而受到批判，尤其是它大大改變了社會(huì)運(yùn)動(dòng)行動(dòng)派的政治工作，這些人把自己當(dāng)成是轉(zhuǎn)型的性別專(zhuān)家、公民社會(huì)的代理、國(guó)家的轉(zhuǎn)包商（Alvarez 1999）。

總之，女權(quán)主義新自由化至少采取了三種形式，把婦女和性別平等觀念整合到經(jīng)濟(jì)重構(gòu)中，把女權(quán)主義整合到新自由主義意識(shí)形態(tài)以及治理的邏輯和技術(shù)的相關(guān)變化過(guò)程中。很難想象一種女權(quán)主義，不受這種我們稱之為新自由主義的經(jīng)濟(jì)、文化和政治歷史轉(zhuǎn)型的影響。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)女權(quán)主義觀念被創(chuàng)造性地挪用就一點(diǎn)也不奇怪了。然而，這樣的挪用是更為廣闊斗爭(zhēng)的一部分，它們?cè)谘苌龆喾N意義的話語(yǔ)形式中運(yùn)行。研究治理技術(shù)的學(xué)者們認(rèn)為，新自由主義化帶來(lái)了不同的結(jié)果和矛盾，有時(shí)甚至為“進(jìn)步”議程開(kāi)啟了空間（Peck and Tickell 2002, Larner and Craig 2005, Newman 2012）。它為行動(dòng)主義者保留了“爭(zhēng)取權(quán)力空間”以及再利用治理技術(shù)的可能（Ferguson 2009），甚至有可能把整體劃一的資本主義再想象為包括具有創(chuàng)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式（Bergeron and Healy 2013）。

我采用這種立場(chǎng)來(lái)討論兩個(gè)特別不同的婦女賦權(quán)項(xiàng)目，它們?cè)谒綘I(yíng)公司中運(yùn)作，有時(shí)候也得到公共部門(mén)的支持。我會(huì)呈現(xiàn)這些項(xiàng)目新自由主義化女權(quán)主義的方式，同時(shí)認(rèn)為，對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行簡(jiǎn)單化解釋是女權(quán)主義被吸納的例子，這也是有問(wèn)題的。需要追問(wèn)的是，它們產(chǎn)生了哪些具有潛能的矛盾？它們開(kāi)啟了什么不同的含義？它們又為女權(quán)主義政治分離出了什么樣的空間？

公司的婦女賦權(quán)項(xiàng)目和女權(quán)主義的新自由主義化

聯(lián)合利華的沙克蒂項(xiàng)目和李維斯資助的HER項(xiàng)目都體現(xiàn)了公司履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任的努力，其目標(biāo)指向賦權(quán)婦女。兩個(gè)項(xiàng)目都在高度全球化的消費(fèi)品部門(mén)實(shí)施，認(rèn)為婦女賦權(quán)對(duì)婦女和公司來(lái)說(shuō)都會(huì)有收益。

雖然有這些共性，但兩個(gè)項(xiàng)目在目標(biāo)、激發(fā)和回應(yīng)的社會(huì)力量以及運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)與文化情境等方面都不同。沙克蒂項(xiàng)目是為了在南亞鄉(xiāng)村地區(qū)為聯(lián)合利華產(chǎn)品擴(kuò)張市場(chǎng)，而HER項(xiàng)目是為了穩(wěn)定跨國(guó)公司的供應(yīng)鏈，減少NGO對(duì)它在服裝廠實(shí)行的勞動(dòng)管理模式的批判。沙克蒂項(xiàng)目置身于國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背景下，針對(duì)的是它最重要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手寶潔公司（Procter & Gamble）。與此相反，HER項(xiàng)目屬于反對(duì)NGO和跨國(guó)公司（包括李維斯），爭(zhēng)取改善勞動(dòng)環(huán)境的國(guó)際斗爭(zhēng)。最后，兩個(gè)項(xiàng)目所處的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境不同，針對(duì)的目標(biāo)婦女群體也不同，沙克蒂項(xiàng)目致力于與鄉(xiāng)村婦女合作，面向的是小生產(chǎn)者與小額交易，而HER項(xiàng)目與處在工業(yè)環(huán)境下的婦女合作，她們遷移到大城市并在全球市場(chǎng)的工廠中尋找工作。不同的經(jīng)濟(jì)與文化資源涉及不同的社會(huì)力量，限定了這些項(xiàng)目在運(yùn)作過(guò)程中女權(quán)主義新自由化的條件。

