淺論新時(shí)期的家庭文化建設(shè)

倪 芬（中共福州市委黨校，福建 福州 350014）

淺論新時(shí)期的家庭文化建設(shè)

倪 芬
（中共福州市委黨校，福建 福州 350014）

近年來，家庭文化建設(shè)面對(duì)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、開放化，家庭結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)政治環(huán)境的變化，信息化、網(wǎng)絡(luò)化的出現(xiàn)使新時(shí)期家庭文化建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。面對(duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新需要，家庭文化建設(shè)必須積極做出適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，從家庭內(nèi)部和社會(huì)外部尋找改進(jìn)的著力點(diǎn)：提高家庭成員素質(zhì)，構(gòu)建新型家庭倫理關(guān)系，完善外部支持機(jī)制。

家庭文化建設(shè)；家庭倫理關(guān)系；家庭價(jià)值觀

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，基于家庭關(guān)系形成的家庭文化的主要功能不僅在于維系家庭關(guān)系和諧，實(shí)現(xiàn)家庭幸福，而且影響著社會(huì)和諧與進(jìn)步。因此家庭文化建設(shè)與社會(huì)文化、社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等環(huán)境因素密切相關(guān)，這種相關(guān)性決定了家庭文化建設(shè)不僅要關(guān)注家庭文化內(nèi)部各小文化的協(xié)調(diào)建設(shè)，更要將家庭文化建設(shè)置于社會(huì)發(fā)展中，尋求家庭文化建設(shè)與資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。［1］在我國(guó)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的全面推進(jìn)、與國(guó)外經(jīng)濟(jì)文化交流的進(jìn)一步加強(qiáng)，獨(dú)生子女政策和人口老齡化帶來的家庭結(jié)構(gòu)的變化，和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、美麗中國(guó)等發(fā)展藍(lán)圖的提出，家庭文化建設(shè)面對(duì)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化。正視由此帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)新家庭文化建設(shè)運(yùn)行機(jī)制，對(duì)于發(fā)揮家庭文化在社會(huì)發(fā)展中的功能作用具有重要意義。

一、家庭文化建設(shè)的構(gòu)成框架

所謂家庭文化，主要指整個(gè)家庭的價(jià)值觀念、家庭管理、道德水平、審美情趣、文化素養(yǎng)、室內(nèi)環(huán)境及生活方式等等。［2］這些構(gòu)成了家庭文化建設(shè)的基本內(nèi)容框架。

家庭價(jià)值觀建設(shè)。價(jià)值觀念決定著家庭文化建設(shè)的質(zhì)量和方向，是家庭文化建設(shè)的核心，家庭價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)主要取決于家庭主要成員的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀賦予家庭價(jià)值觀新的內(nèi)涵。與此相適應(yīng)，新時(shí)期家庭價(jià)值觀要求家庭成員遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，恪守夫妻恩愛、家庭和睦、敬老養(yǎng)老、科學(xué)教子、鄰里互助、勤儉持家的家庭美德，養(yǎng)成文明、健康、科學(xué)的生活方式。

家庭道德觀建設(shè)。它是指約束夫妻、父母、子女等家庭成員之間相互關(guān)系的道德規(guī)范的總和。從傳統(tǒng)的“男尊女卑”、“三綱五常”到“民主、平等、互愛、互助”，家庭道德在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大環(huán)境中逐步成熟。

家庭管理活動(dòng)。家庭管理是指在一定時(shí)期為實(shí)現(xiàn)家庭奮斗目標(biāo)而進(jìn)行的一系列管理活動(dòng)，主要有錢財(cái)物管理、對(duì)子女教育管理、交際管理、消費(fèi)管理、娛樂管理等。不同的家庭、不同的階段、不同的時(shí)代背景下，家庭管理的目標(biāo)和手段是不同的。但總的來說，積極、科學(xué)的家庭管理在錢物的管理上要求以勤儉為美德；在交際管理上要求以與人為善為原則；在子女管理上要求優(yōu)生、優(yōu)教、優(yōu)育；在消費(fèi)和娛樂管理上要求健康、文明。

家庭環(huán)境建設(shè)。家庭環(huán)境建設(shè)分為軟、硬環(huán)境建設(shè)。硬件建設(shè)包括家庭裝飾、家庭陳設(shè)及居家美化等，一個(gè)整潔、舒適的家庭環(huán)境有利于家庭成員的身心健康和有效工作。軟件建設(shè)是指和睦、友愛的家庭氛圍和和諧鄰里關(guān)系的營(yíng)造，它的形成有賴于高尚的家庭價(jià)值觀和道德觀、積極有效的家庭管理。

