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    語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

    2015-01-31 00:52:15福建陳麗菊
    作文教學(xué)研究 2015年4期
    關(guān)鍵詞:語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)聲樂(lè)

    福建 陳麗菊

    語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

    福建陳麗菊

    聲樂(lè)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科,其主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的演唱技巧和音樂(lè)表現(xiàn)力,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,語(yǔ)言藝術(shù)都發(fā)揮著極其重要的作用。聲樂(lè)與語(yǔ)言的融合對(duì)音樂(lè)的感染力、表現(xiàn)力都是極其重要,無(wú)論是在世界的不同區(qū)域,還是在不同的民族之間他們的融合所表現(xiàn)出的影響都至關(guān)重要。與此同時(shí),聲樂(lè)如果缺乏了語(yǔ)言融入,那么音樂(lè)也丟失了大部分的魅力,但是長(zhǎng)期以來(lái),很多學(xué)生卻重聲輕字,忽略了語(yǔ)言的重要性,不利于學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。因此為了幫助聲樂(lè)學(xué)習(xí)者明白語(yǔ)言藝術(shù)的重要性,針對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)中的重要性進(jìn)行探討分析非常有必要。本文筆者從聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的當(dāng)前狀況進(jìn)行分析,探討了聲樂(lè)中語(yǔ)言藝術(shù)的特征,提出了幾點(diǎn)關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的重要性,希望能讓聲樂(lè)學(xué)習(xí)者能夠明白語(yǔ)言藝術(shù)的重要性,注意語(yǔ)言藝術(shù)的學(xué)習(xí)。

    聲樂(lè)教學(xué) 語(yǔ)言藝術(shù) 特征 重要性

    一、引言

    首先,聲樂(lè)很明顯大家都知道是用人聲所唱出的一種音樂(lè),所以聲樂(lè)也是一種帶語(yǔ)言的音樂(lè),那么聲樂(lè)本身便是語(yǔ)言藝術(shù)的延續(xù),沒(méi)有語(yǔ)言藝術(shù)作為支撐,聲樂(lè)定然是蒼白的。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,人們的生活品質(zhì)在日益提高,聲樂(lè)藝術(shù)隨之不斷的進(jìn)步發(fā)展著、變化著,音樂(lè)所表現(xiàn)出的形式也呈現(xiàn)出多樣化的局面,進(jìn)而人們對(duì)聲樂(lè)的欣賞水平逐漸提高;其次,聲樂(lè)教學(xué)中,合情合理的語(yǔ)言,不僅能幫助提高教學(xué)工作的效率,還能為教學(xué)增添生機(jī)樂(lè)趣,準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言是教學(xué)的基礎(chǔ),精煉的語(yǔ)言為教學(xué)提高效率。由此可見(jiàn),我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)教學(xué)的重要性,以及融入了語(yǔ)言藝術(shù)的聲樂(lè)教學(xué)的重要性進(jìn)行分析非常有必要。

    二、聲樂(lè)中語(yǔ)言藝術(shù)的概況

    (一)人類社會(huì)發(fā)展的初期,語(yǔ)言藝術(shù)正在慢慢形成。那時(shí)候,人們慢慢開(kāi)始學(xué)會(huì)用語(yǔ)言去交流,并以語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)形式慢慢形成早期聲樂(lè)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期變化過(guò)程后,人們根據(jù)語(yǔ)言發(fā)聲調(diào)的變化,高低起伏的變化不同提煉出音樂(lè)的最初形態(tài)。那時(shí)人們意識(shí)到,一名歌手即便掌握再較高超的聲樂(lè)技巧,但是他一旦缺失了語(yǔ)言這一表意的載體,演唱出來(lái)的內(nèi)容也會(huì)顯得沒(méi)有靈魂,沒(méi)有感染力。史料中有記載:“詩(shī)言志,歌永言”。由此可見(jiàn),早在歷史上人們就已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言藝術(shù)的魅力,不僅能幫助人們傳遞信息,還能為音樂(lè)賦予感情,讓聽(tīng)者能夠明其意,動(dòng)以情。