聯(lián)合利華的沙克蒂項(xiàng)目

聯(lián)合利華的沙克蒂項(xiàng)目是在印度開(kāi)始的，其運(yùn)作以市場(chǎng)為導(dǎo)向，受到國(guó)際金融公司、本地NGO、安德拉邦省和其他地方政府的支持。它建立起了一個(gè)48000人的“Shakti Amma”（獲得賦權(quán)的母親）或者是“沙克蒂企業(yè)家”網(wǎng)絡(luò)，把聯(lián)合利華產(chǎn)品賣(mài)給成百上千村莊的鄉(xiāng)村消費(fèi)者。這一項(xiàng)目使得聯(lián)合利華印度子公司印度斯坦利華可以接近鄉(xiāng)村數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的潛在消費(fèi)者，那里沒(méi)有零售網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有廣告覆蓋，道路崎嶇，交通不便。它也創(chuàng)造了一個(gè)分銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，在一個(gè)以文盲為主的地區(qū)讓聯(lián)合利華產(chǎn)品的名字獲得廣泛認(rèn)可。對(duì)公司來(lái)說(shuō)，關(guān)注南亞和其他地區(qū)正在出現(xiàn)的市場(chǎng)是個(gè)策略。這可以解釋該公司2011年54%的整體增長(zhǎng)，其銷(xiāo)售增長(zhǎng)最高的部門(mén)是個(gè)人洗護(hù)產(chǎn)品（2011年CEO評(píng)論）。這些產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)殘酷，聯(lián)合利華的分銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)為它與其同類(lèi)公司，主要是與保潔公司爭(zhēng)奪“下一個(gè)十億購(gòu)買(mǎi)者”的競(jìng)爭(zhēng)提供了核心武器。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志看來(lái)，沙克蒂網(wǎng)絡(luò)幫助聯(lián)合利華贏得了在印度的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（為下一個(gè)十億購(gòu)買(mǎi)者而戰(zhàn)，2012）。此后，聯(lián)合利華在巴基斯坦、孟加拉國(guó)和斯里蘭卡啟動(dòng)了同樣的網(wǎng)絡(luò)。在孟加拉國(guó)，它和CARE進(jìn)行國(guó)際合作。在斯里蘭卡，它則和國(guó)家機(jī)關(guān)合作。公司認(rèn)為自己通過(guò)企業(yè)發(fā)展為鄉(xiāng)村婦女提供了收入，讓婦女得以自立，提升了她們的自尊和社會(huì)地位，并以此為傲。女權(quán)主義的賦權(quán)觀念就這樣移植到了主導(dǎo)全球市場(chǎng)的公司議程中。

當(dāng)然，婦女被消費(fèi)品公司視為消費(fèi)者向來(lái)歷史悠久。在金字塔底層營(yíng)銷(xiāo)案例中，它之所以新就新在認(rèn)為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)不只是針對(duì)婦女，通過(guò)婦女能夠促進(jìn)性別平等，也能在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)其他的目標(biāo)，包括減少貧困、有利公共健康等。把全球資本主義擴(kuò)展到鄉(xiāng)村地區(qū)，把鄉(xiāng)村地區(qū)的消費(fèi)者和跨國(guó)產(chǎn)品綁縛在一起，成為提供公共品的手段。新自由主義化的女權(quán)主義就是利用了這種理解。它將賦權(quán)定義為企業(yè)能力，來(lái)更好地培養(yǎng)鄉(xiāng)村婦女渴望經(jīng)濟(jì)成功的抱負(fù)。在多蘭（Dolan 2012，引自Appadurai）看來(lái)，新自由主義觀念規(guī)訓(xùn)婦女勤奮工作，努力灌輸給她們“渴望的能力”，沙克蒂網(wǎng)絡(luò)就是受益于新自由主義觀念的這一基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上看，沙克蒂企業(yè)家具體體現(xiàn)了新自由主義的治理術(shù)，其自身就是努力治理鄉(xiāng)村婦女的產(chǎn)品。

