中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的藝術(shù)特點(diǎn)比較

牟賀賀（遼寧省阜新高等?？茖W(xué)校，遼寧 阜新 123000）

中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的藝術(shù)特點(diǎn)比較

牟賀賀
（遼寧省阜新高等?？茖W(xué)校，遼寧 阜新 123000）

中國(guó)古代山水畫與西方風(fēng)景畫創(chuàng)作特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、繪畫價(jià)值觀念各有不同，成就了二者各具特色的藝術(shù)特點(diǎn)，探究中西方兩種繪畫藝術(shù)的差異有助于推動(dòng)兩種藝術(shù)的交流，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期繪畫藝術(shù)的傳承、進(jìn)步與創(chuàng)新。本文主要從創(chuàng)作特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、價(jià)值觀念三個(gè)方面對(duì)中國(guó)古代山水畫、西方風(fēng)景畫的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了比較，希望能為兩種繪畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供幫助。

山水畫；風(fēng)景畫；藝術(shù)特點(diǎn)

東西方在繪畫創(chuàng)作上有著較大不同，中國(guó)山水畫講究平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，著重表達(dá)山水風(fēng)景的神韻與意蘊(yùn)，突出線條與水墨濃淡的變化，講究畫面整體布局的意境。西方風(fēng)景畫重點(diǎn)在風(fēng)景描摹上，突出對(duì)景物的寫實(shí)，重視畫面明暗與色彩造型。中國(guó)古代山水畫與西方風(fēng)景畫各有特點(diǎn)，二者在世界藝術(shù)上各占有一席之地，研究中西方山水畫、風(fēng)景畫藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)對(duì)于更好地傳承、發(fā)揚(yáng)這兩種繪畫藝術(shù)有重要意義。下面對(duì)中國(guó)古代山水畫與西方風(fēng)景畫的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行比較。

一、中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫創(chuàng)作特點(diǎn)比較

中國(guó)山水畫創(chuàng)作的一個(gè)核心特點(diǎn)就是寫意，這也是與西方風(fēng)景畫寫景最大的不同。所謂山水畫寫意，注重整體山水畫面構(gòu)圖的意境，無論是造型、構(gòu)圖還是筆墨都均服務(wù)于作者筆下的意境，追求不同的意境對(duì)于山水畫創(chuàng)作中各類素材的應(yīng)用也有差別，強(qiáng)調(diào)作者創(chuàng)作時(shí)寄情于筆尖，實(shí)現(xiàn)山水畫創(chuàng)作中的情景交融，著重強(qiáng)調(diào)作者完成個(gè)人抒情的表達(dá)。雖然山水畫創(chuàng)作中對(duì)于景物的描摹也強(qiáng)調(diào)客觀，但是更多地通過賦予景物個(gè)性特征來完成意蘊(yùn)表達(dá)，而非寫實(shí)描摹。中國(guó)山水畫創(chuàng)作中對(duì)意境的追求、對(duì)寫意的追求與中國(guó)古代文人的哲學(xué)追求、思想境界、文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系，來源于道家思想的重心略物思想是山水畫創(chuàng)作的重要美學(xué)基礎(chǔ)，所以中國(guó)古代許多優(yōu)秀山水畫作在意境上都十分超脫，在下筆創(chuàng)作時(shí)有直抒胸臆、潑墨揮灑自如之感，較為優(yōu)秀的經(jīng)典畫作有《滄州趣圖》《廬山高圖》《石湖草堂圖》《橫塘詩意圖》《虎丘圖》等。

