弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神走好黨的群眾路線

羅 方，羅中昌

（遵義師范學(xué)院 a.初等教育學(xué)院；b.紅色文化研究中心,貴州 遵義563002）

弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神走好黨的群眾路線

羅 方a，羅中昌b

（遵義師范學(xué)院 a.初等教育學(xué)院；b.紅色文化研究中心,貴州 遵義563002）

遵義會(huì)議精神是對(duì)遵義會(huì)議取得成功的經(jīng)驗(yàn)和歷史影響以及文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)與總結(jié)，是遵義會(huì)議時(shí)期黨和紅軍留給后人的那些革命精神的綜合性稱謂，有著豐富的內(nèi)涵。這些革命精神，有著多方面的指導(dǎo)意義，也是當(dāng)代共產(chǎn)黨人踐行群眾路線的歷史寶鑒。其中，“堅(jiān)定信念，勇往直前”是走好群眾路線的思想基礎(chǔ)；“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是走好群眾路線的根本途徑；“獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新”，群眾路線才能走到實(shí)處；“顧全大局、民主團(tuán)結(jié)”，群眾路線才能走向同心同德的境界。我們要弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，走好黨的群眾路線。

遵義會(huì)議精神；弘揚(yáng)；群眾路線

遵義會(huì)議的召開，為中國(guó)革命帶來(lái)了歷史的轉(zhuǎn)機(jī)。遵義會(huì)議精神，不只是就這次會(huì)議的內(nèi)容主旨而言，而是對(duì)遵義會(huì)議取得成功的經(jīng)驗(yàn)和歷史影響以及文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)與總結(jié)，是指遵義會(huì)議時(shí)期黨和紅軍留給后人的那些革命精神的綜合性稱謂，有著豐富的內(nèi)涵。本文作者本著“突出重點(diǎn)、尊重歷史、對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)”的原則，曾經(jīng)把遵義會(huì)議精神概括為四個(gè)方面的主要內(nèi)容：堅(jiān)定信念，勇往直前；堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新；顧全大局，民主團(tuán)結(jié)。[1]遵義會(huì)議期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人留給后人的這些革命精神，有著多方面的指導(dǎo)意義，也是當(dāng)代共產(chǎn)黨人踐行群眾路線的歷史寶鑒。黨的群眾路線教育實(shí)踐作為一次活動(dòng)已經(jīng)告一段落，但是，作為黨的根本工作方法的群眾路線是我們要一直走下去的。我們要弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，走好黨的群眾路線。

一、“堅(jiān)定信念，勇往直前”是走好群眾路線的思想基礎(chǔ)

“堅(jiān)定信念，勇往直前”是遵義會(huì)議精神的價(jià)值導(dǎo)向，是我們事業(yè)追求的精神支撐。這種精神，就是堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利，向著既定目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在困難和危險(xiǎn)面前堅(jiān)忍不拔的精神，反映的是革命隊(duì)伍中集體與個(gè)人對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)的行為選擇。[1]這是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。

“堅(jiān)定信念，勇往直前”的精神，其思想基礎(chǔ)是馬克思主義理論中的歷史唯物主義。正是在馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)上，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨人的群眾觀點(diǎn)，才形成了群眾路線這一根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作路線。

對(duì)于共產(chǎn)黨人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，忽視黨的群眾路線，就是理想信念不堅(jiān)定的一種表現(xiàn)，就是沒有站穩(wěn)馬克思主義最基本的立場(chǎng)。一個(gè)沒有真正把馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的人，就不可能有馬克思主義最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這絕不是上綱上線，也絕不是危言聳聽！

歷史唯物主義告訴我們，歷史發(fā)展的主體是人民群眾，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。正是在這個(gè)意義上，毛澤東才指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力?！盵2]