沙克蒂企業(yè)家也是治理技術(shù)的工具，憑借公司的解決方案，重新定義了公共健康（比如保健產(chǎn)品）的目標(biāo)，改變了村民的行為模式。聯(lián)合利華的一款經(jīng)典肥皂產(chǎn)品就是沙克蒂企業(yè)家達(dá)成使命的工具，它自己也被建構(gòu)為一種公共品(Cross and Street 2009)。沙克蒂項(xiàng)目通過(guò)開(kāi)拓肥皂市場(chǎng)，使自己成了衛(wèi)生、洗手和個(gè)人護(hù)理的信使，并因此為提升社區(qū)健康做出了貢獻(xiàn)。在這一項(xiàng)目的使命中，賦權(quán)還包括培訓(xùn)女企業(yè)家進(jìn)行公眾演講，以讓村民相信這種衛(wèi)生的好處。通過(guò)產(chǎn)生新的消費(fèi)主體，這個(gè)項(xiàng)目借助私人生活用品幫助傳遞了健康信息。

那么，這個(gè)項(xiàng)目帶來(lái)了哪些成效呢？它是如何重新安排權(quán)力關(guān)系的呢？首先，市場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)那些渴望能改善沙克蒂企業(yè)家和她們家庭處境的人。當(dāng)然，這種渴望很大程度上與聯(lián)合利華有關(guān)。根據(jù)一項(xiàng)獨(dú)立評(píng)估，沙克蒂企業(yè)家的收入大大提高了，“差不多是之前家庭收入的兩倍”（Thekudan and Tandon 2009）。受訪的企業(yè)家們也表示，她們很高興參加這個(gè)項(xiàng)目，能為家庭經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)提高了她們的信心和對(duì)環(huán)境的理解，她們也從公眾演講培訓(xùn)中受益，覺(jué)得自己在村子里受到了尊重和承認(rèn)。

但是，財(cái)富和自信并不總是帶來(lái)家庭內(nèi)權(quán)力關(guān)系的改變。雖然經(jīng)銷(xiāo)權(quán)可能是在婦女的名下，但對(duì)婦女活動(dòng)的限制必然會(huì)卷進(jìn)男性親屬。事實(shí)上，通常是丈夫們?cè)趶氖陆?jīng)銷(xiāo)（Thekkudan and Tandon 2009）。正如小額貸款項(xiàng)目一樣，賦權(quán)如果被定義為提供物質(zhì)資源的話，并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)家庭內(nèi)權(quán)力關(guān)系的改變，或者提高婦女進(jìn)行改變的能動(dòng)性（Cornwall et al. 2008）。

新自由主義化的女權(quán)主義和鄉(xiāng)村社會(huì)的相遇也可能不僅僅對(duì)家庭帶來(lái)危險(xiǎn)的后果。首先，在鄉(xiāng)村地區(qū)建立聯(lián)合利華的直銷(xiāo)市場(chǎng)帶來(lái)了聯(lián)合利華的產(chǎn)品處于壟斷的趨勢(shì)。早期在喀拉拉邦想建立聯(lián)合利華營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)的努力就因?yàn)楸镜厣鐓^(qū)的反對(duì)而失敗了，本地肥皂制造商擔(dān)心，他們的家庭手工業(yè)會(huì)受到摧毀。同時(shí)，在安得拉邦，許多傳統(tǒng)的小商店業(yè)主也成了沙克蒂企業(yè)家，他們被限制只能出售聯(lián)合利華的產(chǎn)品，這樣本地生產(chǎn)商或其他國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)者想要銷(xiāo)售自己的產(chǎn)品就更加困難了。

其次，直銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)不僅給傳統(tǒng)小商店業(yè)主帶來(lái)了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)，還在婦女之間造成了同樣的局面，它直接破壞了社區(qū)的團(tuán)結(jié)。這些項(xiàng)目通過(guò)自助小組獲準(zhǔn)進(jìn)入鄉(xiāng)村，這些自助小組是政府和NGO支持的本地組織化的結(jié)果，沙克蒂企業(yè)家會(huì)以折扣價(jià)格銷(xiāo)售給身為這一項(xiàng)目會(huì)員的自助小組成員。然而，隨著小組成員越來(lái)越多地被招募進(jìn)聯(lián)合利華的網(wǎng)絡(luò)中，就會(huì)有越來(lái)越多的作為會(huì)員的小組變得不穩(wěn)定，形成彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)局面（Thekkudan and Tandon 2009）。

