彭水歷史文化初探

雷 艷廖穎聰（.重慶市彭水苗族土家族自治縣委黨校，重慶 彭水 409600；.重慶市彭水苗族土家族自治縣第一中學，重慶 彭水 409600）

彭水歷史文化初探

雷 艷1廖穎聰2
（1.重慶市彭水苗族土家族自治縣委黨校，重慶 彭水 409600；2.重慶市彭水苗族土家族自治縣第一中學，重慶 彭水 409600）

在歷史的長河中，苗族、漢族、土家族等各民族聚居繁衍，相互學習，彼此交融，共同創(chuàng)造了多姿多彩的歷史文化。

苗族；歷史文化；民族

一、彭水縣的歷史沿革

彭水苗族土家族自治縣位于重慶市東南部，這里歷史文化悠久，早在殷商時期就有了人類活動。公元前140年漢武帝在彭水郁山鎮(zhèn)設置涪陵縣，這是彭水建縣的開始，至今已有2000多年的歷史。公元328年，北周在郁山設置奉州，后來改名黔州，這就是黔州一名的開始。公元593年，隋朝在郁山設置了彭水縣，管轄今天的酉陽、秀山、彭水、黔江、石柱、武隆和貴州的部分地區(qū)。唐代實行道、州、縣三級行政管理體制，唐玄宗開元二十一年，西南設置黔中道，是全國十五道之一，彭水成為黔中道、黔州、彭水縣三級治所的駐地。

在此后很長的一段歷史時期，彭水經過多次的更名、改制。直到1984年，設置了彭水苗族土家族自治縣。在歷史的長河中，苗族、漢族、土家族等各民族聚居繁衍，相互學習，彼此交融，共同創(chuàng)造了多姿多彩的歷史文化。

二、多姿多彩的彭水歷史文化

（一）鹽丹文化

彭水歷史文化中最具獨創(chuàng)性和代表性的是郁山鹽丹文化，鹽丹文化發(fā)端于彭水縣郁山鎮(zhèn)，根植于彭水本土。鹽丹文化以郁山為中心，輻射渝、鄂、湘、黔、桂五省交界地區(qū)，從而奠定了彭水在唐宋時期成為西南地區(qū)中部羈縻統(tǒng)治中心的基礎。

1.鹽丹文化的發(fā)源地及興起時間

鹽丹文化興起于彭水縣郁山鎮(zhèn)，著名歷史學家任乃強著《四川上古史新探》一書說：“從煮鹽、采丹、聚集人口、開發(fā)地方產業(yè)，到疏通水道運輸，便是郁山地區(qū)文化的特點”。同樣是這部書中記載“在距今5000年前，郁山鹽便開展起來了。與中原解池所在的華夏文化的誕生，約略同時?！?/p>

2.郁山鹽的開發(fā)歷史

彭水郁山鹽開發(fā)甚早，管維良先生認為它是三峽地區(qū)原始先民最早利用的三大鹽源之一。郁山飛水井的鹽早在巴族尚未立國以前，就已經成為黔中地區(qū)人民的食鹽來源，而且還進入武陵地區(qū)，遠銷楚國、夜郎。從唐代至清末，郁山地區(qū)已先后開鑿了鹽井10余口。直到明代，郁山鹽年產量在4千擔至6千擔。到清代嘉慶二十年（公元1816）前后，灶戶多達81戶，年產鹽量上十萬擔，達到鼎盛。當時的十里鹽場，一派繁盛景象，“晝看千人拱手，夜觀萬盞明燈”是當時最生動的寫照。由于鹽業(yè)事關國計民生，歷代統(tǒng)治者都非常重視對于鹽務的管理。唐代，黔州設鹽鐵使，郁山設鹽鐵監(jiān)，按月征收鹽稅。當時的郁山可謂政府的納稅大戶。此后歷代黔中地區(qū)均設有專門的鹽務管理機構。

