周興斌
芻議高中語文之德育滲透
周興斌
蘇霍姆林斯基說:“教育是人和人心靈上最微妙的相互接觸……只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育?!睂?shí)施素質(zhì)教育,加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生人文情懷是改革的必由之路。全面推進(jìn)素質(zhì)教育,是我國教育領(lǐng)域內(nèi)的一場(chǎng)深刻變革,我們應(yīng)把著眼點(diǎn)放在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)上。
“教育即生活,文學(xué)即人學(xué)。”中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)之一,就是通過語文教材中的道德因素,對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。語言是傳情達(dá)意的工具,人學(xué)是生命之源,是文化之根。語文教學(xué)中人文情懷的培養(yǎng),是對(duì)德育的一種補(bǔ)充和延續(xù)。結(jié)合自身教學(xué)的實(shí)際,筆者以為:
1.以作家為榜樣,樹立標(biāo)桿,培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷
自古至今,一篇篇佳作之所以傳誦不衰,就是因?yàn)樽骷业墓P墨中飽蘸著自己的思想感情,有著非凡的感人力量。因此結(jié)合作者的人生經(jīng)歷,讓學(xué)生體悟作者的思想情感,感悟作者非凡的人格魅力。比如那心游萬仞、情寄大鵬、翱翔九天、處濁世而不改、清潔自守的莊子;與楚地山河血肉同一,內(nèi)心充盈著強(qiáng)烈激憤和憂郁“披發(fā)行吟于澤畔”的屈原;那發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”,顛沛流離憂患一生的杜甫;那高唱“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,以一腔正氣譜寫動(dòng)人壯歌的文天祥;還有那因“烏臺(tái)詩案”而行走在赤鼻磯上、滔滔江畔慷慨吟嘯的蘇東坡……所有這些在文化星空中耀眼的星星,散發(fā)著醉人的芳香,洋溢著永恒的魅力,是人類驕傲的資本。
2.著眼文本,聯(lián)系生活實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生良好的人文情懷
文學(xué)即“人學(xué)”,文學(xué)關(guān)注的就是人的心靈,人的成長。文學(xué)可以塑造人,改造人。語文教學(xué)中的德育是潛移默化的。語文教學(xué)中所使用的教材,大多數(shù)文本選的是古今中外文學(xué)名著,都是作家情感外化的產(chǎn)物,都含有豐富的感情色彩和人文內(nèi)涵。語文教學(xué)中的德育,往往就是抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動(dòng)學(xué)生,從而達(dá)到德育的目的。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。我在教學(xué)李密的《陳情表》時(shí),就在“孝”字上下功夫:古有臥冰求鯉,割股事親,扮鹿求奶,親嘗湯藥的佳話,雖然有的有點(diǎn)不近人情,但他們的拳拳之心是天地共鑒;今有公益廣告、感恩教育作正面引導(dǎo),外加“烏鳥私情”的啟迪,學(xué)生對(duì)孝的認(rèn)識(shí)更全面了。他們聽父母的話,不給父母制造麻煩就是孝順;好好學(xué)習(xí),給父母滿意的成績就是孝順;回家時(shí)給父母打打下手就是孝順;不回家時(shí)給父母一個(gè)電話、一聲問候就是孝順……孝順不是驚天動(dòng)地,而是溫馨愛意。
3.立足教材,解讀社會(huì)人生,培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人生觀、世界觀
《毛詩·序》中說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩?!眲③摹段男牡颀垺分幸舱f:“夫綴文者,情動(dòng)而發(fā)”,“觀文者披文以入情”。
教學(xué)《項(xiàng)鏈》一文中,先讓學(xué)生自己找出女主人瑪?shù)贍柕鹿珌G失項(xiàng)鏈前后生活的對(duì)比,并思考造成這樣局面的原因。學(xué)生很容易答出那是因?yàn)樗桧?xiàng)鏈參加宴會(huì)卻將項(xiàng)鏈丟失了造成的。問“她為什么要去借項(xiàng)鏈參加宴會(huì)呢?這是什么心理造成的?”引導(dǎo)學(xué)生討論:
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中在你身邊有沒有這樣的現(xiàn)象?談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生討論很激烈,感悟良多,絕大多數(shù)學(xué)生批判了拜金主義思想,這對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀有很好的作用。
1.借隨筆(日記、作文)與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話