第三，就算沙克蒂項(xiàng)目可以提高個(gè)人收入，但它聲稱個(gè)人洗護(hù)用品能有助公共健康也越來(lái)越站不住腳。聯(lián)合利華項(xiàng)目在喀拉拉受到抵制時(shí)，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，提高公共健康與衛(wèi)生需要的不是殺菌肥皂，而是社區(qū)可以獲得安全且負(fù)擔(dān)得起的飲用水。而且，殺菌肥皂在西方有爭(zhēng)議的事實(shí)也并沒(méi)有阻止斯坦利華在南亞市場(chǎng)上銷(xiāo)售的肥皂中保留這種殺菌成分。相對(duì)來(lái)說(shuō)，肥皂還是件有用的產(chǎn)品，在沙克蒂企業(yè)家們的其他產(chǎn)品分類(lèi)中，比如美白產(chǎn)品Light & Lovely呢？公司堅(jiān)持認(rèn)為，婦女在美白皮膚后能自我感覺(jué)更好，這是另一種賦權(quán)的形式（Cross and Street 2009）。①還需要注意到，科學(xué)家們對(duì)任何護(hù)膚產(chǎn)品的美白效果都提出了質(zhì)疑，人們用在美白上的錢(qián)很可能完全是浪費(fèi)（Karnani 2007）。但是，通過(guò)一個(gè)公司的棱鏡來(lái)定義公共健康，使得解決方案受到公司利益的驅(qū)動(dòng)。

沙克蒂項(xiàng)目似乎驗(yàn)證了女權(quán)主義新自由主義化的所有問(wèn)題。它使得女權(quán)主義處于為公司市場(chǎng)擴(kuò)張?zhí)峁┓?wù)的處境中，以公共品來(lái)掩蓋私人收益。它結(jié)合了新自由主義技術(shù)以實(shí)現(xiàn)這一目的，即創(chuàng)造渴望全球產(chǎn)品的企業(yè)家和消費(fèi)者，免費(fèi)使用以往公共發(fā)展努力形成的網(wǎng)絡(luò)（Goldsmith 2011）；誘使婦女在有限的市場(chǎng)內(nèi)彼此競(jìng)爭(zhēng)，從而破壞了社會(huì)團(tuán)結(jié)；重新定義婦女與家庭的健康需求，以適應(yīng)公司的議程。

上述解釋幾乎無(wú)懈可擊，它表明了女權(quán)主義觀念被徹底納入新自由主義的邏輯。比起跨國(guó)公司控制市場(chǎng)的決心以及它們靈活挪用女權(quán)主義話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)這些過(guò)程的社會(huì)力量和替代性話語(yǔ)都顯得過(guò)于微弱。然而，擾亂這種闡釋的追問(wèn)還是值得的。如果個(gè)體的婦女獲得了更多的收入（即使在某些情況下，丈夫們控制整個(gè)運(yùn)作），如果她們因此更為自信，提高了自己在社區(qū)中的地位，這些個(gè)人獲得的收益可能會(huì)以什么樣的方式去影響社會(huì)力量之間的關(guān)系呢？社區(qū)中先前的權(quán)力關(guān)系是什么樣的？沙克蒂企業(yè)家們的出現(xiàn)如何會(huì)使它們變得更不穩(wěn)定？如果沙克蒂企業(yè)家作為領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)，關(guān)心人的健康和關(guān)懷需求，她們?cè)趺茨芤环矫姘压镜男畔⑥D(zhuǎn)化到本地情境中，另一方面又能實(shí)踐能動(dòng)性，重新闡釋本地的健康需求呢？如果這些問(wèn)題的答案指向權(quán)力關(guān)系的重組，新自由主義邏輯如何能限制這些改變的產(chǎn)生？新自由主義女權(quán)主義在沙克蒂網(wǎng)絡(luò)中可能真的帶來(lái)了一些有害的后果，但是狹義的賦權(quán)形式也可能產(chǎn)生新的含義和無(wú)意識(shí)的影響。