    (二)在高速發(fā)展的今天,語(yǔ)言藝術(shù)更是無(wú)所不在,在聲樂(lè)教學(xué)中,語(yǔ)言不僅是音樂(lè)的載體,也是幫助教學(xué)最實(shí)用的工具。對(duì)于聲樂(lè)教師而言,掌握語(yǔ)言藝術(shù)十分重要,不僅能幫助他們更好的提高教學(xué)工作的效率,還能讓學(xué)生形象的理解如何將語(yǔ)言藝術(shù)融入聲樂(lè)中,實(shí)現(xiàn)情感的傳遞;對(duì)一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者而言,僅僅只是掌握表演和發(fā)聲方面技巧,忽視了語(yǔ)言與聲樂(lè)的融合,便會(huì)導(dǎo)致表演的內(nèi)容枯燥無(wú)味,也無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱中真情實(shí)感的傳遞表達(dá)。然而存在這種偏差的認(rèn)識(shí)在初學(xué)者身上出現(xiàn)尤為頻繁,例如,一部分聲樂(lè)學(xué)習(xí)者剛開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候,以為只要掌握良好的發(fā)聲技巧就可以學(xué)好了聲樂(lè),就能演唱好。以致他們的表演缺乏感情顯得枯燥無(wú)味,既無(wú)法到打動(dòng)聽(tīng)者的心,也無(wú)法提高自身的演唱功底。

    三、聲樂(lè)教學(xué)中語(yǔ)言藝術(shù)的特征

    (一)語(yǔ)言藝術(shù)的實(shí)用性。語(yǔ)言是人類信息和情感傳遞的載體,語(yǔ)言藝術(shù)的作用不僅在人與人的交流中,更包羅在整個(gè)人類歷史,世界各個(gè)角落。在聲樂(lè)教學(xué)中,語(yǔ)言藝術(shù)的作用更是實(shí)用于整個(gè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),準(zhǔn)確規(guī)范簡(jiǎn)練的語(yǔ)言有利于提高教學(xué)效率,生動(dòng)形象的語(yǔ)言有利于學(xué)生的理解,融入了語(yǔ)言藝術(shù)的聲樂(lè)演唱更是有利于感情的傳遞。

    (二)語(yǔ)言藝術(shù)的情感性。聲樂(lè)教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生演唱中富有感情是我們教學(xué)最重要的目標(biāo),語(yǔ)言既是信息的載體也是真實(shí)情感的載體,所有聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言藝術(shù)的作用也是有目共睹的。通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)形象刻畫,以詩(shī)意化的語(yǔ)言,去影響聽(tīng)者的心靈,讓聽(tīng)者能夠明其意,動(dòng)以情。

    (三)語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性。人們?yōu)檎Z(yǔ)言賦予一定的旋律感,它便具備一定程度上的可唱性。早期一些文雅詩(shī)人,對(duì)其詩(shī)賦予了音調(diào),便能把詩(shī)變成了曲子,這些既富有哲理亦富有感情的曲子至今都為人們所敬仰?,F(xiàn)今也是如此,將聲樂(lè)與文學(xué)性的語(yǔ)言融入到一起,演唱出來(lái)的內(nèi)容既在理亦有情,深受聽(tīng)者的喜歡,比如像央視節(jié)目中霍尊演唱的《卷珠簾》,它讓人們對(duì)古代語(yǔ)言藝術(shù)有了更深的理解,對(duì)音樂(lè)也有了更深的認(rèn)識(shí)。

    四、語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性

    (一)語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)

    語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性方面在很多場(chǎng)合都顯得尤為重要,因?yàn)闇?zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言能幫助聽(tīng)者更好的理解,能為我們節(jié)約很多時(shí)間。在聲樂(lè)教學(xué)中準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言要求教師采用清晰、貼切的語(yǔ)言,讓學(xué)生更容易理解。其實(shí)語(yǔ)言做到準(zhǔn)確規(guī)范性對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有很多重大作用。第一,聲樂(lè)教師采用準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言,可以幫助自身樹立威信,建立良好的師生關(guān)系;第二,準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言能幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中一些發(fā)音的問(wèn)題,幫助學(xué)生聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí);第三,準(zhǔn)確規(guī)范的語(yǔ)言可以幫助我們把知識(shí)簡(jiǎn)單化,讓學(xué)生更容易理解??傊?,教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范要求合情、合理,才有利于教學(xué)的順利進(jìn)行,所以說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的準(zhǔn)確規(guī)范性的特點(diǎn)是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)。