3.郁山丹砂

據史料記載，郁山采丹，在戰(zhàn)國初年便已經興盛。這里的丹砂，主要通過郁江、烏江，再經過巴國，運往中原銷售。在今天的彭水縣境內仍有朱砂窩、朱砂洞等地名，是古代開采丹砂的遺址。1987年文物普查時，在彭水聯合鄉(xiāng)“銀洞子”，發(fā)現有煉制水銀的罐子百余個，為古人燒丹煉汞的遺物。

在生產和銷售丹砂的古代商民中，巴寡婦清家族最為有名?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d，寡婦清“先得丹穴，而擅其利數世。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。禮抗萬乘，名滿天下”。那么秦始皇為巴寡清所筑的“女懷清臺”在哪里呢？在今天的彭水縣桑柘鎮(zhèn)和喬梓鄉(xiāng)之間有一個地方叫做“巴巴臺巖口”，過去是通往酉陽的要道。解放前，這條古道上有立于清朝道光四年的一塊“指路碑”，碑上刻著“上至巴寡臺巖口”的字樣，可見，今天人們口中所說的“巴巴臺巖口”實際上應該是“巴寡臺巖口”。那么，“女懷清臺”應該就在附近了。

4.鹽丹文明

郁山及其周邊地區(qū)，因有珍貴的食鹽、丹砂資源，又有郁江、烏江水運的便利，因此在鹽丹產業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，新增和聚集了大量的人口。人們在不斷壯大生產規(guī)模的同時，也促進了與鹽丹生產相關的河流運輸業(yè)、能源燃料業(yè)以及生活服務業(yè)的發(fā)展，促成了商業(yè)的興起與繁榮，形成了城市的雛形。

今天我們走進郁山古鎮(zhèn)還會發(fā)現，生產區(qū)、商貿區(qū)、行政區(qū)分界明顯，至今還能夠窺見當年的輝煌。郁山鎮(zhèn)自古是個繁華的小集鎮(zhèn)，有“小南京”之稱，今天的郁山鎮(zhèn)還有一條街，名叫“南京街”。直到20世紀70年代末，居民人數較某些縣城還要多。而輝煌的造就者，無疑是這里的鹽、丹資源。

（二）羈縻文化

“羈”的原意是馬籠頭；“縻”的原意是牛鼻繩，“羈縻”的意思就是用軍事和政治的壓力加以控制，同時以經濟和物質上的利益給以撫慰，生動地表現了統(tǒng)治者對于西南少數民族既籠絡又控制的政策態(tài)度。

唐代開元二十一年（733）年，中央政府在彭水設置黔中道，為全國十五道之一，管轄包括黔州在內的18個經制州和51個羈縻州，其地域北到湖北建始，南到廣西凌云，西到貴州畢節(jié)，東到湖南沅陵，概括地說就是渝、黔、湘、鄂、貴五省結合部，幅員面積約30萬平方公里。而彭水是當時黔中道、黔州、彭水縣三級治所的駐地，也是中央政權對西南地區(qū)中部的少數民族實行羈縻統(tǒng)治的中心。

羈縻州是唐代在少數民族地區(qū)設置的行政機構，它具有相當的獨立性，可以說是中國古代的“民族自治”政權。各州刺史由朝廷任命本地民族的首領擔任，而且可以世襲；州內所有官員都由當地族人充任，只要求各州長官推行唐王朝的歷法并服從中央政令。本著“全其部落，順其土俗”的原則，讓他們住在原地，照舊生活，不向他們征收賦稅，不要求他們呈報戶口，允許他們保留軍隊，且不限制其數量。為體現國家的權力和民族地區(qū)的歸屬，各羈縻州要定期向中央“朝貢”。貢品雖然是當地的土特產或珍奇異物，但朝庭所給的賞賜，往往數倍于貢品的價值。