有的黨員干部，歷史唯物主義的修養(yǎng)不足，缺乏對(duì)馬克思主義群眾史觀的真正認(rèn)識(shí)，不能透徹理解黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。由于對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)黨的事業(yè)就是為人民服務(wù)的事業(yè)認(rèn)識(shí)不到位，就容易在“四風(fēng)”上出問(wèn)題。形式主義就是一種弄虛作假，是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想信念的背叛；官僚主義顛倒了人民公仆與人民群眾的關(guān)系，也是對(duì)馬克思主義基本理論的背離導(dǎo)致的背叛行為；享樂(lè)主義更是理想信念喪失的一種表現(xiàn)，不是馬克思主義政黨成員應(yīng)有的工作和生活態(tài)度；奢靡之風(fēng)離馬克思主義政黨的宗旨要求則更遠(yuǎn)了，已經(jīng)是徹底喪失了馬克思主義的基本信念。

二、“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是走好群眾路線的根本途徑

“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是遵義會(huì)議精神最鮮明的特征，是我們黨實(shí)事求是思想路線的初始形式。遵義會(huì)議上的“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是具體的歷史事實(shí)，“實(shí)事求是”是對(duì)這種具體史實(shí)的抽象提升。敢于“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。[1]

勇于“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”是走好黨的群眾路線的根本途徑。堅(jiān)持黨的群眾路線，要求我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的日常工作和生活中，具體做到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，這其實(shí)也就是要求我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隨時(shí)隨地都能“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”。

“照鏡子”，就是要以馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)，以黨的章程為鏡子，對(duì)照黨的紀(jì)律、群眾期盼、先進(jìn)楷模，對(duì)照作風(fēng)改進(jìn)要求，在宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、廉潔自律等方面查問(wèn)題、找差距、明方向。要清楚自己的形象，就要經(jīng)常檢視自己，并且要有“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的精神來(lái)檢討自己，不能自我感覺良好，不認(rèn)真檢討自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

“正衣冠”，就是要用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)照自己的言論行動(dòng)，按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，勇于糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要從黨性修養(yǎng)、黨員義務(wù)、黨員形象各方面去要求自己，不能把對(duì)自己的要求降低到很普通的水平。這里面當(dāng)然也需要勇氣，需要“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的精神。

“洗洗澡”，就是要在工作和生活中，以“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的精神開展好批評(píng)和自我批評(píng)，用“日省吾身”的方式，經(jīng)常檢討自己的言行是不是符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的身份，是不是一個(gè)黨員干部應(yīng)該有的范式；如果有了問(wèn)題，就要以實(shí)事求是的態(tài)度，用“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的精神來(lái)面對(duì)自己遇到的問(wèn)題，找出切實(shí)有效的解決辦法，而不能文過(guò)飾非，不能存在規(guī)避逃逸的主觀意識(shí)。

“治治病”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果在工作和生活中有了問(wèn)題，只能正視，不能諱疾忌醫(yī)。尤其要注意防微杜漸，從小事開始，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。古人云：“禁微則易，救末者難”。每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都需要在工作和生活中及早改過(guò)從善，用“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的精神，把出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)糾正，使自己隨時(shí)處于“健康”的工作和生活狀態(tài)。

三、“獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新”，群眾路線才能走到實(shí)處

“獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新”是遵義會(huì)議精神的核心。遵義會(huì)議的召開，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中是一個(gè)光輝的典范。從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)共產(chǎn)黨人就開始獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新地解決自己的問(wèn)題了。這是中國(guó)共產(chǎn)黨開始走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。這個(gè)開端的出現(xiàn)，雖然有一定的偶然性，但也是中國(guó)革命歷史發(fā)展的必然性所致。

“獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新”，在這里的意蘊(yùn)主要是指如何對(duì)待馬克思主義指導(dǎo)思想的問(wèn)題?！榜R克思主義并不是現(xiàn)成的教條，也并非包醫(yī)百病的神丹妙藥，必然要結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐，體現(xiàn)出自己民族的歷史文化的特征才能夠有效地發(fā)揮作用。”[1]但是，自馬克思主義傳入中國(guó)以后，一直有一種思維習(xí)慣，不承認(rèn)馬克思主義是一個(gè)開放的體系，不承認(rèn)馬克思主義有一個(gè)“本土化”的問(wèn)題。中國(guó)革命的實(shí)踐歷史證明，把馬克思主義當(dāng)成僵化的教條是一種很有害的思想，在不同的歷史時(shí)期給我們黨和人民的事業(yè)造成了莫大的損失。

