學(xué)點(diǎn)鄉(xiāng)土文史 做好歷史記錄

□ 馬常宏

（吳江日?qǐng)?bào)社，江蘇 蘇州 215006）

江蘇吳江歷來就有重視鄉(xiāng)土志記錄保存的傳統(tǒng)，在這方面，柳亞子、范煙橋、薛鳳昌、費(fèi)善慶等先賢，他們所留下來的一些專著文章，對(duì)傳承地方文化起到了很好的推動(dòng)作用。大到社會(huì)變革、區(qū)域更迭，小到街巷橋寺、風(fēng)俗禮節(jié)。對(duì)于一個(gè)地方而言，這些就是鄉(xiāng)土文史的記錄和傳承。作為新聞?dòng)浾撸挥辛私饬诉@些鄉(xiāng)土文史，那么文字背后的含量才會(huì)厚重而有力，才有深度。

作為本鄉(xiāng)本土的筆者，對(duì)吳江松陵有著同大家一樣的感受，對(duì)故土的熱愛與執(zhí)著。松陵的一草一木、一街一巷、一水一橋、一店一鋪，對(duì)筆者而言，都是那么的親切和熟悉。

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些舊的、老的東西或物品，在不經(jīng)意的時(shí)間流逝中，慢慢地消退在人們的視野里。尤其經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來的巨變，以迅雷不及掩耳之勢(shì)在侵吞、消磨著幾百年、幾千年來留下的印記，社會(huì)民生的一些物品、社會(huì)學(xué)史的一些記載、散落民間的傳統(tǒng)等，都在經(jīng)受著一場(chǎng)歷史變革的拷問。

面對(duì)歷史的必然，我們固然有應(yīng)對(duì)的機(jī)制，相關(guān)部門做好歷史的記錄，檔案館、地方志等部門就是一個(gè)良好的載體。但是，眾所周知，僅限于這類官方的記載，在某種程度上是有缺陷的、是不夠全面的。所以，挖掘地方史料，擴(kuò)充史料內(nèi)涵，搶救即將消失的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，是當(dāng)今民生檔案工作中急需要做好的一項(xiàng)工作，也應(yīng)是我們記者記錄歷史的重要一筆。怎樣做好這項(xiàng)工作，把一些遺落在民間的古鎮(zhèn)檔案搜集起來，以供研究參考。筆者在日常工作生活中作了一些努力和探索實(shí)踐。

松陵鎮(zhèn)有著千年的歷史，更是縣治所在地。走到今天，歷史能留下來的東西，也只是幾本地方志和幾座古建筑等少數(shù)物品。在這一類的地方志中，限于篇幅和時(shí)間跨度，對(duì)一些民間的民俗、街巷的淵源、古老的傳說，一般都少記或沒記，對(duì)民國和近代變遷的鄉(xiāng)土記錄，更是鳳毛麟角。為了及時(shí)搶救松陵鎮(zhèn)這些非物質(zhì)文化的鄉(xiāng)土志，筆者從1986年起，用照相機(jī)和畫筆對(duì)鎮(zhèn)上的主要街道和部分有代表性的民宅、景觀進(jìn)行拍攝、繪畫，中山街道基本是完整拍了下來。鑒于幾年后城區(qū)改造，大量的民宅拆掉，街道變化，及當(dāng)年相機(jī)稀少的原因，筆者的這些照片和寫生作品則成了很好的歷史記錄和珍貴的資料。

這些照片和畫，只是從形體上告訴我們，民國以來的松陵舊貌就是如此。至于照片背后的文字檔案，就需要用采訪記錄的形式進(jìn)行記載。筆者利用自己是土生土長松陵人的這一人脈關(guān)系，對(duì)鎮(zhèn)上的一些大街小巷、老店、老橋、特色行業(yè)等進(jìn)行探究尋秘，為松陵鄉(xiāng)土文化作了一點(diǎn)記錄。幾年中，筆者陸陸續(xù)續(xù)地寫了松陵街巷之系列《金家埭》、《永康路》、《銀行弄》、《健康弄》、《三角井》、《四維弄》、《吳同路》、《松陵紅房子》等文章；有行業(yè)系列《松陵小菜場(chǎng)發(fā)展史》、《松陵老虎灶》、《松陵理發(fā)店》、《松陵照相館》、《松陵桃園記》、《松陵鴻運(yùn)樓》、《倉橋醬油店》、《松陵肉店》、《松陵西門電灌站》、《吳江印刷廠》、《吳江紅光布廠》等；有古鎮(zhèn)區(qū)域變化系列《松陵消失的河道》、《城墻的守候者》、《松陵流虹橋的故事》、《松陵公園記》、《松陵汽車站三遷》、《松陵吳淞江與上海黃浦江的水系考》、《湖界一樁追往事》、《蠶桑碼頭》等；有反映松陵藝人的《錫劇藝人姚家蘭》、《錫劇藝人嚴(yán)仁榮》、《農(nóng)民畫家周鑫華》、《推經(jīng)傳人李松英》、《烙畫藝人鈕永黔》、《微縮景觀孫成孝》等。筆者通過文章配照片，圖文并茂的形式發(fā)表在報(bào)紙及相關(guān)刊物書籍上，讓這些湮沒的檔案，重新回到了人們的視野之中，讓松陵的歷史留在新一代的吳江人印象中。