羈縻州的設置，有利于社會安定，節(jié)省了管理成本，也促進了不同民族的文化交流。從唐代到宋末，黔州的羈縻州延續(xù)了661年。

（三） 流放文化

黔州，既屬蠻荒之地，而又民風淳樸、社會安定；既有崇山峻嶺，而又水運方便；既為西南徼外，而又物產豐饒，可按唐制提供一品供給所需的物品。于是黔州成了流放皇室成員和達官貴人的理想所在，而被流放者又給這里帶來當時最先進的主流文化和宮廷文化。唐高宗時代，階級矛盾突出，宮廷斗爭十分尖銳。在殘酷的政治斗爭中，先后有4位皇子、2名重臣流放黔州，其中就有太子李承乾、太子李忠、重臣長孫無忌等。

對彭水文化影響最大的是北宋著名文學家、書法家黃庭堅，宋紹圣初年（公元1094年），他被貶黔州。黃庭堅在彭水生活三年，主要活動是講學和詩詞創(chuàng)作，留下了大量詩詞和書法作品，對彭水文化的發(fā)展起了積極的作用。黃庭堅在彭水留下了許多歷史文化古跡，其中包括摩圍閣、萬卷堂、綠陰軒等。

摩圍閣位于摩圍山云頂寺，是黃庭堅曾經居住過的地方，他在那里與人論道，研習道術?！叭f卷堂”在今郁山鎮(zhèn)，是黃庭堅講學的地方。黃庭堅離開彭水逝世后，“萬卷堂”改為“丹泉書院”，這是彭水民眾集資興辦的最早的學校之一。經過明代的重建和清代的擴建，成為彭水縣三大書院之一。還有黃庭堅親筆題字的“綠陰軒”摩崖石刻，位于烏江東岸的峭壁之上。綠陰軒是一座造型優(yōu)美的八角亭，與摩圍山隔江相望，黃庭堅常與文人雅士在此談論詩文。由于黃庭堅號“山谷道人”，20世紀80年代彭水縣興修公園和賓館時，均以“山谷”命名，以緬懷黃庭堅對彭水文化的不朽貢獻。

（四）苗族土家族民俗文化

1.蚩尤九黎的歷史傳說

蚩尤，是上古時代九黎族部落酋長，是中國神話中的戰(zhàn)神。傳說蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。苗族的族源當可追朔到“九黎”和“三苗”中的人們共同體或部分先民?！膀坑染爬琛笔敲缱遄钤绲南让?，在五千年歷史變遷中，唯獨苗人還將蚩尤奉為先祖，將九黎部落聯盟視為先民。每年農歷五月十一日，彭水縣的苗族寨子里，苗族村民們都會身著盛裝，舉行隆重“農尤”儀式，“農尤”就是為了祭奠苗族人的英雄先祖蚩尤。祭壇上的祭品極其簡樸，都是素食：九土碗甜酒釀，鋪九張枸樹葉、九張青菜葉、擺九條用糟辣酸煮熟的鯉魚（苗族將魚列為素）；九塊碩大的糯米粑；一把祖?zhèn)骺车叮绲叮?992年，史學界明確了“三祖文化”將蚩尤與炎帝、黃帝置于同一圣殿，蚩尤終被正名。作為重慶唯一以苗族為主體民族的少數民族自治縣，彭水為蚩尤建了一座城——蚩尤九黎城，以圓苗族人千年的夢想。

2.瑰麗多姿的非物質文化遺產

在彭水民俗文化中有12項入選國家級和市級非物質文化遺產，其中包括靛水高臺獅舞，鞍子苗歌、朗溪造紙、諸佛盤歌、普子鐵炮火龍、廟池甩手揖、木蠟莊儺戲、郁山搟酥餅等等。其中，以《嬌阿依》為代表的苗族盤歌已有數百年的歷史了，曾在全國歌唱比賽中獲得金獎。彭水縣豐富的歷史文化資源，是旅游產業(yè)開發(fā)取之不盡、用之不竭的民族文化寶庫。

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雷艷（1980-），女，漢族，碩士研究生，講師，研究方向：哲學；廖穎聰（1981-），男，漢族，碩士研究生，中教一級，研究方向：哲學。