在我們的實(shí)際工作中，為什么會(huì)有那么多的形式主義、官僚主義？這里面可能有許多復(fù)雜的原因，但是，在對(duì)馬克思主義基本理論的態(tài)度方面，缺乏“獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新”的精神，這應(yīng)該是一個(gè)重要因素。記得老一輩革命家陳云同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要“不唯書不唯上只唯實(shí)”[3]。但是，如果把馬克思主義基本理論及其在我們的工作中制定的一些方針政策理解為一成不變的死教條，一點(diǎn)自主性都沒有，一點(diǎn)都不會(huì)結(jié)合實(shí)際，不會(huì)創(chuàng)造性地開展工作，那么，形式主義和官僚主義就很難避免。

我們對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去堅(jiān)持。如果只講堅(jiān)持不講創(chuàng)新，那不是忠實(shí)于馬克思主義，而是對(duì)待馬克思主義的消極行為；如果對(duì)待黨的路線方針政策不深入理解，只是浮在表面，一知半解，做做樣子來(lái)“貫徹執(zhí)行”，一點(diǎn)獨(dú)立自主的意識(shí)都沒有，一點(diǎn)結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)新都沒有，那實(shí)際上是一種巧妙的消極怠工。今天，我們走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，正是一種獨(dú)立自主、大膽創(chuàng)新的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是符合中國(guó)國(guó)情的偉大事業(yè)。我們?cè)趯?shí)際工作中，要有“獨(dú)立自主，大膽創(chuàng)新”的精神，對(duì)黨中央的戰(zhàn)略部署和方針政策，要深入領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合地方實(shí)際，創(chuàng)造性地開展工作，把黨和人民的事情辦好，而不能把工作做成官樣文章，不能做成表面的“形象工程、政績(jī)工程”。只有這樣，才能把黨的群眾路線走到實(shí)處。

四、“顧全大局、民主團(tuán)結(jié)”，群眾路線才能走向同心同德的境界

“顧全大局、民主團(tuán)結(jié)”是遵義會(huì)議精神的一個(gè)重要標(biāo)志，也是我們事業(yè)走向成功的勝利之本。遵義會(huì)議上，在民主討論的氛圍里，形成了以毛澤東為代表的正確主張，并且得到了周恩來(lái)等參加會(huì)議的絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的同意。史實(shí)充分說(shuō)明，遵義會(huì)議是以民主的方式集中，用以理服人的方式解決問(wèn)題，形成決議。這樣的精神，直到今天，仍然是我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。[4]

黨內(nèi)的高度團(tuán)結(jié)是一個(gè)大局，有了這個(gè)大局，我們黨的執(zhí)政地位、執(zhí)政能力的提高才能建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。幾十年來(lái)，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)億萬(wàn)人民群眾爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、從勝利走向輝煌；改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以能取得舉世矚目的偉大成就，最根本的就在于我們有正確的理論和路線，依靠全黨的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)、黨同全國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)。因此，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局，自覺維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自覺成為顧全大局、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范。一個(gè)班子只有自身的團(tuán)結(jié)搞好了，才能帶領(lǐng)干部群眾克服困難，不斷開創(chuàng)工作新局面。[4]

充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要保證。團(tuán)結(jié)不是一團(tuán)和氣，更不能靠強(qiáng)制壓服，而要通過(guò)正常、健全的民主生活和民主制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。解決新時(shí)期遇到的各種新問(wèn)題，單憑個(gè)人的智慧和才能是不夠的，必須靠集體智慧、集體領(lǐng)導(dǎo)，靠群策群力。

從黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在遵義會(huì)議期間留給我們的寶貴精神財(cái)富來(lái)看，“顧全大局，民主團(tuán)結(jié)”這方面精神對(duì)于我們今天走群眾路線有兩個(gè)方面的啟示。

