蒙古四胡演奏技巧及其潤腔的基本特征分析

衛(wèi) 東（杭錦旗烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯市 017400）

蒙古四胡演奏技巧及其潤腔的基本特征分析

衛(wèi) 東
（杭錦旗烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯市 017400）

民歌、說唱音樂、民間器樂以及民間歌舞等都屬于蒙古傳統(tǒng)音樂的范疇，都有著不同的音樂表現(xiàn)形式，都充分體現(xiàn)著蒙古族的游牧文化特征。其中蒙古四胡作為蒙古器樂藝術(shù)中的重要組成部分之一，是蒙古游牧文化的延伸和發(fā)展。筆者從研究蒙古四胡的發(fā)展歷程入手，重點(diǎn)探究蒙古四胡演奏及其潤腔的基本特征。

四胡演奏； 技巧；潤腔；基本特征

引言

蒙古四胡是蒙古族的一種特色樂器，其音色明亮、清脆。而潤腔演奏技巧則讓蒙古四胡更具民族風(fēng)格特征。此外，在較長的一段時(shí)期內(nèi)，蒙古四胡主要用來好來寶、民歌伴奏等低音四胡。至1960年以后，才逐漸出現(xiàn)了能夠用于完成獨(dú)奏的高音四胡。所以蒙古四胡在為民歌以及說書伴奏期間，已有的一些聲樂唱腔技巧發(fā)展成了蒙古四胡演奏技巧，而原來的潤腔也逐漸被蒙古四胡所吸收，并通過較長時(shí)間的加工提煉后，形成了蒙古四胡的演奏技巧體系。

一、蒙古四胡的發(fā)展歷程

蒙古族飲食、服飾、居室文化、音樂等都蘊(yùn)含了豐富的游牧文化特色。經(jīng)過長期發(fā)展后，蒙古族的音樂中承載著博大精深的游牧文化特征。如自由、悠揚(yáng)的長調(diào)，深沉的說唱藝術(shù)，豐富的器樂演奏，歡快的民間舞蹈等，都和蒙古傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。而在蒙古傳統(tǒng)器樂中，蒙古四胡占據(jù)重要地位，其文化屬性更加鮮明，在形制、代表人文以及個(gè)人素質(zhì)等諸多方面，體現(xiàn)了鮮明的游牧文化特征［1］。

蒙古四胡以民間小四胡作為基礎(chǔ)，結(jié)合低音四胡的基本形制規(guī)格，進(jìn)行設(shè)計(jì)制作而成。在1960年以前，蒙古四胡的發(fā)展歷程，體現(xiàn)在音樂形態(tài)、演奏者的文化傳統(tǒng)和個(gè)人素質(zhì)等方面。其中最具代表的蒙古四胡演奏家是孫良。他在音樂素質(zhì)方面，受到了蒙古傳統(tǒng)的音樂文化的觸動(dòng)，使得演奏曲目、傳承方式以及演奏方法等都受到一定程度的影響。1960年以后，因?yàn)橹形饕魳返娜诤?，使得蒙古四胡音樂受到了較大影響。蒙古四胡演奏在創(chuàng)新的同時(shí)，逐漸呈現(xiàn)出新的音樂特色［2］。

二、蒙古四胡演奏及其潤腔的基本特征

在二十世紀(jì)六十年代，首次出現(xiàn)了“潤腔”這一概念。潤腔這使得采取各種潤色因素，結(jié)合有關(guān)規(guī)律，按照特定的風(fēng)格要求或內(nèi)容要求，對(duì)音樂旋律進(jìn)行藝術(shù)潤色。潤腔主要包括了裝飾型潤腔、力度型潤腔、速度型潤腔以及音色型潤腔這四大類。潤腔是裝飾音樂旋律的手段，聲樂藝術(shù)中的潤腔表現(xiàn)在演唱技巧中，但是器樂藝術(shù)中的潤腔則體現(xiàn)在演奏技巧中，利用演奏技巧，對(duì)音樂作品旋律加以潤色，確保音樂作品能充分體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格特征。

筆者根據(jù)聲樂藝術(shù)潤腔的分類方法，把蒙古四胡演奏技巧劃分成裝飾型潤腔、聲音造型型潤腔以及音色型潤腔這三類，以此為基礎(chǔ)，針對(duì)蒙古四胡的演奏技巧及其潤腔的基本特征加以分析［3］。

