心系翰墨一片丹 情牽大篆寫芬芳

劉巖松+張瓊+舒鵬

題記：

我愛古代金文，堅(jiān)持不懈，自得其樂。時光一久，慢慢走入古代一個琳瑯滿目的藝術(shù)之城大街小巷，熱鬧而秩序井然。人生苦短，常常又陷入無知而沾沾自喜。我愿恭恭敬敬地把余年獻(xiàn)給金文大篆書法，傳承下去，盡點(diǎn)微力，由衷高興。

——丁伯奎

題記中的話，說得樸素而有力。我們知道，對藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)無止境，所有的藝術(shù)家就應(yīng)該像丁老這樣，始終能淡然執(zhí)著地把對書法藝術(shù)的熱愛化為案頭上的勤奮，以一顆平和之心浸淫其中而怡然自得。至于名和利，就交給世人吧。

說這話的正是著名大篆書法家丁伯奎。丁伯奎，漢族，1944年出生，湖南常德人。河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，著名書法家，篆刻藝術(shù)家。1966年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院。1973年調(diào)入河北師范大學(xué)美術(shù)系任教。中國書法家協(xié)會會員，河北篆刻研究會藝術(shù)顧問。

著有《駝蹤》、《畢加索少年時期的繪畫》、《書法美》等著作。文章和作品先后發(fā)表于《光明日報(bào)》，《人民日報(bào)》海外版，日本《知遠(yuǎn)》等報(bào)刊?！吨袊a(chǎn)經(jīng)新聞》以《古文字視覺美的拓展者》為題整版介紹其作品。1985年應(yīng)邀隨李駱公訪澳，1989年應(yīng)邀訪問日本并舉辦個人作品展。退休后，全力從事以古篆為形體依據(jù)的書法篆刻創(chuàng)作，主要有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《離騷》等篆書作品。

師承著名金石書畫家李駱公

丁伯奎的老師是中國著名書畫篆刻藝術(shù)家、藝術(shù)教育家，為天津美術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人之一。李駱公在書法界的成就主要來源于其對大篆書寫上的創(chuàng)新。他被評價為一位熱愛傳統(tǒng)而又有世界眼光的藝術(shù)家。從他作品的結(jié)構(gòu)造型中可以看到美的高度凝練手法。他的篆刻十分嚴(yán)謹(jǐn)而又新穎;渾厚古樸，風(fēng)骨錚錚，大氣磅礴，不落俗套;他的書法，則講究骨法用筆和墨色變化。他的藝術(shù)中所特有的裝飾、變形、夸張，酷似交響音樂的旋律和節(jié)奏，飽含著詩情畫意。

在接受采訪時，丁伯奎指出，師傅的這種“酷似交響音樂的旋律和節(jié)奏，飽含著詩情畫意”書法體的創(chuàng)新靈感，來源于桂林巖洞景觀，其別具一格“兩邊濃中間淡”的用墨特色，則是受啟發(fā)于拜見齊白石時，從齊白石畫作中揣摩而出的。

作為李駱公的助手和撰稿人，在老師李駱公的引導(dǎo)下，丁伯奎與劉海粟，關(guān)良，程十發(fā)，江豐，李可染，張仃，羅銘，彥涵，華君武，丁聰，黃宗江，燕鳴等諸多藝術(shù)家前輩相識、相交。并在諸位前輩的鞭策鼓勵下，潛心治學(xué)，刻苦研究以商周鐘鼎文為主體的大篆書法，作為李駱公大篆與金石篆刻唯一傳人的丁伯奎繼李駱公之后又創(chuàng)作了大量的水墨篆書。2004年應(yīng)邀參加臺灣國父紀(jì)念館以及維也納藝術(shù)巡展，其大篆作品被北京人民大會堂中央廳收藏。

丁伯奎與李駱公的師承關(guān)系很特殊，他既是李駱公的徒弟，又是女婿。但不管是哪種身份，都使他對李駱公充滿敬意，李駱公的創(chuàng)新精神也不斷感染著他，使他獲益良多。丁伯奎長時間跟隨在李駱公身邊，經(jīng)常與其一聊就聊到半夜，還時常幫助其加工一些石頭，撰寫一些文章。后來李駱公每每制作組合印的時候，都會把他叫來。組合印已經(jīng)從傳統(tǒng)篆刻意義中跳出來，它的創(chuàng)意和最終效果都已和小的名章、閑章不同，已經(jīng)成為單獨(dú)的作品。比如蘇軾的《赤壁懷古》里面的20多方印，篆法、刀法、章法、陰陽都不同，效果非常生動。

丁伯奎介紹說，因?yàn)榕c李駱公特殊的關(guān)系，其“近水樓臺”地承續(xù)了師傅書法的精魂。丁伯奎對記者說，他雖比不上師傅的才情，但他始終沒有任何懈怠。至于在書法本身上的成就，引用著名書法評論家柯文輝的話說，“伯奎告別稚弱，金文寫來消除了板結(jié)，流漾出生機(jī)，輕整飭而重真、貞兩字的本色原神，追索充實(shí)雍和、鎮(zhèn)定、厚拙、健樸的因素，洗去返祖的繪畫性裝飾性漂亮，將會各有千秋。李老花甲之年，草篆初步定型;沒有范本可摹;伯奎的鏡子比他多，跳出金文與李氏草篆的包袱負(fù)擔(dān)要重些，體力心態(tài)優(yōu)勢略勝過岳父，可以放步前行?！?/p>