一是堅(jiān)持密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，多為群眾做好事、做實(shí)事，解決他們的實(shí)際問(wèn)題。遵義會(huì)議時(shí)期，尤其是紅軍初進(jìn)遵義城的時(shí)候，山城人民簞食壺漿夾道相迎的歷史對(duì)于我們今天的執(zhí)政仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二是我們黨的隊(duì)伍內(nèi)部，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之間，要學(xué)習(xí)遵義會(huì)議期間黨和紅軍重要領(lǐng)導(dǎo)人的那種高風(fēng)亮節(jié)。他們?yōu)榱烁锩那巴竞兔\(yùn)，把個(gè)人的名譽(yù)得失看得很輕，這就是顧全大局；在正確與錯(cuò)誤的判斷方面，充分尊重個(gè)人的民主權(quán)利，不但強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，也強(qiáng)調(diào)以理服人，做好思想政治工作，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧那樣一種政治氛圍，這就是民主團(tuán)結(jié)。今天，作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，個(gè)人利益包括經(jīng)濟(jì)利益及名譽(yù)地位等方面的得失多寡，個(gè)人作風(fēng)的樸實(shí)與飄浮，都要多從我們黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的角度看待和處理，不能為了自己個(gè)人的私欲私利而置黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大局于不顧。

優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。弘揚(yáng)遵義會(huì)議“顧全大局，民主團(tuán)結(jié)”的精神，在走好群眾路線方面狠抓干部作風(fēng)建設(shè)，是促進(jìn)黨內(nèi)及黨內(nèi)外團(tuán)結(jié)的重要環(huán)節(jié)，只有“顧全大局、民主團(tuán)結(jié)”，群眾路線才能走向同心同德的境界。

[1]羅中昌，羅方，司可大，等.遵義會(huì)議革命傳統(tǒng)及其當(dāng)代教育意義[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（5）：1-4.

[2]毛澤東.論聯(lián)合政府（1945年4月24日）[A].毛澤東選集（第3卷）[C].北京：人民出版社，1991.1031.

[3]楊勝群.中共黨史名人錄（上）[M].北京：紅旗出版社，1996.44.

[4]張賀，曲昌榮，孫小靜.十七大代表暢談體會(huì)：一定要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)顧全大局[EB/OL].(2007-10-21)[2014-06-20].http://news. xinhuanet.com/newscenter/2007-10/21/content_6915690.htm

（責(zé)任編輯：婁剛）

Promoting the Revolutionary Traditions of Zunyi Conference and Implementing the Policy of CCP’S Mass Line

LUO Fanga;LUO Zhong-changb
(a.School of Elementary Education&The Research CenterforRed Revolutionary Culture,b.ZunyiNormalCollege,Zunyi 563002,China)

The spirit of Zunyi conference is the insightful understanding or the crystallization of the experience about the triumph of Zunyi conference and its historical influence as well as its cultural values,also a kind of comprehensive appellative for the revolutionary spirits left by CCP and Red army during the Zunyi conference,which abounds in bountiful cultural connotations.Besides,these spirits are very instructive and very helpful to the present educational practice of CCP’s mass line.Among them,“sticking to the faith and going forwards”is the ideological base for the implementation of mass line policy;“insisting upon the truth and rectifying the mistakes”is the vital means to carry out the policy of CCP’s mass line;“being independent and innovative”can turn the policy of CCP’s mass line into reality;and“Taking the whole situation into consideration and being democratic and united”can make our policy of mass line carry forwardsbetter.Ina word,weshouldpromotethe revolutionarytraditions ofZunyi conference and implementthe policy of CCP’S Mass.

the spirits traditions of Zunyi conference;promotion;mass line

D261

A

1009-3583（2015）-0004-03

2014-10-20

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地遵義師范學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心支持項(xiàng)目；貴州省高校人文社科研究基地遵義師范學(xué)院紅色文化研究中心項(xiàng)目（JD2014182）

羅 方，女，貴州畢節(jié)人，遵義師范學(xué)院初等教育學(xué)院講師，主要從事地方文化及思想政治教育研究；羅中昌，男，貴州畢節(jié)人，遵義師范學(xué)院紅色文化研究中心常務(wù)副主任，教授，研究生班學(xué)歷，主要從事地方文化及思想政治教育研究。