二、新時(shí)期家庭文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代家庭和傳統(tǒng)家庭相比，不再是一個(gè)封閉的個(gè)體，家庭與社會(huì)越來越融為一體，家庭文化呈現(xiàn)出開放化的特點(diǎn)，當(dāng)代家庭文化建設(shè)也呈現(xiàn)出這種趨勢(shì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制深入推進(jìn)的今天，家庭文化建設(shè)面臨著新的問題。

（一）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、開放化帶來的挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為家庭文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，但在人民生活改善的同時(shí)，家庭文化建設(shè)也面臨著新的難題：一是家庭文化繼承性在削弱。就業(yè)形式的多樣化，使得子承父業(yè)的情況越來越少，同時(shí)文化技能教育越來越多地在家庭之外進(jìn)行，使得父母的文化榜樣作用也越來越少，這給父母對(duì)子女的管理權(quán)威帶來負(fù)面影響。二是家庭的凝聚力在減弱。社會(huì)文化活動(dòng)的多樣性和多層次發(fā)展給人們更多的文化消費(fèi)選擇余地，在選擇中出現(xiàn)了年齡分化，職業(yè)分化。年輕人喜歡新潮文化和新興消費(fèi)方式，老年人熱衷于健身休閑，通俗文化和高雅藝術(shù)各有市場(chǎng)。文化的開放性和多樣性給家庭注入許多新的活力的同時(shí)，也在一定程度上削弱了家庭的凝聚力，一家人聚在一起的時(shí)間越來越少，不利于家庭價(jià)值觀、道德素養(yǎng)的形成。三是家庭成員間的溝通在減少。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化使得人們工作壓力加大，為生存、為生活不停奔波，彼此間溝通少了，夫婦廝守，父子相伴，母子相陪的溫馨景象變得彌足珍貴。與此同時(shí)，工作的壓力又使人們急需從家庭中得到宣泄、安慰、補(bǔ)償和激勵(lì)，對(duì)家庭情感交流的要求反而越來越高，兩者間的矛盾使家庭文化建設(shè)面臨兩難。

（二）家庭結(jié)構(gòu)變化帶來的挑戰(zhàn)

獨(dú)生子女政策和人口老齡化的到來給家庭文化建設(shè)帶來新的問題：一是子女的倫理教養(yǎng)遇到空前阻礙。獨(dú)生子女政策實(shí)行后，一家只有一個(gè)孩子，大部分家長(zhǎng)把孩子放在家庭的中心位置，助長(zhǎng)了孩子的自我中心主義，傳統(tǒng)的尊敬長(zhǎng)輩、孝順長(zhǎng)輩的觀念日益淡薄，子女的倫理教養(yǎng)問題成為現(xiàn)代家庭一大難題。二是尊老養(yǎng)老維度的家庭文化建設(shè)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。［3］獨(dú)生子女政策下的“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)、人口的老齡化，使得傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中難以挑起養(yǎng)老保障的大梁，現(xiàn)行社會(huì)養(yǎng)老保障制度低水平和老人精神上的需求卻又需要家庭養(yǎng)老的支持，這就迫切需要新時(shí)期家庭尊老養(yǎng)老維度的文化建設(shè)。三是代際沖突、疏離使家庭文化建設(shè)環(huán)境惡化。在現(xiàn)代社會(huì)，由于子女和父母的價(jià)值觀差異，子女不愿意與老人住在一起，老人也不愿意與子女生活在一起，傳統(tǒng)意義上的大家庭不復(fù)存在，使得家庭文化建設(shè)失去賴以生長(zhǎng)的土壤。

（三）社會(huì)政治環(huán)境變化帶來的影響

家庭是社會(huì)的一分子，家庭文化建設(shè)必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治、法治的需要。以當(dāng)前在全黨、全國(guó)開展的反腐倡廉活動(dòng)為例，其順利實(shí)施需要每一社會(huì)成員的自覺、自省，而家庭文化建設(shè)必須承擔(dān)起這一功能。有學(xué)者對(duì)此提出了廉潔家庭文化的概念，認(rèn)為廉潔家庭文化既是家庭倫理文化，也是家庭精神文化，是家庭成員在共同的家庭生活實(shí)踐中逐步形成的關(guān)于廉潔的認(rèn)知、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思想意識(shí)和與之相適應(yīng)的生活方式和行為方式的總和，是家庭廉潔行為的規(guī)范和總結(jié)，是建立在家庭物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的家庭廉潔精神追求在文化上的反映。加強(qiáng)廉潔家庭文化建設(shè)，對(duì)于在全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的社會(huì)文化氛圍具有重要意義。［4］