隨筆(日記、作文),有感就發(fā),有事就記。在寫法上,它們往往旁征博引,而不作理論性太強(qiáng)的闡釋,行文縝密而不失活潑,結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán),因此,富有“理趣”。
人的生命形態(tài)主要由許多細(xì)小的瑣事組成,平平凡凡,隨處皆是。只有那些注目尋?,嵤?,并在其中能感發(fā)出無盡趣味來的人,他的心泉必不至干涸,而一旦寫作便自然地找到感覺。
當(dāng)今世界物欲橫流,人心越來越浮躁,八卦與時(shí)尚越來越火爆,引導(dǎo)學(xué)生用一顆善良之心、真誠之心去貼近平常的生活,從中感悟人生的真諦,觸摸時(shí)代的脈搏,尋覓真善美之所在,并忠實(shí)地將其訴諸筆端,這才是我們生活寫作的正途。我們借機(jī)或鼓勵(lì)褒揚(yáng)或否定貶斥,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時(shí)事、關(guān)注蒼生、修身養(yǎng)性……這也是我們教育學(xué)生的最終目的。
2.借助語文實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情懷的滲透
通過語文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文滲透是語文教育的組成部分之一。語文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語文知識(shí),促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。
高中生處于人生觀、世界觀形成時(shí)期,無論是觀察力、想象力、思維力已發(fā)展到接近成人水平,獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來組織語文課外活動(dòng),例如舉辦文藝作品欣賞會(huì)、朗誦會(huì)、演講、辯論以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等,這些聽、說、讀、寫的活動(dòng)形式生動(dòng)活潑,很受學(xué)生歡迎。通過這些活動(dòng)滲透人文素養(yǎng),把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來。學(xué)生既能在活動(dòng)中學(xué)到知識(shí),又可激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體協(xié)作的能力。
3.充分利用網(wǎng)絡(luò)等媒體增強(qiáng)人文效果
多媒體技術(shù)的形、聲、色并茂的特殊功能,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等各種感官齊上陣,讓他們始終處于興奮狀態(tài),注意力集中,不斷將間接經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為直接經(jīng)驗(yàn)和表象,將抽象的知識(shí)具體化,晦澀的內(nèi)容形象化。直觀的教學(xué)手段使學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)的更新靠的是真才實(shí)學(xué),從而更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。利用多媒體教學(xué)手段可以進(jìn)一步強(qiáng)化這些德育因素,使之具有更強(qiáng)大的吸引力和感染力,更好的激起學(xué)生內(nèi)心深處的感情波瀾,從而達(dá)到教書育人的目的。
語文課堂是師生心靈的棲息地,它的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能,更重要的是,它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字,潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操,影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式,并最終積淀為自己的價(jià)值觀和人生觀。無論閱讀還是寫作,你都無法避開現(xiàn)實(shí)??梢?,語文教育就是人文教育,是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的,它可以內(nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過程就是個(gè)人體驗(yàn)的過程。因此,一堂有活力的語文課,它應(yīng)該是學(xué)生人生中一段生命經(jīng)歷,充滿著個(gè)人體驗(yàn)。新課改下語文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生以獨(dú)特的個(gè)性生命體驗(yàn)去詮釋課文,評(píng)析文章的意蘊(yùn),再以“唯我”“真我”的語言去闡釋自己心中的“哈姆雷特”,讓“空白”豐富語文課堂,使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛,得到生命的滿足,找到生命的意義。
★作者單位:重慶華鎣中學(xué)校。