從“胡塞爾之憂(yōu)”透視我國(guó)工程倫理教育

從“胡塞爾之憂(yōu)”透視我國(guó)工程倫理教育

李景山，陳連軍

(黑龍江科技大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150022)

[摘要]21世紀(jì)是人類(lèi)社會(huì)再次步入大變革的時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新技術(shù)革命不僅推動(dòng)著社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生重大變革，而且也推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和重構(gòu)?？萍几锩且话选半p刃劍”，在帶來(lái)物質(zhì)繁榮的同時(shí)也帶來(lái)了科學(xué)危機(jī)。20世紀(jì)30年代德國(guó)著名哲學(xué)家胡塞爾已經(jīng)關(guān)注到科學(xué)危機(jī)問(wèn)題，“胡塞爾之憂(yōu)”反映了人們的世界觀(guān)、人生價(jià)值觀(guān)被禁錮于自然科學(xué)思維方式之中，導(dǎo)致了人們對(duì)科學(xué)世界的理想憧憬取代了對(duì)人生意義與生活目的的追問(wèn)，由此而產(chǎn)生人類(lèi)的生存危機(jī)。胡塞爾關(guān)于科學(xué)危機(jī)的提出給我們帶來(lái)深刻啟迪，作為未來(lái)工程師培養(yǎng)的理工科大學(xué)生不僅僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要提高與其專(zhuān)業(yè)活動(dòng)相關(guān)的道德素質(zhì)和工程倫理意識(shí)。因此，高等教育在開(kāi)展科學(xué)教育的同時(shí)，不能忽視人文教育，尤其是在未來(lái)工程師培養(yǎng)過(guò)程中，只能加強(qiáng)而不能削弱工程倫理教育。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)危機(jī)；胡塞爾之憂(yōu)；工程倫理教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]B82-057

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)02-0000-05

[收稿日期]2015-08-14

[作者簡(jiǎn)介]薛金成(1990-)，男，吉林遼源人，碩士研究生，從事中國(guó)社會(huì)思想史研究。

工程活動(dòng)的最終目的是什么？是人類(lèi)的生命和生活環(huán)境的改善以及生命、生存、生活價(jià)值的提升。這個(gè)目的同時(shí)也是工程倫理的底線(xiàn)。隨著技術(shù)革命的大幕拉開(kāi)，工程活動(dòng)影響著現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，內(nèi)在邏輯中不但體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，而且也必然涉及且深刻影響著人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代工程活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，對(duì)社會(huì)影響也愈加深刻，工程技術(shù)這把“雙刃劍”在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中不斷顯露了其負(fù)面作用，同時(shí)引發(fā)社會(huì)各界對(duì)工程活動(dòng)責(zé)任問(wèn)題的進(jìn)一步思考。與此同時(shí)，理論界對(duì)工程師和工程系統(tǒng)在技術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)施中承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的呼聲日益高漲，由此帶來(lái)的工程倫理問(wèn)題、工程師的人文素養(yǎng)問(wèn)題受到了前所未有的關(guān)注。前一時(shí)期出現(xiàn)的“橋脆脆”“樓歪歪”等事件，折射出設(shè)計(jì)者、施工者倫理意識(shí)的缺失問(wèn)題，也為國(guó)內(nèi)的工程倫理教育敲響了警鐘。因此，在工程師的教育和培養(yǎng)中，加強(qiáng)工程倫理教育和建立系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育體系不僅是德育的重要環(huán)節(jié)，也是面對(duì)科技發(fā)展所帶來(lái)能源危機(jī)、環(huán)境污染、生物工程等新的倫理問(wèn)題需要回答和解決的問(wèn)題，是工程教育和工程文化培育的重要環(huán)節(jié)。黨的十八大報(bào)告中，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由“四位一體”的戰(zhàn)略布局發(fā)展為“五位一體”，增加了生態(tài)文明建設(shè)，也對(duì)工程倫理和工程師人文素養(yǎng)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。這就要求即將成為工程師的理工科大學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化工程倫理意識(shí)，提高人文關(guān)懷的胸襟和視野，為走上工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