李維斯公司和HER項(xiàng)目

與金字塔底層營(yíng)銷(xiāo)模式對(duì)應(yīng)的是供應(yīng)鏈管理。20世紀(jì)80年代，隨著福特制的終結(jié)與新的國(guó)際勞動(dòng)分工的出現(xiàn)，全世界從低工資經(jīng)濟(jì)體尋求供貨來(lái)源(Frobel et al. 1978)。南方國(guó)家的婦女在重構(gòu)過(guò)程中扮演了明星角色，公司大量使用女性勞動(dòng)力，她們因其“靈活的手指”受到頌揚(yáng)（Elson and Pearson 1981）。李維斯公司是當(dāng)時(shí)主要的牛仔服裝生產(chǎn)商，像別的公司一樣，也加入了將美國(guó)的生產(chǎn)工廠轉(zhuǎn)移到南方的運(yùn)動(dòng)。①新自由主義的重構(gòu)也意味著公司要失去在牛仔成衣市場(chǎng)的壟斷地位，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手在更為高端與低端產(chǎn)品上也成功獲得發(fā)展。盡管2002年以來(lái)，李維斯公司和沃爾瑪發(fā)展了伙伴關(guān)系，也在努力使供應(yīng)鏈變得更為順暢，以減少生產(chǎn)支出，但公司還是難以翻轉(zhuǎn)收入與利潤(rùn)持續(xù)下降的趨勢(shì)(Levi Strauss & Co. 2012, Doorey 2011, Girard 2003)。

比起其他成衣業(yè)來(lái)說(shuō)，李維斯公司很早以前就把企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播給了它的供應(yīng)商。公司1991年導(dǎo)入一份工作場(chǎng)所行為準(zhǔn)則，成為第一家認(rèn)為自己對(duì)轉(zhuǎn)包商勞動(dòng)條件負(fù)有責(zé)任的跨國(guó)成衣公司，并與當(dāng)時(shí)三十多家供應(yīng)商終止了合同。盡管20世紀(jì)90年代的公司一直拒絕接受第三方監(jiān)管，李維斯公司在2005年再次創(chuàng)造了歷史。這一年，它和耐克公司一樣，公開(kāi)了一份供應(yīng)商的名單，接受負(fù)責(zé)監(jiān)管的NGO和工會(huì)的要求，為公司轉(zhuǎn)包商的勞動(dòng)條件承擔(dān)責(zé)任（Doorey 2011）。李維斯公司的另一項(xiàng)創(chuàng)新舉措是，2011年和它的利益相關(guān)方進(jìn)行了更大范圍的磋商，制定了一項(xiàng)由供應(yīng)鏈管理轉(zhuǎn)向“供應(yīng)鏈約定（Engagement）”的計(jì)劃。換句話說(shuō)，公司采用新自由主義方法，有意改變供應(yīng)商及其雇員的忠誠(chéng)、渴望和身份，從而將他們從被動(dòng)的供應(yīng)者轉(zhuǎn)為積極的合作伙伴，取代監(jiān)管和規(guī)訓(xùn)技術(shù)（改善工人的福祉2012，Lubber 2012）。

這種新取向的模式就是HER項(xiàng)目提供的②HER指健康帶來(lái)收益（Health Enables Returns）。，該項(xiàng)目2007年啟動(dòng)，主要資金來(lái)源于李維斯基金和瑞典國(guó)際開(kāi)發(fā)合作署。③該項(xiàng)目2013年3月獲得荷蘭政府額外的財(cái)政支持。協(xié)調(diào)者是企業(yè)社會(huì)責(zé)任（BSR）這個(gè)全球網(wǎng)絡(luò)，該公司于1992年由李維斯和其他公司帶頭成立，其使命在于“建設(shè)一個(gè)公正且可持續(xù)發(fā)展的世界”，有250多家公司參與其中（Bartley 2009）。這一項(xiàng)目建立起跨國(guó)公司與其供應(yīng)工廠所在國(guó)家的NGO的聯(lián)結(jié)，以便為成衣廠女工提供保健服務(wù)，提高她們的健康意識(shí)。項(xiàng)目培訓(xùn)工廠工人、拉長(zhǎng)、診所護(hù)士和人力資源部員工，他們?cè)偃ミM(jìn)行性與生殖健康的朋輩教育，內(nèi)容包括計(jì)劃生育、預(yù)防性傳播疾病，也包括營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、產(chǎn)前產(chǎn)后保健、傳染病、瘧疾和性騷擾與暴力。李維斯支持了在中國(guó)、埃及、印度和巴基斯坦等國(guó)家和地區(qū)的九家供應(yīng)商實(shí)施這一項(xiàng)目（Yeager and Goldenberg 2012）。④HER項(xiàng)目已經(jīng)在9個(gè)新興經(jīng)濟(jì)體中的150多家工廠得以實(shí)施，除了李斯特公司外，這個(gè)項(xiàng)目也與其他大型成衣制造商合作，其他還包括香港利豐集團(tuán)、瑪莎百貨、A&F公司和Timberland。這一項(xiàng)目正在計(jì)劃將其理念運(yùn)用到撒哈拉以南的非洲國(guó)家的以鮮花和蔬菜種植為主的農(nóng)業(yè)和園藝部門(mén)。參見(jiàn)項(xiàng)目網(wǎng)址：http://herproject.org/.

