先秦歷史教育思想淺析

陳 坤（遼寧師范大學歷史文化旅游學院，遼寧 大連 116021）

先秦歷史教育思想淺析

陳 坤
（遼寧師范大學歷史文化旅游學院，遼寧 大連 116021）

先秦時期是中國古代歷史教育的奠基時期，這一時期的歷史教育活動與國家意識形態(tài)及國家機構(gòu)的建立與發(fā)展過程緊密聯(lián)系，歷史教育意識隨著教育系統(tǒng)的完善和私學的繁榮，由統(tǒng)治貴族階層自上而下，逐漸滲透融入到平民大眾的集體意識當中。該時期形成的“以史為鑒”，“以人為本”的歷史教育思想，代表了中國古代史學的重要元素和基本思想內(nèi)涵，成為指引我們今天史學活動方向的閃亮燈塔。

先秦；歷史教育；思想；文化

中國歷史文化悠久，是目前世界上獨一無二史學未曾中斷的文明古國。這與中國先民自古重視歷史教育的意識密不可分。本文擬以歷史教育思想的發(fā)端——先秦時期為切入點，對歷史教育思想來源、發(fā)展及思想內(nèi)涵進行剖析，掘其精華，以期對今天如何發(fā)揚傳統(tǒng)歷史文化，如何提高全民族人文素養(yǎng)有所啟發(fā)和幫助。

一、歷史教育意識的萌芽

在尚沒有文字記載的遠古時期，人類就產(chǎn)生了歷史意識。這種歷史意識來源于人類生產(chǎn)生活斗爭的需要。包括以往狩獵的經(jīng)驗，戰(zhàn)爭經(jīng)歷以及維護群體生活的自然條約等，形成了原始人類頭腦中對過去的回憶總結(jié)。

人類先民最初進行歷史教育的方式為口述。梁啟超在《中國歷史研究法》中寫道：“最初之史嗚乎起？當人類之漸進形一族屬或一部落也，其族部之長老，每當游獵斗戰(zhàn)之隙暇，或值佳辰令節(jié)，輒聚其子姓，三三五五，圍爐藉草，縱談己身或先代所經(jīng)之恐怖，所演之武勇……聽者則娓娓忘卷，興會飊舉。其間有格外奇特之情節(jié)可歌可泣者，則蟠鏤于聽眾之腦中，湔拔不去，展轉(zhuǎn)作談料，歷數(shù)代而未已?！保?］該描述生動地刻畫了先民歷史教育的場景。當人類進入文明社會后，口頭傳誦的關于祖先的傳說或事跡、經(jīng)驗逐漸被寫入了書籍，使得歷史教育傳承深厚且綿延不絕。

二、先秦歷史教育的思想內(nèi)涵

先秦時期是中國古代歷史教育的奠基時期，這一時期的歷史教育活動與國家意識形態(tài)及國家機構(gòu)的建立與發(fā)展過程緊密聯(lián)系，歷史教育意識隨著教育系統(tǒng)的完善和私學的繁榮，由統(tǒng)治貴族階層自上而下，逐漸滲透融入到平民大眾的集體意識當中。該時期形成的“以史為鑒”，“以人為本”的歷史教育思想，代表了中國古代史學的重要元素和基本思想內(nèi)涵，成為指引我們今天史學活動方向的閃亮燈塔。

（一）“以史為鑒”

中國古代“家天下”王朝之淵藪夏商周時代，學校教育是統(tǒng)治者維護政權(quán)、化民成俗的重要方式。史載夏商周三代“設為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也”。［2］此時的學校教育內(nèi)容為禮、樂、射、書、數(shù)、御“六藝”，歷史知識自然滲透于禮樂等課程之中。由于夏商周三代國家教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，因此除了學校基礎知識的教育，統(tǒng)治者處理政務得失經(jīng)驗成為教育的重點。如《詩經(jīng)·大雅》中的“殷鑒不遠， 在夏后之世”、［3］以及《尚書·周書》中的“民監(jiān)”、“夏鑒”、“殷鑒”等，都是告誡統(tǒng)治者要借鑒前世的成敗興衰經(jīng)驗來治國安邦。而這種“以史為鑒”的歷史教育思想，也被理所當然運用于統(tǒng)治者的政治實踐。

周公可以說是將 “史鑒”歷史思想運用于治理國家政務的第一位代表人物。周公是西周偉大的政治家、思想家，曾協(xié)助武王滅商、輔助成王攝政，并制禮作樂為周族八百年的統(tǒng)治奠定了堅實的國家基礎。作為參與西周王朝的創(chuàng)建者之一，周公親身經(jīng)歷了改朝換代的風云際變，對商朝滅亡、殷周更替的歷史變革有著深刻的體會和理解。因此，當輔佐成王攝政以及后來還政成王之時，對王朝統(tǒng)治階層及貴族子弟等進行了廣泛的政治及歷史教育。西周的《尚書》中曾收錄周公所作的治國公告文書多篇，其《召誥》篇中曰“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”。［4］可見周公已把歷史作為最好的政治老師，從夏殷治亂興亡的歷史教訓中深刻意識到人的力量之偉大，因而提出 “夏鑒”、“殷鑒”的歷史鑒戒思想，并將之運用于實際政務，有效地促進了周朝初期政權(quán)的鞏固和社會教化的普及。這種“以史為鑒” 所蘊含的“敬德”與“保民”等偉大思想，使此后的統(tǒng)治者由“唯天命是從”開始轉(zhuǎn)移至現(xiàn)實政治中對“人為因素”的關注和尊重，從而真正意義上開啟了中國古代歷史教育正道之先聲。