一、“胡塞爾之憂(yōu)”的由來(lái)

自科學(xué)技術(shù)革命以來(lái)，包括工程技術(shù)在內(nèi)的科技活動(dòng)帶來(lái)空前的物質(zhì)繁榮，在大多數(shù)人思維方式里，對(duì)理性盲目樂(lè)觀(guān)的自然科學(xué)思維方式逐漸占據(jù)了多數(shù)。這種思維方式表現(xiàn)在：人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)乃至價(jià)值觀(guān)被禁錮于自然科學(xué)思維方式之中，對(duì)物質(zhì)的欲望呈現(xiàn)不斷膨脹的趨勢(shì)，導(dǎo)致了對(duì)科學(xué)世界的理想憧憬取代了對(duì)人生意義的考量與生活目的的追問(wèn)。由此帶來(lái)的是盲目的理性變成了非理性，人的問(wèn)題被排斥在科學(xué)世界之外，甚至出現(xiàn)了作為人的創(chuàng)造物反過(guò)來(lái)對(duì)人實(shí)施統(tǒng)治，成為與科學(xué)相對(duì)立的一方。這樣的大背景下，還有一個(gè)人保持了清醒的頭腦，他就是德國(guó)著名哲學(xué)家胡塞爾。胡塞爾深感歐洲人文精神日益邊緣化，對(duì)科技帶來(lái)的危機(jī)感到無(wú)比焦慮。1935年5月，胡塞爾應(yīng)邀到維也納演講，主題就是“歐洲人文危機(jī)中的哲學(xué)”。在這之后的幾個(gè)月里，胡塞爾又在巴格達(dá)等地做了題為“歐洲科學(xué)危機(jī)和心理學(xué)”的一系列的演講。在這些演講中，胡塞爾提出的一個(gè)中心問(wèn)題是：“為什么自啟蒙主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一直假借理性的力量無(wú)往而不勝的歐洲人會(huì)發(fā)生目前如此嚴(yán)重的危機(jī)呢？歐洲人性的危機(jī)或者說(shuō)歐洲文化的危機(jī)的根源又在哪里呢？所謂歐洲人性的危機(jī)，就是歐洲科學(xué)的危機(jī)，它是現(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀(guān)受實(shí)證科學(xué)的支配，并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的‘繁榮’”[1]。這些危機(jī)表面上看是人與物的關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)是人能否自由地自我決定，涉及人在與人和非人的周?chē)澜绲南嗵幹腥说莫?dú)立性問(wèn)題。在胡塞爾擔(dān)憂(yōu)科學(xué)危機(jī)的同時(shí)，他提出了“生活世界”的理論，這個(gè)理論所包含的人文精神對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲乃至世界是一種極大的啟發(fā)。

隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加速，在現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)生產(chǎn)日益繁榮，當(dāng)我們透析精神文化時(shí)，卻呈現(xiàn)出日益淡化的趨勢(shì)。一方面，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展展現(xiàn)了人類(lèi)向大自然宣戰(zhàn)，并顯示前所未有的力量，人類(lèi)對(duì)自然的征服空前地改善了人類(lèi)自己的生存條件；而在另一方面，帶來(lái)的是未曾預(yù)料的結(jié)果，對(duì)手以自然災(zāi)害的形式正在且將繼續(xù)無(wú)情地報(bào)復(fù)人類(lèi)，不但那些被征服的自然在生態(tài)等方面重新恢復(fù)起自身的自然性，更為可怕的是人類(lèi)用以征服自然的技術(shù)本身也愈來(lái)愈成為失控的超力量。由此可見(jiàn)，胡塞爾所擔(dān)憂(yōu)的不僅是歐洲所面臨的問(wèn)題，也是當(dāng)前我們國(guó)家所面臨的問(wèn)題。