西方繪畫發(fā)展中由于受基督教信仰與精神影響較大，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作方面更多地追求外在之美與完美，以求達(dá)到靠近上帝、傳達(dá)自然之美的目的，所以西方風(fēng)景畫藝術(shù)家們的作品更多地注重寫實(shí)性，這與中國(guó)古代繪畫創(chuàng)作追求寫意性正好相反。寫實(shí)繪畫創(chuàng)作即繪畫中追求對(duì)真實(shí)景物之美的再現(xiàn)，比如光線明暗變化、色彩濃淡變化等，通過細(xì)致地觀察與描摹盡數(shù)展現(xiàn)風(fēng)景真實(shí)之貌，強(qiáng)調(diào)對(duì)光影關(guān)系、色彩關(guān)系、位置關(guān)系的模仿，在藝術(shù)家主觀感受與體驗(yàn)方面著墨較少。西方風(fēng)景畫對(duì)真實(shí)的追求使得他們更多地追求利用各種手法真實(shí)再現(xiàn)、描摹自然景色，在表達(dá)明暗關(guān)系與色彩變化上有一定優(yōu)勢(shì)，并且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人觀察力與模仿能力的培養(yǎng)，因此西方出名的風(fēng)景畫作基本上均在以上幾個(gè)方面表現(xiàn)較佳，優(yōu)秀的西方風(fēng)景畫作品如《代爾夫特風(fēng)景》《韋克的風(fēng)車》《圣巴沃教堂》《托萊多風(fēng)景》《雪中獵人》等。

二、中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫表現(xiàn)手法比較

中國(guó)山水畫創(chuàng)作講究筆法與筆觸，創(chuàng)作中很多時(shí)候只應(yīng)用到水墨，如何通過水墨的濃淡變化來營(yíng)造富有意趣情境的畫面則成為了創(chuàng)作關(guān)鍵，通過對(duì)水分、墨色、筆觸的調(diào)整變化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作中變化無窮。中國(guó)山水畫中對(duì)毛筆“線”的應(yīng)用較為突出，通過不同的筆觸與皴擦來塑造各種山石及流水的特性，可以說，線的應(yīng)用優(yōu)劣直接決定了一幅作品的成功與否，所以中國(guó)山水畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作對(duì)功底要求極高，需要?jiǎng)?chuàng)作者耗費(fèi)大量的時(shí)間與筆墨來掌握各種技法與技巧，在追求筆觸純熟的過程中融合個(gè)人體驗(yàn)與領(lǐng)悟完成一幅優(yōu)秀的山水畫，并在作品中融入個(gè)人極具特色的畫風(fēng)與性格。

比如中國(guó)古代著名山水畫創(chuàng)作大家展子虔的《游春圖》，作為目前迄今為止中國(guó)存留于世的最古老畫卷之一，《游春圖》在表現(xiàn)手法上極具特色。筆墨技法運(yùn)用上，展子虔多運(yùn)用細(xì)筆勾勒輪廓山巒樹石輪廓，雖然線條粗細(xì)變化較少，但是卻突出了整體山水景物的樸拙勁朗之風(fēng)，在人物勾勒上則多以細(xì)勁的線條勾描，纖如毫發(fā)，整體山水畫面自然流暢、清新柔美?！队未簣D》整體構(gòu)圖以山水為主體，人物為點(diǎn)景，恰當(dāng)配以殿閣舟橋，通過對(duì)主客觀事物遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系以及深度、層次、比例等透視關(guān)系的變化處理營(yíng)造了特殊的表達(dá)效果，真正如同后世評(píng)價(jià)這幅《游春圖》的“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”，整體畫面做到了相映成趣、互相輝映、渾然一體。

西方風(fēng)景畫創(chuàng)作會(huì)應(yīng)用到許多不同顏色的有形顏料、不同畫布與油畫筆，繪畫工具與技巧的不同致使中西方兩種繪畫藝術(shù)出現(xiàn)較大差別。西方風(fēng)景畫對(duì)于寫實(shí)、描摹的重視意味著其更多的在繪畫過程中注重在二維空間畫布上表現(xiàn)出三維空間的景物特點(diǎn)，注重通過對(duì)空間、層次、明暗與色彩的對(duì)比運(yùn)用來突出畫面實(shí)感，比如應(yīng)用油畫筆和顏料時(shí)多通過明暗色彩疊加來塑造畫面體積感，突出明暗色彩與光影變化。比如霍貝瑪?shù)淖髌贰睹艿鹿崴沟拇宓馈?，作?7世紀(jì)最為出名的風(fēng)景畫，整體畫面主要描摹了一條極為普通的鄉(xiāng)間小道，道路上錯(cuò)落有致的印著深淺不同的車轍，一個(gè)人正牽著牲畜向前走，道路兩旁參差錯(cuò)落的對(duì)稱樹木，道路盡頭是村落與教堂、紅茅舍。為表現(xiàn)畫面上諸多景物的遠(yuǎn)近關(guān)系與光影變化，創(chuàng)作者應(yīng)用了焦點(diǎn)透視的繪畫技法，利用均衡、對(duì)稱的構(gòu)圖與點(diǎn)、線的光影變化突出了畫面的遠(yuǎn)近感，畫面雖然平凡無奇，但是平凡中蘊(yùn)含著質(zhì)樸之美，使畫面產(chǎn)生與眾不同的美感。中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫不同的審美趣味和表現(xiàn)方式，為繪畫創(chuàng)作提出一個(gè)值得開掘和探索的創(chuàng)作空間，也形成了諸多值得研究和思考的學(xué)術(shù)問題。