（二）“以人為本”

夏商周統(tǒng)治者從管理國家的立場出發(fā)，提出了“以史為鑒”的思想并運用于實踐。但溯源夏朝建立之初，歷史教育無疑籠罩了更多的“廟堂史學”之意味。此時的學校系統(tǒng)教育專門針對貴族統(tǒng)治者而設，實際接受教育的群體相對較少。但隨著歷史的不斷發(fā)展，這種狀況發(fā)生了變化，例如西周時期出現(xiàn)了專為一般兒童編寫的含有一定歷史知識的淺近讀物，目前所知最早的兒童讀物為《史籀篇》。據(jù)載，太史籀曾編寫大篆十五篇作為專門教材，教童蒙習字讀書?！稘h書·藝文志》曰“《史籀篇》者，周時史官教學童書也”。［5］太史官廣采歷史人物的嘉言善行和名章典故，編撰成通俗易懂的童蒙史籍，而這種包含基本歷史知識的兒童啟蒙讀物，在一定程度上促進了我國古代歷史教育從“廟堂之高”下移至普通“平民大眾”之間。

“以人為本”的歷史教育思想，在春秋戰(zhàn)國時期的史識平民化傳播過程中得以充分顯現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制沒落，封建制興起，歷史發(fā)生了翻天覆地變化。值此社會大變革之際，出現(xiàn)“學而優(yōu)則仕”的廣大知識人階層，加快了社會流動，形成了諸子百家爭鳴，聚徒講學之新氣象，私學教育應運而生，其中孔子創(chuàng)辦的私學影響最為深遠。孔子謹效堯、舜、禹和湯、文武、周公之道，將遠大的政治抱負與人生理想貫通于講學活動之始終，實行“有教無類”之教育思想，對招收的學生對象只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。［6］由于孔子對教育對象不囿于身份、階級、地位和年齡，從而使“學在官府”的傳統(tǒng)限制得以突破，受教育的機會開始降臨于普通平民大眾階層，為推動歷史教育的普及化、平民化打下了基礎。

在歷史教育平民化時代，儒家為當時的顯學，“徒屬你眾，弟子彌豐，充滿天下?！保?］孔子的教育理想通過儒家學說的后繼者得以發(fā)揚光大。儒學重要繼承者孟子曾飽學和鉆研儒學之道，青年時代就開始積極在家鄉(xiāng)聚徒講學，一生以“得天下英才而教育之”為樂。［8］荀子則三次出任齊國稷下學宮的祭酒，尤為重視歷史教育，他在《荀子·勸學篇》中多次強調(diào)學習詩、書、禮、樂、春秋的重要性?！盾髯印こ上唷菲栽姼璧男问綄⑦h古至春秋戰(zhàn)國時代的重要史事予以記錄，并且文辭優(yōu)美、讀來朗朗上口，非常有利于在民間傳誦。

伴隨諸子私學的興盛與發(fā)展，春秋后期還陸續(xù)出現(xiàn)私人的歷史撰著，客觀上推動歷史知識的普及和歷史教育的發(fā)展。最著名的當數(shù)孔子編訂的《春秋》，它是目前所知最早的一部私人歷史撰著。戰(zhàn)國時期，隨著更多的私學教育機構(gòu)的涌現(xiàn)，催生了諸如《國語》、《竹書紀年》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等大量著作，其中《左傳》最具代表性?！蹲髠鳌吩敿氂涊d了從魯隱公元年至魯哀公二十七年各國的思想、政治言論以及軍事外交活動的歷史史事，行文簡潔優(yōu)雅，描述人物景象事件栩栩如生，可謂戰(zhàn)國最優(yōu)秀的散文作品?！蹲髠鳌菲湮囊允费灾?，曰“國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也”，［9］不僅寓善惡褒貶于作品中，更深刻呈現(xiàn)了 “以人為本”的歷史教育之思想精髓。

此外，戰(zhàn)國時期還出現(xiàn)了以春秋史事為內(nèi)容的歷史通俗作品。馬王堆漢墓的漢代帛書《春秋事語》即屬此類。這些散播于民間的歷史讀物或著作，使普通民眾有更多機會接觸和了解夏商周三代至春秋戰(zhàn)國的歷史事跡，極大促進了歷史教育的普及和人們史學意識的提升，也充分體現(xiàn)了史學活動最終“回歸人性”并發(fā)揮其現(xiàn)實價值的歷史功用。

三、現(xiàn)實與展望

史學產(chǎn)生以來，通過總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓，探索歷史的因果關系，從總結(jié)、探索中避免重蹈前人覆轍，達到對社會實踐活動的自覺控制，成為古今中外大多數(shù)史學家的追求目標。

因此，如何將史學教育和研究回歸于人性，如何通過歷史教育促進個人歷史修養(yǎng)的提高和國家管理的完善，乃至整個人類社會的進步，需要治史者認真反思并找到解決之道。路在何方，也許正如史學家錢穆先生所說：“于心性和治平兩方面，都知用心，庶可于將來史學前途開展出光明”。［10］

［1］ 梁啟超.中國歷史研究法［M］.北京：中華書局，2009，10.

［2］《孟子·滕文公上》

［3］《詩經(jīng)·大雅》

［4］《尚書·召詔》

［5］《漢書·藝文志》

［6］《論語·述爾》

［7］《呂氏春秋·尊師》

［8］《孟子·盡心上》

［9］《左傳·哀公元年》

［10］ 錢穆.中國史學名著［M］.北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2000，273.

［11］ 梁啟超.中國歷史研究法［M］.北京：中華書局，2009，10.

［12］《孟子·滕文公上》.

G633.51

A