（四）信息化、網(wǎng)絡(luò)化帶來的影響

信息社會(huì)的到來為家庭文化建設(shè)提供了先進(jìn)的軟硬件技術(shù)支持，信息的暢通使得人們對(duì)家庭文化需求更加多樣而廣泛，從而對(duì)家庭文化建設(shè)寄予厚望，希望通過家庭文化建設(shè)，不斷為家庭生活注入新的活力。

三、新時(shí)期搞好家庭文化建設(shè)的著力點(diǎn)

面對(duì)新形勢(shì)、新環(huán)境、新需要，家庭文化建設(shè)必須積極做出適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，從家庭內(nèi)部和社會(huì)外部尋找改進(jìn)的著力點(diǎn)。

（一）搞好家庭文化建設(shè)要著眼于家庭成員素質(zhì)的提高

家庭文化建設(shè)要著眼于家庭成員素質(zhì)的建設(shè)，促進(jìn)家庭成員全面發(fā)展和成長(zhǎng)。提高家庭成員素質(zhì)要關(guān)注以下幾點(diǎn)：首先是提高家庭一家之主的素質(zhì)水平。家庭當(dāng)家人的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、審美趣味、業(yè)余愛好主導(dǎo)著家庭文化建設(shè)的方向，影響著家庭文化建設(shè)水平的高低。特別是女主人素質(zhì)顯得尤為重要。由于她們?cè)诩彝ド钪兄髁ψ饔脹Q定了其對(duì)家庭文化建設(shè)的巨大影響力，她們是否有積極向上的心態(tài)、是否有正確的價(jià)值觀和道德觀、是否有主流的審美趣味，是否有文明健康的生活方式，在很大程度上決定家庭文化建設(shè)的主導(dǎo)方向，決定著家庭文化和社會(huì)主流文化、價(jià)值觀的融合程度。其次是重視家庭子女的教育。搞好家庭教育是家庭文化建設(shè)的重要內(nèi)容。教育子女是父母的天職，父母必須承擔(dān)起責(zé)任。在教育方法上，既要注重言傳更要注重身教；既要重視智育的培養(yǎng)，更要把德育教育放在首位；既要滿足孩子的物質(zhì)生活需要，更要抓緊孩子的道德修養(yǎng)教育。第三是正確處理家庭物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)的關(guān)系。家庭文化是社會(huì)文化的一個(gè)縮影，同樣包含物質(zhì)文化和精神文化兩方面的內(nèi)容。只有重視家庭精神文化建設(shè)，注重家庭成員的價(jià)值觀的培養(yǎng)和良好的家風(fēng)的塑造，才能從本質(zhì)上提高家庭成員的素質(zhì)，才能使家庭文化由外在型向內(nèi)涵型轉(zhuǎn)化，由低層次向高層次發(fā)展。

（二）搞好家庭文化建設(shè)要著眼于構(gòu)建新型家庭倫理關(guān)系

家庭倫理是調(diào)整家庭成員之間關(guān)系的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，是社會(huì)倫理道德的組成部分。家庭倫理的內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而變化?，F(xiàn)代家庭倫理主要包括男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益等。在現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)下，孩子是家庭的“小皇帝”，備受關(guān)愛，但人口老齡化到來又使家庭不得不關(guān)心老一輩的正當(dāng)權(quán)益和情感需求，以老人和小孩為核心的代際關(guān)系的協(xié)調(diào)成為家庭倫理關(guān)系的重點(diǎn)。因此要把構(gòu)建符合新時(shí)期特點(diǎn)的家庭倫理關(guān)系作為家庭文化建設(shè)的一個(gè)內(nèi)容，重新審視、調(diào)整家庭物質(zhì)與時(shí)間的分配，尊重和滿足各代人的權(quán)利和發(fā)展，尊老愛幼，互相溝通、彼此認(rèn)同，形成平等、民主、文明、和睦、健康、美滿的家庭關(guān)系。

（三）搞好家庭文化建設(shè)要著眼于外部支持機(jī)制的完善

家庭文化建設(shè)需要身處其中的家庭成員的共同努力，也需要外部環(huán)境的支持和推動(dòng)。家庭文化建設(shè)的外部支持體制包括管理機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制等。