和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的動(dòng)機(jī)一樣，這個(gè)項(xiàng)目也受到雙贏意愿的驅(qū)動(dòng)。一項(xiàng)對(duì)埃及的李維斯轉(zhuǎn)包商進(jìn)行的投資收益率研究顯示，項(xiàng)目每投入一美元，會(huì)獲得相當(dāng)于四美元的回報(bào)，表現(xiàn)在曠工減少和員工流失率下降上。管理者還看到了其他好處，比如出錯(cuò)率降低，比起其他國(guó)家的轉(zhuǎn)包商獲得更良好的聲譽(yù)。而工人們也表明，健康意識(shí)得到了提升；管理者注意到工人行為模式發(fā)生改變，包括更多使用工廠提供的健康服務(wù)（Yaeger and Goldenberg 2012）。

HER項(xiàng)目和沙克蒂項(xiàng)目一樣，也說(shuō)著“賦權(quán)婦女”的語(yǔ)言，不過(guò)它關(guān)注的是健康。項(xiàng)目管理者把目標(biāo)人群界定為從鄉(xiāng)村到城市的年輕女性移民工，她們只受過(guò)很少的教育，對(duì)健康議題的知識(shí)非常有限，跟那些可以提供相關(guān)信息的女性親屬又失去了聯(lián)系。這種情況下，賦權(quán)就成了一件為她們?cè)诔鞘欣锾峁┤绾谓鉀Q健康問(wèn)題信息的事情。其中，相當(dāng)一部分內(nèi)容似乎是關(guān)于行為的簡(jiǎn)單改變，比如在經(jīng)期使用衛(wèi)生護(hù)墊，讓她們可以從公司診所中獲取這些用品。⑤正如項(xiàng)目經(jīng)理在訪問(wèn)過(guò)孟加拉國(guó)后說(shuō)：“針對(duì)婦女的健康有些最奇怪的迷思和誤判，婦女來(lái)月經(jīng)時(shí)會(huì)消失兩三天，因?yàn)樗齻儾恢廊绾翁幚怼Ｎ幕嬷齻冞@是件很羞恥的事情?！?Gunther 2012)不過(guò)，問(wèn)題也可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的局限，用HER項(xiàng)目在孟加拉國(guó)的經(jīng)理的話說(shuō)就是：我們?cè)谶M(jìn)到工廠后遇到的最普遍的問(wèn)題之一是經(jīng)期衛(wèi)生。在村子里，女孩們有時(shí)候會(huì)用可以清洗和重新利用的布條，但在城鎮(zhèn)里，她們住的貧民區(qū)里過(guò)道很窄，房間光線很暗，女孩們幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)晾干這些布條（女工獲得健康教育）。表面上看，堆在地上的廢棄織物是她們的替代用品，但上面滿是霉菌和昆蟲(chóng)，會(huì)引發(fā)疹子和感染。由工廠護(hù)士提供有補(bǔ)貼的衛(wèi)生巾就是一個(gè)簡(jiǎn)單的解決方案。項(xiàng)目在這里把健康定義為純粹的個(gè)人事務(wù)，但與沙克蒂不同的是，HER項(xiàng)目并沒(méi)有把女權(quán)主義觀點(diǎn)還原到純粹個(gè)人層面上。健康取向的項(xiàng)目并不只是把工人看作狹隘意義上的經(jīng)濟(jì)角色，還把她們看成是母親和關(guān)系中的伙伴。改變她們?cè)谏辰】?、營(yíng)養(yǎng)和孩童照看上的行為，這些會(huì)影響她們?cè)诠S之外的那些關(guān)系，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響。而且，關(guān)注諸如家庭暴力和性騷擾這樣的議題不可避免是政治的，會(huì)質(zhì)疑父權(quán)制的權(quán)力關(guān)系。