在尋訪中，筆者立足20世紀(jì)50年代至80年代的人和事為主要素材，兼帶民國年代及明清歷史，通過對(duì)事物的描寫，對(duì)鎮(zhèn)上老人的采訪，與相關(guān)部門的核實(shí)，力求把街、弄、橋、河、湖、店、行業(yè)等的來龍去脈調(diào)查清楚，還原這些或消失、或遺存的本來面貌。在采訪過程中，筆者緊緊抓住三個(gè)要點(diǎn)：一是要說方言，不說普通話。采寫這類鄉(xiāng)土檔案素材，要深入民間，而一般的采訪對(duì)象都是上了年歲的老人，說松陵話，來得親近，容易交流，這也便于記錄；二是要廣泛尋人，多方求證考證。利用自己是松陵人，以及方方面面的人脈關(guān)系，容易找到相應(yīng)的采訪對(duì)象。如，同學(xué)的長輩，朋友的老人，隔壁老鄰居，父母的老同事，我的老領(lǐng)導(dǎo)，鎮(zhèn)上老熟人等，都是我采訪的對(duì)象，這些老人都是鎮(zhèn)上的活地圖，也都是民生檔案最基層的見證人，在他們身上能挖掘不少史料性的正史、野史，可以豐富鄉(xiāng)土文化內(nèi)容；三是要多請(qǐng)教方志史書和專業(yè)部門。方志是一個(gè)地方歷史的代言人，從方志史書中可以了解到很多古跡民俗，這對(duì)民生檔案的寫作研究有許多幫助，官方的文獻(xiàn)，在一定程度上起著主流的傳播地位，學(xué)習(xí)方志史書，有助于自己在寫作中掌握方向。

搜集、調(diào)查、采訪的過程，也是學(xué)習(xí)的過程。尤其是改革開放以來的松陵，與其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，行政體制在變，區(qū)域劃分在變，新吳江人的加入，導(dǎo)致一些生活狀況也在變。但是根植于本土的文化元素，積淀百年千年的方志史書沒有變，歷史還會(huì)傳承下去。作為歷史忠實(shí)記錄者的記者來說，除了重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的記錄外，記錄好每一處民生檔案、鄉(xiāng)土文化，也有著它積極的意義。

在這些鄉(xiāng)土檔案中，我們不難看出，松陵古鎮(zhèn)的歷史淵源是比較長的。從《松陵消失的河道》中可以看到以前鎮(zhèn)上河流縱橫；從《城墻的守候者》中可以想象出吳江舊城墻的方圓位置；在《松陵桃園記》中，讓我們領(lǐng)略盛極一時(shí)、譽(yù)為貢品的松陵桃子；從《金家埭》、《松陵流虹橋》中透出了古代的一些逸聞趣事；在《松陵公園記》中訴說著七陽山的滄桑嬗變，還有那些服務(wù)行業(yè)的興衰，小巷小弄的前世今生，等等。這些都構(gòu)成了一個(gè)江南小鎮(zhèn)的歷史舊貌。我們只有了解了過去，才能考慮怎樣發(fā)展、建設(shè)和保護(hù)，只有把文化積淀視作城市的軟實(shí)力，城市的硬實(shí)力才能鳳凰涅 ，獲得新生。

如今，松陵鎮(zhèn)上的老街老房幾乎都消失了，舊時(shí)的江南風(fēng)貌難以再見，有些行業(yè)不再重生，有些舊物雖在，但周邊環(huán)境已變得不可逆轉(zhuǎn)。因而，當(dāng)我們要研究松陵鎮(zhèn)的古往今來，尤其是民國以來乃至20世紀(jì)80年代這一段歷史，除了正規(guī)的方志史料外，筆者以為，一些尚存的民間記錄、傳聞、口述、照片等，都是珍貴的資料，這對(duì)鄉(xiāng)土檔案研究，民生新聞寫作都有著不菲的價(jià)值。