    (二)語(yǔ)言藝術(shù)的精煉性是提高教學(xué)效率的有效途徑

    很多教師,課堂上將了很多,但是效果卻不好,有的教師課堂上講的少,但是效果卻很好,這是有的老師不知道總結(jié)知識(shí)點(diǎn),不知道運(yùn)用精煉的語(yǔ)言對(duì)所要講述的知識(shí)進(jìn)行陳述。所謂語(yǔ)言的精煉性,就是指運(yùn)用最少語(yǔ)言陳述出原本需要很多語(yǔ)言才能表達(dá)出的內(nèi)容,精煉的語(yǔ)言表現(xiàn)出不冗余、不累贅的特性。聲樂(lè)教學(xué)中采用精煉的語(yǔ)言方進(jìn)行教學(xué),不僅能為教師和學(xué)生節(jié)約很多時(shí)間,還能讓學(xué)生在更短的時(shí)間就能理解,也留了更多的時(shí)間給學(xué)生能進(jìn)行自我思考,加深理解。這對(duì)聲樂(lè)教學(xué)效率的提高無(wú)疑有很大的幫助。

    (三)語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性是學(xué)生加深理解有效方法

    語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)形象性,指的是語(yǔ)言可以把抽象的東西形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái),聲樂(lè)教學(xué)不像別的課程的教學(xué)那樣直觀,比如聲樂(lè)教學(xué)中人體發(fā)聲器官的運(yùn)用及配合的描述是無(wú)法直觀表現(xiàn)出來(lái),具有一定的抽象性,這個(gè)時(shí)候借助語(yǔ)言的生動(dòng)形象性,可以讓學(xué)生更好更深的理解。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中,如何利用語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性,將直接影響到學(xué)生對(duì)這些抽象知識(shí)的理解程度。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行聲樂(lè)的教學(xué),那些晦澀難懂的詞匯或概念經(jīng)過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言的修飾將直接轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的語(yǔ)句。生動(dòng)形象的語(yǔ)言相比那些單純、難懂的專業(yè)性、理論性的語(yǔ)言更能夠幫助學(xué)生找到感覺(jué),更容易被學(xué)生理解和接納。聲樂(lè)教師采用形容、比喻或者夸張等語(yǔ)言方式即語(yǔ)言藝術(shù)的生動(dòng)形象性??傊?,聲樂(lè)教師在講解一些比較抽象的內(nèi)容時(shí),應(yīng)該盡量采用一些貼近生活的語(yǔ)言,形象生動(dòng)的把內(nèi)容講解出來(lái),這樣可以有效的幫助學(xué)生加深理解。

    (四)語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性聲樂(lè)教學(xué)最好的輔助工具

    我們從語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性可以知道,語(yǔ)言并非只是用嘴巴發(fā)音說(shuō)話,一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神都是語(yǔ)言藝術(shù)的一部分。在聲樂(lè)教學(xué)中,除了準(zhǔn)確規(guī)范、精煉和生動(dòng)形象的語(yǔ)言外,肢體、表情語(yǔ)言運(yùn)用恰當(dāng)也可以有效的提升聲樂(lè)教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師采用恰當(dāng)?shù)闹w、表情語(yǔ)言等方式可以使教師的教學(xué)富有形象,富有感染力。比如一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作就可以讓學(xué)生明白到其中的含義,并做出對(duì)應(yīng)的回應(yīng);教師一個(gè)贊許的眼神態(tài)度,就可以激發(fā)出學(xué)生的興趣,專心于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中。因此,在聲樂(lè)教學(xué)中采用肢體、表情等多樣性的語(yǔ)言也很重要,教這樣可以有效為教師提供教學(xué)效率,也可以激發(fā)學(xué)生的興趣。

    (五)語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性是聲樂(lè)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)點(diǎn)

    將一些詩(shī)意美感的語(yǔ)言與聲樂(lè)藝術(shù)結(jié)合之后,讓語(yǔ)言的旋律變得豐富多彩,具有了音樂(lè)性,這便形成了聲樂(lè)的曲子?,F(xiàn)代聲樂(lè)都是經(jīng)過(guò)那些聲樂(lè)天才的不斷塑造、不斷完善創(chuàng)作而成的,才形成了具備高超藝術(shù)感染力的優(yōu)美旋律曲調(diào),通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性,聲樂(lè)的風(fēng)格才得以顯現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者而言,對(duì)某個(gè)樂(lè)曲的學(xué)習(xí),就好比在與聲樂(lè)的創(chuàng)作者進(jìn)行交流,若能深入的學(xué)習(xí)和理解起著語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性,便算對(duì)其中蘊(yùn)含的韻律之美有了深刻的理解和認(rèn)知了。