科學(xué)危機(jī)所造成的人的邊緣化問(wèn)題和人性喪失日益增多，若要解決這個(gè)問(wèn)題，就要把以人本作為科學(xué)發(fā)展乃至工程活動(dòng)的核心原則，發(fā)展以人為中心的人性化的技術(shù)，進(jìn)行以人為中心的人性化的生產(chǎn)，這往往離不開(kāi)工程倫理教育。在這個(gè)方面，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出為解決“科學(xué)危機(jī)”提供了世界觀(guān)和方法論。高等教育在貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)的過(guò)程中，必須高度重視工程倫理教育，促進(jìn)工程倫理教育體系的不斷完善，培養(yǎng)和造就適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓こ碳夹g(shù)人才，擔(dān)負(fù)起中國(guó)工業(yè)化順利發(fā)展乃至于中華民族偉大振興的歷史重任。

二、高校開(kāi)展工程倫理教育的必要性和緊迫性

工程倫理教育是一門(mén)以適應(yīng)現(xiàn)代工程建設(shè)的需要而派生出來(lái)的、自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，進(jìn)行工程倫理教育的宗旨是在未來(lái)工程師培養(yǎng)中，啟蒙倫理道德的自覺(jué)意識(shí)，塑造堅(jiān)持倫理道德基本原則的行為能力，展現(xiàn)工程活動(dòng)中的高度社會(huì)責(zé)任感。目前，國(guó)內(nèi)部分高校尤其是部分理工科大學(xué)已經(jīng)“開(kāi)始實(shí)施工程倫理教育的教育教學(xué)活動(dòng)，比如清華大學(xué)、北京理工大學(xué)、大連理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)了工程倫理的課程，長(zhǎng)沙理工大學(xué)成立了科技與工程倫理研究中心，開(kāi)展了一些工程倫理的研究和教育教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)生工程倫理教育正逐步發(fā)展成為理工科專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思想政治教育和專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的最佳途徑”[2]。雖然工程倫理教育在我們國(guó)家才開(kāi)展起來(lái)，而將工程倫理課作為一門(mén)獨(dú)立的課程開(kāi)設(shè)的高校并不多見(jiàn)，僅僅只有西南交通大學(xué)等為數(shù)較少的高校。這些高校也存在著在課程中對(duì)工程倫理教育的目的、內(nèi)容、形式等方面的研究和探討不多的問(wèn)題，還有許多理工科大學(xué)生對(duì)工程倫理的要求、基本原則都不了解。即便是工程師也只有在工程活動(dòng)中或親身經(jīng)歷的具體事件中才認(rèn)識(shí)到倫理問(wèn)題的存在。由此可見(jiàn)，在理工科大學(xué)生中普遍進(jìn)行工程倫理教育任重而道遠(yuǎn)。