三、中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫價(jià)值觀念比較

除去創(chuàng)作特點(diǎn)與表現(xiàn)手法不同之外，中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫在繪畫的價(jià)值觀念上也有較大差別。中國(guó)山水畫以“山水畫”為名，畫面主體無論有無自然風(fēng)光都可以稱之為山水畫，比如不含山水風(fēng)光的界畫也在其列，西方風(fēng)景畫以“Landscape Painting”為名，主要指油畫，這種詞匯命名上的差異昭示著二者繪畫觀念的差別。

中國(guó)山水畫的創(chuàng)作看似描山摹水，但實(shí)則是建立在中國(guó)的文化哲思上，強(qiáng)調(diào)的“外師造化、中得心源”，前者是載體，后者是核心，通過山水畫將山水作為天地化身來表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)天地玄黃、宇宙洪荒、自我本我他我的感受，因此才有了“仁者樂山，智者樂水”的說法。希臘哲學(xué)家希庇阿斯曾言“美就是視覺、聽覺產(chǎn)生的快感”。這句話道出了西方風(fēng)景畫的創(chuàng)作追求，即追求美，但中國(guó)山水畫除了美的追求外，強(qiáng)調(diào)更高層次的天人合一、得意忘象。西方風(fēng)景畫中的透視手法在中國(guó)山水畫中體現(xiàn)為遠(yuǎn)山無皴、遠(yuǎn)水無波、遠(yuǎn)人無目，可以說二者在繪畫技巧上有一定共通性。

西方風(fēng)景畫強(qiáng)調(diào)畫面三維空間的層次塑造，更重視視覺感染力，中國(guó)畫則強(qiáng)調(diào)格調(diào)上的層次如神品、妙品、逸品等，而非畫面上的空間層次，創(chuàng)作者寄托在畫中的出了文化的深度之外，還有心靈的深度。比如黃賓虹的作品《富春江圖軸》《峨眉龍門峽》《松雪詩意圖》《花卉四屏條》《設(shè)色山水圖》等，這些山水畫中幾乎看不出具體地點(diǎn)，創(chuàng)作者筆下的黃山并不過度強(qiáng)調(diào)地理面貌，而更多的以作者對(duì)于山、炎黃等文化精神理解為主，著名畫家張大千的《廬山圖》是在創(chuàng)作者沒去過廬山的情況下創(chuàng)作的，同樣以特殊的筆法切實(shí)展現(xiàn)了著名文學(xué)家蘇東坡的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的意境。西方風(fēng)景畫更多重視畫面空間的和諧與自然情趣之美，比如法國(guó)畫家柯羅的《孟特芳丹的回憶》描繪巴黎以北桑利斯附近孟特芳丹清晨之美，畫面風(fēng)格新穎、明朗、清俊、柔美，散發(fā)著詩一樣的情趣，對(duì)畫面之美的把握需要?jiǎng)?chuàng)作者善于觀察且熱愛大自然，由此才能夠?qū)⒆匀恢篮芎玫奶釤挼阶约汗P下，展現(xiàn)出西方風(fēng)景畫的真正魅力。

四、結(jié)束語

綜上所述，中國(guó)古代山水畫與西方風(fēng)景畫作為兩種截然不同的繪畫藝術(shù)，各自的創(chuàng)作特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、繪畫觀念不一，探尋中西方繪畫藝術(shù)的異同點(diǎn)對(duì)于傳承、創(chuàng)新兩種繪畫藝術(shù)有重要價(jià)值，有利于新時(shí)期繪畫藝術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新。

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