引領(lǐng)青年,團(tuán)干需要價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力

文/洪明

培訓(xùn)<每月講壇

引領(lǐng)青年,團(tuán)干需要價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力

文/洪明

所謂的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力就是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)者在正確的價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)下，運(yùn)用正確的價(jià)值教育的方法，不斷提升被領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值素養(yǎng)的過(guò)程，它區(qū)別于運(yùn)用行政領(lǐng)導(dǎo)（運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)的手段而開(kāi)展的領(lǐng)導(dǎo)方式）。共青團(tuán)干部對(duì)于廣大團(tuán)員青年來(lái)說(shuō)，主要的影響方式是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)，即將執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀傳遞到廣大青年心中，形成一種價(jià)值素養(yǎng)，并使之轉(zhuǎn)化為青年的自覺(jué)行為。

黨的十八大向全社會(huì)發(fā)出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，習(xí)近平總書(shū)記向廣大青年提出了“扣好人生第一粒紐扣”的殷切期望，這是在新時(shí)期共青團(tuán)所面臨的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。然而，在這“眾神狂歡”、“民意洶涌”的價(jià)值多元時(shí)期，廣大青年正確價(jià)值觀的形成不能靠灌輸，只能靠正確的引導(dǎo)。提高共青團(tuán)干部的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力無(wú)疑是一條根本途徑。

價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力及其基本構(gòu)成

所謂的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力就是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)者在正確的價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)下，運(yùn)用正確的價(jià)值教育的方法，不斷提升被領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值素養(yǎng)的過(guò)程，它區(qū)別于運(yùn)用行政領(lǐng)導(dǎo)（運(yùn)用政治和經(jīng)濟(jì)的手段而開(kāi)展的領(lǐng)導(dǎo)方式）。共青團(tuán)干部對(duì)于廣大團(tuán)員青年來(lái)說(shuō)，主要的影響方式是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)，即將執(zhí)政黨所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀傳遞到廣大青年心中，形成一種價(jià)值素養(yǎng)，并使之轉(zhuǎn)化為青年的自覺(jué)行為。價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力主要包括以下內(nèi)容：

一是價(jià)值識(shí)別能力。價(jià)值識(shí)別能力又稱(chēng)價(jià)值嗅覺(jué)或價(jià)值敏銳性，一方面是指從諸多事件發(fā)現(xiàn)具有重要影響的價(jià)值事件的能力，也就是對(duì)事件進(jìn)行價(jià)值排序的能力；另一方面是指了解與發(fā)現(xiàn)廣大團(tuán)員青年所主張的或隱藏在他們內(nèi)心深處的價(jià)值觀念的能力。兩者是息息相關(guān)的，一個(gè)重大的公共事件往往就是一個(gè)價(jià)值事件，之所以成為價(jià)值事件，不僅事件當(dāng)事人之間存在的價(jià)值沖突，旁觀者對(duì)事件的評(píng)判也使得事件附有了更多的價(jià)值意蘊(yùn)。團(tuán)干部要想有效實(shí)施價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力，必須密切關(guān)注發(fā)生在身邊、出現(xiàn)在媒體上的價(jià)值事件以及廣大團(tuán)員青年的觀點(diǎn)與態(tài)度。缺乏這種敏銳性，我們的價(jià)值教育往往是無(wú)的放矢。

二是價(jià)值對(duì)話(huà)與商談能力。價(jià)值體現(xiàn)的是不同主體對(duì)同一價(jià)值客體好壞、對(duì)錯(cuò)、美丑、先進(jìn)與落后、進(jìn)取與保守的認(rèn)識(shí)、選擇與評(píng)價(jià)。受經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)能力、文化背景不同的影響，不同價(jià)值主體之間的價(jià)值觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值訴求未盡相同，有時(shí)候甚至是尖銳對(duì)立的。因此，要達(dá)成價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引導(dǎo)，必須對(duì)相關(guān)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)、探討。在與廣大團(tuán)員青年對(duì)話(huà)與商談過(guò)程中，團(tuán)干部的態(tài)度首先是開(kāi)放、包容的，二者之間地位是平等的，信息渠道是通暢的。值得注意的是，價(jià)值討論的空間可以是開(kāi)放的，內(nèi)容是可以不設(shè)前提，甚至沒(méi)有禁區(qū)的，但團(tuán)干部的立場(chǎng)必須旗幟鮮明，方向必須明確。

三是價(jià)值批判與辯護(hù)能力。開(kāi)放價(jià)值商討空間的目的是分清黑白，要“是其所是，非其所非”。在今天的價(jià)值世界里，流行著許多看似正確，但其實(shí)是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。正是由于這些似是而非的價(jià)值理念的流行，在一定程度上導(dǎo)致了主流價(jià)值觀念的式微，傳統(tǒng)價(jià)值的“祛魅”。這是一種“零點(diǎn)結(jié)構(gòu)”，本質(zhì)上就是價(jià)值相對(duì)主義，在青年人中極具誘惑力。團(tuán)干部要對(duì)社會(huì)中一度流行的諸如戲說(shuō)歷史、惡搞經(jīng)典、解構(gòu)英雄、告別崇高、提倡非主流等價(jià)值虛無(wú)主義保持清醒的頭腦，要解開(kāi)其真實(shí)的面紗，對(duì)于主流的價(jià)值觀念要進(jìn)行有理有利有節(jié)的辯護(hù)。