首先，加強(qiáng)工程倫理教育是現(xiàn)代工程發(fā)展的必然要求。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)意義的工程已發(fā)生實(shí)質(zhì)變化，現(xiàn)代工程已成為“大工程”，不僅工程實(shí)踐應(yīng)用的技術(shù)手段越來(lái)越先進(jìn)，而且有更豐富、更完善的理論做指導(dǎo)，尤其是工程活動(dòng)的社會(huì)影響、環(huán)境影響問(wèn)題也成為現(xiàn)代工程的重要參考指標(biāo)。傳統(tǒng)工程項(xiàng)目在獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)出現(xiàn)了很多負(fù)面社會(huì)影響，如煤礦生產(chǎn)、交通工程中的安全事故，工業(yè)領(lǐng)域中的環(huán)境污染，藥品制造、食品加工業(yè)中的假冒偽劣，建筑行業(yè)中的“樓歪歪”“橋脆脆”，等等?？v然這些事故的出現(xiàn)是由多種因素引發(fā)的，有技術(shù)方面的，也有制度方面的，有工程師責(zé)任心方面的，也有某些利益博弈，等等，但是留給人們的教訓(xùn)和反思也是多方面的，這些都是現(xiàn)代工程系統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，需要加以關(guān)注。為此，需要對(duì)技術(shù)要求精益求精，需要深化制度改革，需要進(jìn)行反腐倡廉，等等，更重要的一點(diǎn)，就是從工程倫理的角度來(lái)反思和總結(jié)。有些人片面地認(rèn)為，工程師只要有開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)的能力就足矣，或者說(shuō)掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和廣泛的人脈就可賺“大錢(qián)”，頂多就是不出重大事故、把好質(zhì)量關(guān)就可以“立足江湖”。至于更多負(fù)責(zé)任的考慮，諸如工程活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，對(duì)公眾生活的重大影響，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種負(fù)面作用，對(duì)人們身體健康和安全的危害等倫理道德問(wèn)題，不會(huì)去主動(dòng)探究、深入思考。其原因在于他們?nèi)狈?duì)現(xiàn)代工程的深刻認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)工程技術(shù)對(duì)自然和社會(huì)所引發(fā)巨大風(fēng)險(xiǎn)的切身體驗(yàn)，就不會(huì)主動(dòng)形成工程活動(dòng)中應(yīng)有的倫理道德意識(shí)，也不會(huì)自覺(jué)養(yǎng)成工程活動(dòng)中應(yīng)有的工程倫理道德行為。這就像列寧所說(shuō)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)……必須向政府爭(zhēng)取頒布工人所必要的某些法律等等的信念?！盵3]因此，理工科大學(xué)生要具備工程倫理基本素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代工程的要求，必須補(bǔ)上工程倫理這一課。

其次，加強(qiáng)工程倫理教育是提高理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)、成長(zhǎng)為現(xiàn)代工程師的需要。當(dāng)今的理工科大學(xué)生會(huì)成為未來(lái)的科技工作者、未來(lái)現(xiàn)代工程師的主體，他們思想道德素質(zhì)如何，決定著中國(guó)未來(lái)科技發(fā)展和能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。但是，現(xiàn)實(shí)情況是由于社會(huì)大環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，特別是傳統(tǒng)教育中過(guò)多強(qiáng)調(diào)考分而忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)的局限性，當(dāng)今的理工科大學(xué)生普遍存在著重實(shí)務(wù)操作而輕綜合素質(zhì)提高、重專(zhuān)業(yè)技術(shù)而輕人文素質(zhì)、重技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用而輕環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題的思考等問(wèn)題。我們知道，思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的素質(zhì)，而當(dāng)今的部分理工科大學(xué)生存在著“急功近利”思想，輕視道德意識(shí)和道德行為的培養(yǎng)和訓(xùn)練，只重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，不重視人文社科知識(shí)的積累。在他們身上，更多“關(guān)注的是畢業(yè)后‘用得著’‘有飯吃’的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，關(guān)注憑技術(shù)立足的實(shí)用主義，認(rèn)為只要能拿到工程項(xiàng)目，能獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益就是最大的成功，就是所追求的價(jià)值目標(biāo)，而對(duì)于在工程活動(dòng)中對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾、對(duì)環(huán)境、對(duì)未來(lái)所應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任則不夠重視甚至于麻木不仁”[4]。當(dāng)然，對(duì)社會(huì)上的“豆腐渣工程”和危害人體健康、污染環(huán)境的事件，一些大學(xué)生雖然也深深感到問(wèn)題的嚴(yán)重性和痛感其性質(zhì)惡劣，但多數(shù)學(xué)生則感覺(jué)這些事件與自己毫無(wú)關(guān)系，認(rèn)為這是社會(huì)的責(zé)任而不是自己的責(zé)任，因此很少去關(guān)注和深刻思考這些問(wèn)題。這說(shuō)明他們對(duì)科學(xué)技術(shù)和工程存在許多模糊的認(rèn)識(shí)甚至是錯(cuò)誤理解，更嚴(yán)重的是他們對(duì)工程活動(dòng)的基本倫理原則和作為一名工程師的道德底線(xiàn)乃至應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)并不明確或知之甚少。