（一）裝飾型潤腔

在蒙古四胡中，裝飾型潤腔作為一種常用的潤腔類型，其基本特征在于采取各種裝飾音對(duì)有關(guān)音樂材料加以潤飾，其主要包括了裝飾打音、顫音、泛音、滑音等。

1.裝飾打音

這是蒙古四胡最具藝術(shù)特色的一種演奏技巧。而蒙古族其他的弦樂器并沒有此演奏技巧。在樂譜上，采取回旋音演奏技巧加以標(biāo)記，但其演奏效果并不相同。裝飾打音通常包括了兩類演奏方法。方法一：保留手指的方法，即演奏者左手第一根手指要一直按住琴弦進(jìn)行演奏。方法二：不保留手指的方法，即演奏者并不需要保留手指，即可進(jìn)行演奏。上述演奏法的演奏效果并沒有存在較大的差異，只是存在著音色變化。其中方法一的音色比較柔和，演奏旋律較流暢。方法二的音色比較明亮，演奏旋律較輕快、活潑［4］。

此外，裝飾打音這種演奏技巧作為蒙古四胡獨(dú)奏樂曲中一種常用方法，常出現(xiàn)在節(jié)奏較快的樂曲中，體現(xiàn)出熱烈、活潑、歡快的音樂特征。在中速以及慢速曲目中，運(yùn)用裝飾打音，能夠起到裝飾旋律的藝術(shù)效果，使得演奏更加流暢、悅耳。如在《快樂的擠奶員》中，利用蒙古四胡進(jìn)行演奏，每分鐘內(nèi)，完成160拍演奏，利用裝飾打音這種演奏技巧，使得樂曲更能夠體現(xiàn)出擠奶員的快樂心情，從而體現(xiàn)出該音樂作品所表達(dá)的思想感情。

2.滑音

在蒙古四胡中，滑音是一種常用的左手演奏技巧，大部分四胡曲目均采取了此演奏技巧，且常和換把相結(jié)合進(jìn)行曲目演奏。在蒙古四胡中，滑音種類較多，包括了上滑音、連線滑音、上回轉(zhuǎn)滑音、大上滑音、下滑音、大下滑音、下回轉(zhuǎn)滑音以及原滑音等。但其中上滑音、上回轉(zhuǎn)滑音以及下滑音運(yùn)用最多。

3.顫音

其主要分成大顫音與小顫音這兩類。在蒙古四胡樂曲中，顫音也是一種常用的演奏技巧，其作用在于裝飾音樂旋律，確保音樂旋律更悅耳生動(dòng)［5］。

4.打音

即利用手指擊打琴弦的一種演奏技巧。在蒙古四胡樂曲中運(yùn)用打音這種演奏技巧，能夠讓樂曲更具表現(xiàn)力與律動(dòng)性，節(jié)奏感更強(qiáng)。

5.泛音

通常包括了人工泛音與自然泛音這兩類。通常利用第三根手指進(jìn)行演奏，在演奏過程中，手指輕放于琴弦上，切不可用力過度，否則將會(huì)出現(xiàn)雜音。此外，在抒情曲目或節(jié)奏較快的曲目中，都可以采用泛音這種演奏技巧。

通過上文的分析，不難發(fā)現(xiàn)裝飾型潤腔的基本特征在于采取各種裝飾音，潤飾有關(guān)音樂材料，使得樂曲的旋律更悅耳、流暢。

（二）音樂型潤腔

利用各種演奏技巧，潤飾音樂作品，從而深化音樂作品所呈現(xiàn)的音樂情緒，即為音樂型潤腔。其主要體現(xiàn)在和弦演奏、弓法運(yùn)用以及強(qiáng)音頭演奏這三個(gè)方面。

1.和弦演奏

蒙古四胡的和弦演奏與普通樂理中的和弦演奏之間的區(qū)別較大。在樂理中，和弦通常是由三個(gè)或三個(gè)以上的音組成，即音程。但是蒙古四胡的和弦則是由兩個(gè)音組成，且只能演奏根音是6音以及2音的和弦，在演奏過程中，利用左手指尖按住琴弦側(cè)面。