四是價(jià)值轉(zhuǎn)化與整合能力。價(jià)值沖突可分對(duì)抗性和非對(duì)抗性?xún)煞N，要學(xué)會(huì)化解對(duì)抗性沖突，轉(zhuǎn)化非對(duì)抗性矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，的確產(chǎn)生了不同的價(jià)值主體，存在諸多的利益沖突。但總體來(lái)說(shuō)，非對(duì)抗性的矛盾占主要地位。非對(duì)抗性矛盾中，存在著諸多合理的、進(jìn)步的價(jià)值觀念，因此要采取包容與整合的態(tài)度，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀將不同價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，整合起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國(guó)人民最大公約數(shù)，是大家共同的行為準(zhǔn)則，只要在這個(gè)框架內(nèi)的價(jià)值沖突都屬于非對(duì)抗性的，凡是與之根本對(duì)立，就是對(duì)抗性的。對(duì)于對(duì)抗性的，就應(yīng)該用核心價(jià)值觀旗幟鮮明地反對(duì)、理直氣壯地批判，用團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)的方法，盡可能地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

五是價(jià)值實(shí)踐能力。價(jià)值實(shí)踐就是將自己所崇尚的價(jià)值觀念付諸于實(shí)踐，真正指導(dǎo)自己的行為，防止知行脫節(jié)。許多人在講價(jià)值與道德時(shí)，往往只指向別人，而在講利益與權(quán)利時(shí)往往專(zhuān)指向自己。在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)時(shí)，主要是在號(hào)召別人學(xué)習(xí)，而自己卻不學(xué)習(xí)；在講“德治”時(shí)，主要號(hào)召大家講究道德，而自己經(jīng)常做出違背道德的事情。這些人表面上是最講價(jià)值，但實(shí)質(zhì)上最不“價(jià)值”，最不“地道”。他們講的充其量是關(guān)于價(jià)值的知識(shí)和口號(hào)，既沒(méi)有“心動(dòng)”，更沒(méi)有“行動(dòng)”，這是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力最大的敵人。團(tuán)干部不僅是主流價(jià)值的宣講者，不僅對(duì)待普通團(tuán)員青年要“聽(tīng)其言、觀其行”，對(duì)自己也要如此。

六是價(jià)值敘事能力。價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)的事件屬性和教育屬性使得領(lǐng)導(dǎo)者要具備事件視野：“事中成人，以事育人”；要具備敘事能力：“遴選原型故事，建立聽(tīng)者視角，重?cái)⑹录?，價(jià)值立場(chǎng)的確立?！币粋€(gè)優(yōu)秀的團(tuán)干部，大腦中要儲(chǔ)存足夠的鮮活的價(jià)值事件，要留心發(fā)生在公共視野中和身邊的典型的價(jià)值故事；要分清故事中的原始價(jià)值（事件本身所蘊(yùn)含的價(jià)值）和負(fù)載價(jià)值（敘事者根據(jù)需要所裁取、賦予、新釋的價(jià)值）；要在適度的時(shí)間和場(chǎng)合用故事育人。價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)縝密的邏輯思維，但反對(duì)用單純的觀念性?xún)r(jià)值原則去教育青年。敘事是價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)者的基本功，考量著團(tuán)干部的閱歷和價(jià)值智慧。

提升團(tuán)干部?jī)r(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力的幾點(diǎn)建議

首先，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，優(yōu)化價(jià)值教育方法。

從內(nèi)容來(lái)看，理論學(xué)習(xí)包含兩部分：一是價(jià)值理論本身的學(xué)習(xí)，二是關(guān)于價(jià)值教育與傳播方面的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)。理論學(xué)習(xí)要立足根本，即堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，來(lái)認(rèn)識(shí)和看待有關(guān)價(jià)值問(wèn)題，而不是記誦多少理論的教條；理論學(xué)習(xí)還要兼收并蓄，關(guān)鍵在于深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和行為要求。由于價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)的教育屬性，決定了團(tuán)干部必須要加強(qiáng)價(jià)值教育修養(yǎng)，通過(guò)提高價(jià)值教育效力來(lái)豐富價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力；要在充分掌握價(jià)值灌輸、榜樣教育方法基礎(chǔ)上，逐步掌握包括價(jià)值澄清方法、團(tuán)體公正方法、社會(huì)實(shí)踐方法等在內(nèi)的諸多價(jià)值教育方法，并不斷優(yōu)化。