三、目前我國(guó)工程倫理教育的現(xiàn)狀分析

我國(guó)的工程倫理教育起步較晚，從目前來(lái)看與一些工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，在工程倫理教育上還存在很大的差距。在美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的各種工程專(zhuān)業(yè)組織都有專(zhuān)門(mén)的倫理規(guī)范。整個(gè)社會(huì)對(duì)工程倫理都很重視，并且把接受工程倫理教育作為未來(lái)工程師的必備的條件，在這個(gè)過(guò)程中還需要對(duì)倫理道德素質(zhì)的認(rèn)證程序。我國(guó)的工程倫理教育起步晚，開(kāi)設(shè)學(xué)校少，沒(méi)有與專(zhuān)業(yè)認(rèn)證聯(lián)系起來(lái)，這些都亟待解決。

(一)我國(guó)工程倫理教育的定位不明確

在工程是否價(jià)值中立的探討中，人們認(rèn)為技術(shù)和工程是科學(xué)的具體應(yīng)用，正因?yàn)榭茖W(xué)沒(méi)有價(jià)值負(fù)荷的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致工程也是價(jià)值中立的認(rèn)識(shí)普遍存在。這種認(rèn)識(shí)正是工程倫理教育失信于人的重要原因之一。李伯聰所著的《工程哲學(xué)引論》(2002年版)中，提出科學(xué)、技術(shù)、工程屬于三種不同類(lèi)型的社會(huì)活動(dòng)的科學(xué)技術(shù)工程三元論思想，這種提法也逐漸被普遍認(rèn)可。實(shí)際上，工程活動(dòng)具有其自身獨(dú)特的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，工程也是具有獨(dú)立的存在價(jià)值和意義的，我們應(yīng)該把它作為一種獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展力量來(lái)研究。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，由于工程倫理教育缺少制度支持和官方定位，一些高校沒(méi)有納入教育教學(xué)環(huán)節(jié)，造成部分理工科大學(xué)生對(duì)工程倫理存在誤解，甚至把工程倫理教育的性質(zhì)錯(cuò)誤地認(rèn)為是對(duì)工程師工作和行為的外在的一種約束和規(guī)范。表面上看，似乎人的品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題是使包括工程師在內(nèi)的工程技術(shù)人員陷入倫理困境的緣由；從深層次看，導(dǎo)致工程師不能妥善處理好工程實(shí)踐中的重大問(wèn)題甚至釀成嚴(yán)重后果的一個(gè)重要根源是倫理意識(shí)淡漠。就此我們可以得出這樣的結(jié)論：工程倫理教育就好比法制教育一樣，其功能對(duì)工程師利益的根本保護(hù)，而不僅僅是對(duì)工程師行為的約束。

(二)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊，工程倫理教育與專(zhuān)業(yè)教育脫節(jié)，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)

就當(dāng)前而言，開(kāi)展工程倫理教育主要是在高校，其他工程技術(shù)人員培訓(xùn)偶有涉及，但都是蜻蜓點(diǎn)水。問(wèn)題是部分高校開(kāi)展工程倫理教育也沒(méi)有系統(tǒng)化，只注重倫理道德知識(shí)的傳授，并沒(méi)有深入觸及工程師在工作中遇到的倫理問(wèn)題和道德規(guī)范相關(guān)問(wèn)題，理論與實(shí)踐脫節(jié)，不利于培養(yǎng)理工科大學(xué)生樹(shù)立良好的工程倫理道德觀(guān)。在實(shí)際教學(xué)中，和其他專(zhuān)業(yè)教育一樣，所用的普遍方法就是學(xué)生下面聽(tīng)、教師臺(tái)上講的傳統(tǒng)教學(xué)模式，缺乏有助于學(xué)生思考的引導(dǎo)式、啟發(fā)式等教學(xué)方法，造成教學(xué)方法過(guò)于單一。在教學(xué)手段上，尤其是缺少現(xiàn)代教學(xué)手段，理論與實(shí)踐相對(duì)立甚至相矛盾，沒(méi)有把工程理論和工程實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有充分引入與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的內(nèi)容和案例。工程倫理教育僅靠單純的知識(shí)傳授是難以令學(xué)生深入把握工程倫理的深刻內(nèi)涵，只是知識(shí)層面的淺嘗輒止，其結(jié)果是難以塑造良好的工程倫理道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)高等教育比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，忽視通識(shí)教育，素質(zhì)教育喊了許多年仍然停留在文字層面上。工程倫理教育課程通常情況下是作為學(xué)校的公共課開(kāi)設(shè)，并且缺少針對(duì)不同職業(yè)的倫理道德教育，很多學(xué)校的工程倫理教學(xué)沒(méi)有針對(duì)工程師個(gè)人的責(zé)任倫理和工程師共同體的團(tuán)體倫理來(lái)區(qū)別講授，更沒(méi)有根據(jù)不同的知識(shí)背景乃至于根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況去設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致最終結(jié)果是工程倫理教育的失調(diào)和失信。