第一，管理機(jī)制。在家庭文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)管理體制中，各級(jí)黨委、各級(jí)政府部門、婦聯(lián)組織、基層單位四者相互依存，相互聯(lián)系，構(gòu)成了家庭文化建設(shè)的外部管理系統(tǒng)。黨委部門和政府部門履行導(dǎo)向監(jiān)督職責(zé)，確保家庭文化建設(shè)的整體發(fā)展方向；婦聯(lián)組織基于工作上的優(yōu)勢(shì)，負(fù)責(zé)具體方案的實(shí)施和組織安排。此外，要鼓勵(lì)民間力量在家庭文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用，幫助家庭及時(shí)解決出現(xiàn)的各種各樣的問題。

第二，激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制的作用在于激發(fā)各個(gè)家庭自覺參與家庭文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，保證家庭文化建設(shè)社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一是政策導(dǎo)向激勵(lì)。設(shè)計(jì)符合時(shí)代特色和家庭需求的社會(huì)政策對(duì)于促進(jìn)家庭文化建設(shè)的整體發(fā)展、提升家庭文化建設(shè)的質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)家庭文化建設(shè)的良性運(yùn)行具有不可替代的作用。社會(huì)政策體系包括政治保障政策、法制保障政策、物質(zhì)投入保障政策等。二是社會(huì)輿論的精神激勵(lì)。在實(shí)踐中，豐富多彩的活動(dòng)為家庭文化的發(fā)展與繁榮提供了多層次、多類型的精神激勵(lì)平臺(tái)。近年來，在全國(guó)范圍內(nèi)開展了“道德模范”、“五好家庭”、“平安家庭”、“尋找最美家庭”的評(píng)選表彰活動(dòng)，一些電視臺(tái)開設(shè)的家庭類欄目等都是利用輿論載體推進(jìn)家庭文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)例，通過對(duì)榜樣的宣傳傳遞正能量。三是物質(zhì)激勵(lì)。在進(jìn)行精神鼓勵(lì)的同時(shí)，通過提高物質(zhì)待遇、設(shè)立獎(jiǎng)金等方式給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，形成家庭文化建設(shè)的物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制。

第三，評(píng)價(jià)機(jī)制。家庭文化建設(shè)的評(píng)價(jià)機(jī)制是指家庭文化建設(shè)的評(píng)價(jià)主體依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)原則，運(yùn)用科學(xué)的手段和方法對(duì)家庭文化建設(shè)的整體或某一方面的發(fā)展情況進(jìn)行分析和研究，從而對(duì)被評(píng)價(jià)的對(duì)象即某一地區(qū)或單位的家庭文化建設(shè)狀況進(jìn)行判斷，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。建立健全家庭文化建設(shè)評(píng)價(jià)機(jī)制，可以約束各級(jí)組織、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部重視家庭文化建設(shè)。同時(shí)考評(píng)的過程也是對(duì)廣大公眾進(jìn)行教育和引導(dǎo)的過程，使人們明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，引導(dǎo)人們追求高尚的生活方式，改正不健康的生活方式。有效的評(píng)價(jià)機(jī)制依賴于科學(xué)的評(píng)估方法，為此，評(píng)估體系要講求科學(xué)性、實(shí)用性、全面性，盡量將家庭發(fā)展指標(biāo)、文化發(fā)展指標(biāo)、社會(huì)發(fā)展指標(biāo)整合在評(píng)估指標(biāo)體系之中；評(píng)估方法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合的原則；評(píng)估內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括對(duì)項(xiàng)目實(shí)施全過程的評(píng)估，包括對(duì)項(xiàng)目方案、執(zhí)行過程、活動(dòng)效果的評(píng)估。

［1］解麗霞.廣東家庭文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略［J］.嶺南學(xué)刊，2012（2）：120-124.

［2］朱東輝，王束旭.家庭文化建設(shè)淺論［J］.學(xué)術(shù)交流，1993（5）：105-108.

［3］解麗霞. 廣東家庭文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略［J］.嶺南學(xué)刊，2012（2）：120-124.

［4］張綱.論廉潔家庭文化的作用及建設(shè)途徑［J］.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：11-15.

［5］毛福民.關(guān)于家庭文化建設(shè)的幾個(gè)問題［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，1998 （1）：33-36.

［6］易銀珍，文寧.和諧家庭文化建設(shè)的制度創(chuàng)新研究［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（7）：154-158.

R197.324

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倪芬（1964-），女，福建省福清市人，中共福州市委黨校副教授，主要從事公共管理研究。