其次，直面價(jià)值沖突，提高服務(wù)青年水平。

價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)必須要解決價(jià)值沖突問(wèn)題，價(jià)值沖突既包含價(jià)值知識(shí)中的認(rèn)識(shí)沖突，更包含價(jià)值事件中的觀念沖突，但根源在于利益沖突。青年價(jià)值觀念突出反映在青年亞文化中，包含了與主流價(jià)值的三對(duì)矛盾，即青年人所崇尚的個(gè)人主義、消費(fèi)意識(shí)、肉體欲望與核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的群體主義、創(chuàng)造意識(shí)、精神價(jià)值之間的矛盾。解決價(jià)值沖突，固然要厘清青年價(jià)值觀念的合理性問(wèn)題，但務(wù)必要解決好青年利益訴求問(wèn)題，因?yàn)閮r(jià)值沖突的本質(zhì)就是利益沖突。領(lǐng)導(dǎo)青年、團(tuán)結(jié)青年，首先就是要服務(wù)于青年，服務(wù)好青年，就是要解決其切身利益問(wèn)題：傾聽(tīng)其內(nèi)心呼聲，廣開(kāi)其表達(dá)渠道，維護(hù)其合法權(quán)益，滿(mǎn)足其正當(dāng)要求。

第三，搭建對(duì)話(huà)平臺(tái)，加強(qiáng)溝通交流。

價(jià)值問(wèn)題本質(zhì)是利益問(wèn)題，需要從解決利益訴求為出發(fā)點(diǎn)，但最終還是要回到觀念層次加以解決，因此思想交流與對(duì)話(huà)尤為重要。團(tuán)干部要善于做青年的思想交流者，鼓勵(lì)本單位、本部門(mén)職工就有關(guān)價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的對(duì)話(huà)與討論，同時(shí)要參與到更加廣泛的對(duì)話(huà)空間之中。對(duì)話(huà)需要一個(gè)平臺(tái)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)價(jià)值空間，目前網(wǎng)絡(luò)給予了較大的自由度，各種網(wǎng)絡(luò)論壇、空間就是一個(gè)很好的平臺(tái)。此外，傳統(tǒng)的討論、溝通方式仍然不失為主渠道，比如演講會(huì)、研討會(huì)、座談會(huì)、懇談會(huì)、辯論賽、意見(jiàn)箱、談心等等。在充分對(duì)話(huà)中，了解青年人的價(jià)值訴求，所崇尚的價(jià)值觀念，所遭遇價(jià)值困惑和沖突，最終用正確的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)他們的精神世界。

第四，爭(zhēng)當(dāng)意見(jiàn)領(lǐng)袖，牢牢把握話(huà)語(yǔ)權(quán)。

用“民意洶涌”或者“眾神狂歡”來(lái)形容今天多元價(jià)值中的價(jià)值對(duì)立、價(jià)值沖突、價(jià)值顛覆、價(jià)值危機(jī)等價(jià)值問(wèn)題一點(diǎn)也不為過(guò)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境加劇了這種集體無(wú)意識(shí)的形成，也使得社會(huì)迫切需要意見(jiàn)領(lǐng)袖與價(jià)值權(quán)威的出現(xiàn)。共青團(tuán)作為先進(jìn)青年的組織，必須培育一大批青年人中間的意見(jiàn)領(lǐng)袖與價(jià)值權(quán)威，團(tuán)干部應(yīng)該自覺(jué)成為青年人的意見(jiàn)領(lǐng)袖與價(jià)值權(quán)威，應(yīng)該牢牢把握青年價(jià)值問(wèn)題方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)。成為青年意見(jiàn)領(lǐng)袖的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)注青年，觀點(diǎn)清新，旗幟鮮明，具有號(hào)召力。青年人崇尚個(gè)性，強(qiáng)烈反對(duì)那些陳詞濫調(diào)、“正確的廢話(huà)”，因此不要一味地迎合他們，不要故做姿態(tài)。意見(jiàn)領(lǐng)袖的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“合法性”身份的獲得。與過(guò)去不同，今天的價(jià)值權(quán)威與意見(jiàn)領(lǐng)袖，不僅僅意味著你得到了“承認(rèn)”，更意味著你能夠經(jīng)受住批判。相對(duì)于“承認(rèn)”而言的“批判”，是指?jìng)€(gè)體秉其真切的生命體驗(yàn)對(duì)權(quán)威的審視和檢討，因此“批判”是達(dá)成新的認(rèn)同起點(diǎn)，是建構(gòu)性的力量。意見(jiàn)領(lǐng)袖的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還在于意見(jiàn)的及時(shí)性、時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中語(yǔ)言是即時(shí)性的，因此有效的價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)要求必須把正確的意見(jiàn)及時(shí)地發(fā)布出去，以保證公眾及時(shí)聽(tīng)到，引起關(guān)注。此外，意見(jiàn)領(lǐng)袖還要有高超的價(jià)值敘事能力，能夠準(zhǔn)確把握事件的“價(jià)值量”，在敘事、議事、說(shuō)事、論事中進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。

（作者系中國(guó)青少年研究中心副研究員）