(三)工程倫理教育學(xué)校間差異明顯，缺少統(tǒng)一的教材和系統(tǒng)的研究

目前，一些教育工作者雖然逐步認(rèn)識(shí)到開(kāi)展工程倫理教育的重要性，但還沒(méi)有落實(shí)到教育實(shí)踐中去。我國(guó)的工程倫理教育相對(duì)于一些其他高等教育完善的國(guó)家相比較起步較為晚些，教育主管部門(mén)還沒(méi)有統(tǒng)一實(shí)施方案，各個(gè)高校也沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，造成了各個(gè)高校開(kāi)設(shè)工程倫理課程的情況千差萬(wàn)別。盡管有的高校已將工程倫理作為獨(dú)立課程開(kāi)設(shè)，但大部分都是以思想政治理論課中穿插講授部分工程倫理內(nèi)容為主的。雖然說(shuō)思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，但現(xiàn)在教學(xué)效果并不理想?！啊吭焦こ處熃逃囵B(yǎng)計(jì)劃’實(shí)施中我國(guó)工程教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)第三條指出，要更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)；第四點(diǎn)指出更加重視工程人才培養(yǎng)國(guó)際化。想要做到這兩點(diǎn)，就必須從最基本的工程倫理教育的課程設(shè)置開(kāi)始，而把思想政治理論課代替工程倫理教育是不合適的?！盵4]7-8從目前來(lái)看，大部分高校對(duì)開(kāi)設(shè)工程倫理教育課程還處于醞釀準(zhǔn)備階段。并且現(xiàn)在多數(shù)情況是授課教師根據(jù)自己自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育背景編寫(xiě)課程講義，并沒(méi)有統(tǒng)一編制的教材，內(nèi)容更新慢，與現(xiàn)代工程不相適應(yīng)，新興專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教育內(nèi)容還是空白，整個(gè)課程體系落后于時(shí)代發(fā)展的步伐。

(四)師資隊(duì)伍參差不齊，教師缺位嚴(yán)重

教師是工程倫理教育的具體實(shí)施者。但是從目前高校工程倫理教育教師隊(duì)伍來(lái)看，層次較為復(fù)雜，有些是從事自然辯證法教學(xué)的，有些是從事思想政治教育工作的，有些專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富但欠缺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還有些對(duì)工程問(wèn)題缺少專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)，教師隊(duì)伍參差不齊。雖然有的教師還有些理工科背景，但大多數(shù)卻是純文科出身。事實(shí)上，工程倫理學(xué)是涉及哲學(xué)、倫理、文化、環(huán)境等多因素的一門(mén)交叉學(xué)科，不僅涵蓋文科、理科和工科，而且與工程活動(dòng)緊密相關(guān)。這樣，就要求工程倫理教育既需要有理工科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，還要有綜合思維能力，最好需要有哲學(xué)和倫理學(xué)的思維能力，善于總結(jié)和把握工程設(shè)計(jì)和管理的相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，并融會(huì)到工程倫理教育教學(xué)中去。這些要求對(duì)教師的教學(xué)能力乃至知識(shí)結(jié)構(gòu)都提出了挑戰(zhàn)，而目前敢于面對(duì)這些挑戰(zhàn)的教師又不多，這也是造成從事工程倫理教育的教師不足的重要原因之一。