HER項(xiàng)目在行為改變上動(dòng)用的技術(shù)也不同，像沙克蒂項(xiàng)目一樣，它采用教育的手段。但與沙克蒂培訓(xùn)個(gè)人不同的是，它發(fā)展了朋輩教育的方法，建立起女工之間的聯(lián)結(jié)。通過(guò)社會(huì)的方法論立場(chǎng)進(jìn)行責(zé)任化，為問(wèn)題化性別權(quán)力關(guān)系制造了空間。這種方式能提高婦女進(jìn)行改變的能動(dòng)性。而且，團(tuán)隊(duì)方法需要領(lǐng)導(dǎo)，這樣，方法論中就要植入領(lǐng)導(dǎo)技能的培訓(xùn)。盡管獲取的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)自外部，但朋輩教育的運(yùn)行機(jī)制也發(fā)展了自下而上的知識(shí)、團(tuán)結(jié)以及與公民社會(huì)組織的聯(lián)結(jié)。李維斯在埃及伊斯梅利亞供應(yīng)商的一名朋輩教育者說(shuō)：“這個(gè)項(xiàng)目提供給我們的知識(shí)賦予了我們權(quán)力，它提高了我們的自信，建立起我們彼此以及與其他工人之間的信任?！保榱烁篮玫氖澜?，投資婦女2010，Yaeger 2011）

那么，關(guān)于這個(gè)項(xiàng)目改變權(quán)力關(guān)系的方式我們可以說(shuō)些什么呢？像沙克蒂項(xiàng)目一樣，個(gè)人從中獲得了收益：婦女，當(dāng)然還有她們的家庭更為健康了。這種個(gè)人收益也滿足了工廠對(duì)可靠而有責(zé)任員工的需求。這種意義下，新自由主義化的女權(quán)主義為全球化的資本主義車(chē)輪抺上了潤(rùn)滑油。但是，女權(quán)主義觀念被統(tǒng)合進(jìn)HER項(xiàng)目的這種獨(dú)特形式也開(kāi)啟了賦予技術(shù)新用途的可能性：促進(jìn)女工的團(tuán)結(jié)與提高女工的領(lǐng)導(dǎo)力，為家庭與工廠的改變提供了基礎(chǔ)。有關(guān)生殖健康甚至基于性別暴力的課程并非注定會(huì)產(chǎn)生一樣的結(jié)果。其實(shí)，把通過(guò)HER項(xiàng)目形成的小組看成是更獨(dú)立于管理層的工會(huì)或其他組織的競(jìng)爭(zhēng)者，與把這些小組視為工會(huì)和其他組織的盟友，兩者并無(wú)優(yōu)劣之分。但是僅僅把HER項(xiàng)目看成是女權(quán)主義被誘拐的另一個(gè)例子而消除，肯定是一個(gè)錯(cuò)誤。

結(jié)論

公司婦女的賦權(quán)項(xiàng)目是女權(quán)主義新自由主義化的例子。在全球化的具體現(xiàn)實(shí)以及產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際市場(chǎng)之外是不可能想到這些項(xiàng)目的。正是在這種處境下，公司使用了女權(quán)主義話語(yǔ)，一方面在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)份額中為自己獲得優(yōu)勢(shì)，另一方面在面對(duì)社會(huì)力量質(zhì)疑其活動(dòng)的公共影響時(shí)，能為自己獲得合法性。通過(guò)利用婦女對(duì)商業(yè)的敏銳，婦女賦權(quán)項(xiàng)目幫助跨國(guó)公司抓住了市場(chǎng)，通過(guò)培養(yǎng)女性勞動(dòng)力的樂(lè)觀情緒，穩(wěn)定了公司的供應(yīng)鏈，在全球經(jīng)濟(jì)體中獲得了良好的公司公民聲譽(yù)。通過(guò)這種方式，女權(quán)主義新自由主義化也把運(yùn)動(dòng)目標(biāo)整合到全球市場(chǎng)的政治和經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目中。

當(dāng)女權(quán)主義語(yǔ)言從意識(shí)形態(tài)上被置于商業(yè)議程時(shí)，這種具體的吸納給女權(quán)主義帶來(lái)了影響。本文考察過(guò)的這些項(xiàng)目使用女權(quán)主義的賦權(quán)語(yǔ)言，清空了集體斗爭(zhēng)的元素，再用企業(yè)能力發(fā)展和提升健康意識(shí)的形式表達(dá)出來(lái)。這樣賦權(quán)就成了一件形塑責(zé)任主體的事情，婦女受到內(nèi)在驅(qū)動(dòng)要不斷完善自己。在金字塔底層營(yíng)銷(xiāo)案例中，婦女成了嵌入全球市場(chǎng)的企業(yè)家和消費(fèi)者。在供應(yīng)鏈約定案例中，婦女成了健康的工人和積極促進(jìn)發(fā)展的伙伴。