在蒙古四胡樂曲中，和弦出現(xiàn)的次數(shù)較少，多數(shù)樂曲并不采取和弦這種演奏技巧。

2.強(qiáng)音頭

即在四胡樂曲中，為突出某個(gè)音而采取強(qiáng)奏方式的一種演奏技巧。在演奏過程中，采取強(qiáng)音頭這種演奏技巧，所演奏出的音色將會(huì)發(fā)生變化，音樂情緒也會(huì)發(fā)生變動(dòng)。

3.運(yùn)用弓法

在蒙古四胡演奏過程中，運(yùn)用弓法，能夠引起音色變化，其中較突出的是分弓與碎弓這兩種演奏技巧。其中分弓，即一弓一音。在演奏過程中，清晰而連續(xù)，發(fā)音較穩(wěn)定；在換弓過程中，清晰而平穩(wěn)，并采取手腕換弓方法。而碎弓，即采用手腕在四胡的前半弓上，均勻、快速地抖動(dòng)的一種演奏技巧。演奏者不同，所演奏出的效果也并不相同。在節(jié)奏較慢的樂曲中，運(yùn)用碎弓這種演奏技巧，使得音樂更具抒情特色；在節(jié)奏較快的樂曲中，采用碎弓這種演奏技巧，使得音樂情緒更歡快、活潑。

因此，音樂型潤腔的基本特征在于深化音樂作品所呈現(xiàn)的音樂情緒，使得音樂情緒更鮮明、強(qiáng)烈［6］。

（三）聲音造型

通常情況下，為實(shí)現(xiàn)特殊演奏效果，將會(huì)采取聲音造型型潤腔這種演奏技巧。蒙古四胡演奏過程中，利用這種演奏技巧，能夠表現(xiàn)出馬蹄聲、馬嘶聲等特殊音樂效果。

1.彈奏

利用左手手指指甲從內(nèi)至外彈弦或頂弦，當(dāng)彈奏旋律偏長的情況下，在旋律上側(cè)增設(shè)虛線即可。

2.馬嘶聲

利用左手無名指、中指與食指，平按琴弦，再從上至下，均勻、快速地跳動(dòng)，結(jié)合右手拉弓，演奏出馬嘶聲。這種演奏技巧通常用于樂曲高潮，用來呈現(xiàn)激情、活潑的音樂情緒。

聲音造型型潤腔的基本特征在于采取彈奏與馬嘶聲這兩種演奏技巧，生動(dòng)地表現(xiàn)出活躍、動(dòng)態(tài)、形象的音樂效果，同時(shí)還能夠營造生動(dòng)有趣的音樂畫面［7］。

三、結(jié)語

蒙古四胡演奏過程中，采取碎弓這種演奏方式，能夠表達(dá)出悲傷或激烈的音樂情緒，采取裝飾打音這種演奏方式，能夠表達(dá)出歡快、活潑的音樂情緒，采取彈奏或馬嘶聲等演奏方式，能夠形象地模仿出馬蹄聲或馬嘶聲，從而使得音樂更具表現(xiàn)力，畫面感更強(qiáng)。

［1］包愛玲.淺論蒙古高音四胡演奏技巧的“潤腔”手法［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，12（15）：565-566.

［2］康桂君.蒙古四胡：科爾沁草原上悠揚(yáng)的琴聲［J］.實(shí)踐（思想理論版），2014，10（06）：220-221.

［3］高婀娜.蒙古四胡協(xié)奏曲《烏力格爾敘事》創(chuàng)作特色探析［J］.音樂創(chuàng)作，2014，08（10）：320-321.

［4］蘇雅.蒙古四胡演奏家應(yīng)具備的素養(yǎng)［J］.內(nèi)蒙古教育（職教版），2014，02（04）：342-433.

［5］包愛玲.音樂文化的繼續(xù)與融合——蒙古高音四胡及其音樂的文化思考［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，03（15）：221-222.

［6］包迎春.蒙古四胡音樂與民族音樂的關(guān)聯(lián)［J］.戲劇之家，2015，11（06）：443-444.

［7］莫·陶克陶夫.蒙古族四胡說書多元文化藝術(shù)初探［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，12（05）：156-157.

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