四、加強(qiáng)高校工程倫理教育的對(duì)策

為了更好地緩解胡塞爾所擔(dān)憂(yōu)的，即當(dāng)下社會(huì)正面臨的科學(xué)危機(jī)，對(duì)整個(gè)教育界來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)理工科大學(xué)生具備良好的工程倫理道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)成為重中之重。就是要使未來(lái)的工程師(即理工科大學(xué)生)必須要接受相關(guān)工程倫理教育，從而樹(shù)立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)注人的生活世界的倫理觀(guān)念，進(jìn)一步掌握現(xiàn)代工程應(yīng)對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)的基本原則，提高他們的倫理素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，歸根結(jié)底是使他們?cè)诠こ袒顒?dòng)中做出符合人類(lèi)共同利益和可持續(xù)發(fā)展要求的判斷和抉擇，為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

(一)高度重視工程倫理教育

作為教育主管部門(mén)要分析形勢(shì)、形成共識(shí)，將工程倫理教育納入到整個(gè)工程教育規(guī)劃中，科學(xué)設(shè)立工程教育目標(biāo)，認(rèn)真規(guī)劃課程改革，進(jìn)一步完善“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，并制定教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，通過(guò)評(píng)估手段推進(jìn)工程倫理教育的開(kāi)展。對(duì)那些條件已經(jīng)成熟的高校，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并逐步加以完善，可以把工程倫理課程作為必修課開(kāi)設(shè)，并且總結(jié)經(jīng)驗(yàn)起到推廣示范作用。另一方面，對(duì)于工程倫理教育發(fā)展相對(duì)滯后的高校，要學(xué)習(xí)借鑒在工程倫理教育方面開(kāi)展較好的高校，嘗試以講座或選修課的形式開(kāi)設(shè)，待條件成熟時(shí)再以必修課形式開(kāi)設(shè)。

(二)加強(qiáng)工程倫理教育方面的教材編寫(xiě)工作

教育主管部門(mén)或相關(guān)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)應(yīng)盡快拿出工程倫理教材規(guī)劃，組織有經(jīng)驗(yàn)的一線(xiàn)教師編寫(xiě)教材以及相應(yīng)的參考書(shū)和案例分析，從而為形成適合我國(guó)國(guó)情的教材、教學(xué)體系奠定基礎(chǔ)和提供支撐。從近幾年的情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)一些理工科大學(xué)通過(guò)工程理論教育實(shí)踐編寫(xiě)了一些適用性較強(qiáng)的教材，也涌現(xiàn)出了一批對(duì)工程倫理教育有研究成果的專(zhuān)家學(xué)者。下一步還要緊密結(jié)合現(xiàn)代工程發(fā)展的實(shí)際，以系統(tǒng)化的思想整合內(nèi)容體系，并且針對(duì)不同學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景和實(shí)踐活動(dòng)編寫(xiě)更有針對(duì)性的工程倫理教育教材，為教育教學(xué)活動(dòng)提供硬件支持。