最后，女權(quán)主義的新自由主義化在全球市場(chǎng)中需要對(duì)婦女進(jìn)行治理的獨(dú)特機(jī)制。它通常會(huì)用專(zhuān)家網(wǎng)絡(luò)取代運(yùn)動(dòng)，重新定義婦女賦權(quán)的目標(biāo)。它進(jìn)一步利用一套技術(shù)，從有關(guān)衛(wèi)生的培訓(xùn)課程，到適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)沙克蒂的女企業(yè)家們，以此鼓勵(lì)個(gè)人行為和身份的改變。

女權(quán)主義新自由主義化的后果并非只具有單一的意義。兩個(gè)項(xiàng)目在改變權(quán)力方向上的方式都具有矛盾效應(yīng)，在強(qiáng)化一些社會(huì)力量的同時(shí)，也削弱了另一些社會(huì)力量。在沙克蒂項(xiàng)目中，現(xiàn)金收益和對(duì)個(gè)體婦女提高的尊重（也有可能對(duì)整體婦女帶來(lái)尊重），伴隨著新自由主義市場(chǎng)邏輯帶來(lái)的社會(huì)關(guān)系的殖民化以及某些傳統(tǒng)小組的弱化；HER項(xiàng)目中婦女獲得健康和營(yíng)養(yǎng)的信息，伴隨著女工被納入工廠生活中，仍然處于屈從地位的現(xiàn)實(shí)。這些矛盾結(jié)果帶來(lái)的挑戰(zhàn)是，要找到一個(gè)場(chǎng)所，在那里，女權(quán)主義的賦權(quán)含義能得到恢復(fù)，新自由主義技術(shù)從下而上為改變開(kāi)啟空間。HER項(xiàng)目實(shí)施的朋輩教育項(xiàng)目可能提供了這樣的開(kāi)口。在這里，賦權(quán)可能具有不同的含義，它不只是賦予個(gè)人財(cái)富和健康，同時(shí)可能成為一種方法，提高婦女定義自己興趣的能力，并采取行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)它們。

女權(quán)主義以多種方式遭遇了新自由主義經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、話語(yǔ)和技術(shù)，并帶來(lái)了不同的后果。對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)在于如何更好地理解新自由主義化女權(quán)主義在什么條件下提供了改變壓迫性權(quán)力關(guān)系的那道口子。①Compa（2008—2009）講過(guò)墨西哥和斯里蘭卡的兩個(gè)案例，商標(biāo)購(gòu)買(mǎi)者的干預(yù)使得更為民主的工會(huì)得以建立。

責(zé)任編輯：張艷玲

Neoliberalising Feminism

Elisabeth Prügl, Translated by WEI Kaiqiong

There has recently been an avalanche of critiques of the way in which feminism has gone to bed with neoliberal capitalism and become an instrument of governmentality. In this paper, I look at these phenomena as processes of a‘neoliberalisation of feminism’. I illustrate such neoliberalisation by introducing women’s empowerment projects run by transnational consumer products companies, typically in partnership with public development actors. Under the label of‘corporate social responsibility’, these companies invest in women in their supply and marketing chains, seeking to empower them within a neoliberal rationality of government. The paper is an effort to go beyond the critiques of feminism as co- opted. Rather than inventing newfeminisms or taking a break from feminism - as some have suggested，I propose that it is more fruitful and necessary to examine, in concrete contexts, the way in which select feminist movement ideas are being integrated into neoliberal rationales and logics, what is lost in the process and what is perhaps gained.

neoliberalism; feminism; corporate social responsibility; public private partnerships

10.13277/j.cnki.jcwu.2015.06.007

2015-09-12

C913.68

A

1007-3698（2015）06-0046-10

伊麗莎白·普魯格爾,女，瑞士日內(nèi)瓦國(guó)際發(fā)展研究所國(guó)際關(guān)系教授，哈佛肯尼迪學(xué)院婦女與公共政策2014/2015年度研究員，主要研究方向?yàn)槿蛑卫碇械男詣e政治。