    (六)語(yǔ)言藝術(shù)的情感性是聲樂(lè)教學(xué)的重中之中

    語(yǔ)言藝術(shù)的感情多樣性,決定了聲樂(lè)藝術(shù)的感情多樣性,在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)的過(guò)程,充分感受其中語(yǔ)調(diào)的變化,并針對(duì)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的分析,充分體會(huì)其中的情感變化,發(fā)掘其中情感來(lái)源,這是學(xué)會(huì)聲樂(lè)必經(jīng)的過(guò)程。聲樂(lè)創(chuàng)作者出創(chuàng)作靈感,一般都是來(lái)自情感傾訴欲望等方面,跟著創(chuàng)作者的感情變化,深切感受作者所要表達(dá)的情感。情感的表達(dá)不單指的是感情的發(fā)泄,更多的是希望通過(guò)聲樂(lè)情感的變化讓聽(tīng)懂他的人能夠受到積極的影響,改變欣賞者的欣賞心態(tài),使其能夠感同身受,產(chǎn)生情感的共鳴。同樣,聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是師生之間的交流的一個(gè)過(guò)程,不僅在技巧方面進(jìn)行傳授你們單純,教師的情感直接影響學(xué)生的理解,學(xué)生的情感理解也會(huì)讓教師有所體會(huì),這是個(gè)互相影響產(chǎn)生情感共鳴的情感過(guò)程,這就是語(yǔ)言藝術(shù)的作用,它讓人與人直接通過(guò)語(yǔ)言的載體進(jìn)行感情的溝通交流。

    (七)語(yǔ)言藝術(shù)是聲樂(lè)教學(xué)的重要的財(cái)富

    中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不同區(qū)域之間,不同民族之間,聲樂(lè)的演唱各不相同,這是因?yàn)槭苷Z(yǔ)言文化的影響,不同區(qū)域、不同民族之間形成了不同的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格,傳承了不同的聲樂(lè)演唱風(fēng)格,而這些不僅對(duì)于我國(guó),乃至世界都是不可多得的寶貴財(cái)富。我國(guó)的一些民歌藝術(shù)受到語(yǔ)言的熏陶,人們通過(guò)各種語(yǔ)言藝術(shù)方式對(duì)其進(jìn)行傳唱,使其在在傳播的過(guò)程中不斷得以完善和升華,才有了這些民歌藝術(shù)并被傳唱至今。在如今的聲樂(lè)教學(xué)中,我們都是通過(guò)學(xué)習(xí)那些先輩的經(jīng)驗(yàn),二在這個(gè)過(guò)程中,語(yǔ)言藝術(shù)始終扮演著至關(guān)重要的作用,首先這些經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)語(yǔ)言的方式得以傳承下來(lái),同時(shí)我們學(xué)習(xí)的就是語(yǔ)言藝術(shù)的音樂(lè)性,情感性。總之,各民族語(yǔ)言藝術(shù),古代語(yǔ)言藝術(shù)為我們留下的不僅是聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法技巧,更是留給整個(gè)人類的寶貴財(cái)富。

    五、結(jié)束語(yǔ)

    聲樂(lè)教學(xué)是很抽象的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程學(xué)習(xí)者往往只注重聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí),忽略語(yǔ)言的學(xué)校,導(dǎo)致了學(xué)習(xí)不順利,有所偏差。無(wú)論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該明白,無(wú)論是聲樂(lè)教學(xué)還是學(xué)習(xí)都離不開(kāi)語(yǔ)言的幫助,借助語(yǔ)言藝術(shù)的多樣性的特點(diǎn),我們才能更好的進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué),提高聲樂(lè)教學(xué)的效率。語(yǔ)言藝術(shù)的博大精深,不是我們?nèi)詢烧Z(yǔ)就能說(shuō)清楚的,在聲樂(lè)教學(xué)中充分挖掘出語(yǔ)言藝術(shù)的特性,使之為我們聲樂(lè)教學(xué)提高幫助,為我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)提高幫助,這是我們每一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須明確的一個(gè)道理。

    [1] 任華.在和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)上的聲樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)方法[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010,(36).

    [2] 王大禹. 聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究[J]. 戲劇之家,2015,(11).

    [3] 陳蔚,趙杰. 試論聲樂(lè)藝術(shù)中音樂(lè)與語(yǔ)言的并重性[J]. 石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(02).

    [4] 張榮家. 聲樂(lè)語(yǔ)言在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性探析[J].北方音樂(lè),2014,(09).

    (作者單位:福建幼兒師范高等專科學(xué)校公共教學(xué)部)

    陳麗菊(1967-),女,福建幼兒師范高等專科學(xué)校公共教學(xué)部講師,主要研究方向:語(yǔ)言藝術(shù),學(xué)士。

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