(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

有計(jì)劃地整合教師資源，有針對(duì)性地培養(yǎng)和培訓(xùn)教師，是持續(xù)推進(jìn)工程理論教育的有效途徑?！凹訌?qiáng)工程專(zhuān)業(yè)教師與人文社科教師的交叉配合，從不同學(xué)科、不同角度找出問(wèn)題，綜合分析，共同探索解決問(wèn)題的方法和尋求共同遵循的規(guī)范和原則，形成既懂理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍?！盵5]縱觀(guān)國(guó)內(nèi)情況，開(kāi)設(shè)工程倫理課程時(shí)間較長(zhǎng)的大連理工大學(xué)、西南交通大學(xué)等院校，已形成了一支工程倫理教育力量較強(qiáng)的師資隊(duì)伍，取得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。需要利用他們的經(jīng)驗(yàn)甚至教訓(xùn)開(kāi)設(shè)工程倫理教育師資培訓(xùn)班，可以盡快彌補(bǔ)一些高校相關(guān)教師隊(duì)伍空缺的不足。在此基礎(chǔ)上，工程倫理教育還應(yīng)從兩方面來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化和完善，一方面培養(yǎng)和培訓(xùn)有活力、專(zhuān)業(yè)化較強(qiáng)的師資隊(duì)伍，從支撐條件層面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且為教學(xué)研究立項(xiàng)創(chuàng)造條件，開(kāi)展工程倫理教育的基本理論體系的教學(xué)和研究。同時(shí)，另一方面還要對(duì)那些已經(jīng)走出校門(mén)從事工程活動(dòng)和科研的畢業(yè)生或已成為工程師的這部分群體進(jìn)行工程倫理的跟蹤教育或再培訓(xùn)，使這部分畢業(yè)生在實(shí)踐中自覺(jué)地應(yīng)用工程倫理的原則、價(jià)值和規(guī)范，貫徹到具體的工程活動(dòng)中去。

(四)采用多種形式拓展工程倫理教育空間

從根本上說(shuō)，工程倫理素質(zhì)作為理工科大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要維度，不能期望通過(guò)一門(mén)課程就能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，因?yàn)樗皇且婚T(mén)學(xué)科能解決的，一蹴而就的想法和做法只能是曇花一現(xiàn)。同時(shí)也不是通過(guò)一個(gè)時(shí)段的教育活動(dòng)就能解決的，需要通過(guò)吸收、思考、強(qiáng)化的不斷反復(fù)過(guò)程。必須通過(guò)多種形式、多種途徑和持續(xù)教育才能達(dá)到目的，才能固化為基本的素質(zhì)。從一方面來(lái)看，工程倫理教育和其他品質(zhì)教育一樣有其普遍性，將工程倫理教育與思想政治教育融為一體是一種較為可行的方法。另一方面來(lái)看，工程倫理教育又有其特殊性，要求針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的背景、領(lǐng)域和方向，由教師在大量相關(guān)案例基礎(chǔ)上進(jìn)行工程倫理方面的有針對(duì)性的專(zhuān)題教育。在各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的工程實(shí)踐中均有諸多正反案例，運(yùn)用案例分析往往能夠使學(xué)生加深對(duì)工程倫理的認(rèn)識(shí)理解以及在操作層面上的應(yīng)用。再者，工程倫理教育需要融會(huì)貫通，可以結(jié)合專(zhuān)業(yè)教育中的教學(xué)實(shí)習(xí)及畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，設(shè)置教育思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、感知、思考綜合設(shè)計(jì)中的工程倫理問(wèn)題并貫徹到畢業(yè)設(shè)計(jì)整個(gè)方案之中，把工程倫理知識(shí)融化為一種內(nèi)在的精神，依靠這種精神推動(dòng)力，促使之形成自覺(jué)的意識(shí)和行為。

“胡塞爾之憂(yōu)”為蓬勃的科技發(fā)展敲響了警鐘。面對(duì)已經(jīng)發(fā)生和即將發(fā)生的由科技帶來(lái)的種種危機(jī)，我們需要重新理順我們的思維，拿出應(yīng)對(duì)的勇氣和行動(dòng)。工程倫理教育不僅是培養(yǎng)和造就現(xiàn)代工程師的需要，更是消除當(dāng)前我們面臨的科學(xué)危機(jī)的重要解決之道。重視工程倫理教育就是重視國(guó)家的未來(lái)，盡管任重道遠(yuǎn)，我們?nèi)砸M快發(fā)展工程倫理教育，促進(jìn)我國(guó)工程教育事業(yè)的發(fā)展，為富民強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。

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〔責(zé)任編輯：張毫李彬琳〕

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