不離案頭 積極進(jìn)取

丁伯奎介紹，中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格多樣，真正“創(chuàng)新”尤難。水墨大篆書法自出現(xiàn)起，一洗歷代流派風(fēng)格，其完全標(biāo)新立異而又源自古老中華文明傳統(tǒng)的風(fēng)貌立即引起“褒”和“貶”，“肯定”和“否定”兩種完全不同的爭議，但是，它的美，從另一種意韻詮釋著書法藝術(shù)的美，無可厚非。

在聊到書法的歷史時，丁伯奎流露出了對書法藝術(shù)獨(dú)到的見解以及由衷的熱愛。同時即便勤奮如丁老這樣的書法大家，也自知還有很多事要做，覺得自己的時間不夠用。

為此，熱愛書畫藝術(shù)的丁伯奎，從一開始接觸書畫至今，始終研精覃思、孜孜以求。據(jù)了解丁伯奎早就喜歡繪畫，1973年到河北師大任教時，教的也是基礎(chǔ)繪畫，素描、色彩、結(jié)構(gòu)等等，但這段經(jīng)歷對他后來在大篆上取得的成績來說并不是毫無意義的。他師從李駱公之后開始正式學(xué)習(xí)篆刻，青年時期打下的繪畫基礎(chǔ)使他對大篆有了異于旁人的見解和主張，并支持他為此奮斗至今。丁伯奎是個十分尊敬老一輩藝術(shù)家的人。他十分懷念曾在一旁聆聽李可染、張仃、黃永玉等大師們一起探討藝術(shù)的時光，一些熟悉的名字經(jīng)常被他提起：“隨李駱公先生學(xué)習(xí)這幾年，是人生的一大轉(zhuǎn)變，使我一直感到對古文字的學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。李駱公先生和他的朋友們經(jīng)常在說說笑笑中就把藝術(shù)推向了一個高潮，有機(jī)會在他們身邊學(xué)習(xí)，我感到很幸運(yùn)?！?/p>

李駱公后半生都在鉆研鐘鼎文，丁伯奎亦為此付出許多精力。他的大篆無論起首、收尾，還是布字過程中字體的大小、疏密、間隔，不求橫平豎直，或長或扁，或方或圓，相互挪借空間，構(gòu)成一種特殊的整體美?，F(xiàn)今單篇鐘鼎銘文成書的還沒人做，尚屬空白，現(xiàn)有作品只是把各個拓片的字整理出來匯總、分類。但單篇的鐘鼎銘文很有視覺沖擊力，構(gòu)成不一，風(fēng)格多樣，字典是無法反映出來的。正如丁伯奎在《美哉大篆》一文中所言：“在造型藝術(shù)中，漢字書法（含篆刻）藝術(shù)以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)、筆鋒線法、表現(xiàn)技藝卓立于藝林。兩千年來形成了強(qiáng)大的陣容，歷朝歷代都曾產(chǎn)生過杰出的大家，理論著述頗為豐厚完善，而先秦大篆則少有涉足，更少有經(jīng)典論著。在對傳統(tǒng)文化的研究、繼承和發(fā)揚(yáng)光大的今天，這種不平衡狀態(tài)理應(yīng)有所改變。”

為了改變現(xiàn)狀，丁伯奎開始致力于整理商、周的鐘鼎銘文。他不僅自己承擔(dān)所需費(fèi)用，還堅(jiān)持親自手寫，避免本已不甚清晰的拓片更為凌亂。在做這個工作時，丁伯奎曾說過，10年前他功夫還不到，線的力量還不行。為此，他每天堅(jiān)持練字，平均一年下來光篆字起碼寫了10萬，都熟練透了。

柯文輝的話，也印證了這位愛惜時間、埋首案頭的藝術(shù)家。“他愛惜時間，蟄居京南，幾乎不參加社會活動，黎明磨墨，半夜就寢，加上理解力的上升，收效超過前二十年。發(fā)現(xiàn)《六書通》，《康熙字典》上端的篆書，法體或不盡準(zhǔn)確，筆劃有所增減，不及新工具書豐富多變異，原汁原味，研習(xí)之始，三天兩頭一人獨(dú)自笑出聲來，不可抑止。書內(nèi)窗門逐一打開，一字造型，對臨背臨多達(dá)四十來次，循環(huán)往復(fù)，其細(xì)部處理尤能提神醒腦。個中狂喜，言語難以表述”。

丁伯奎曾說：“漢字是全球最藝術(shù)化的文字，電腦普及，又成最科學(xué)的文字，一字一音，打出來即是一個詞，不費(fèi)時間，印成書面讀物，用紙比英語約少三分之一。上世紀(jì)三十年代廢除方塊字呼聲頗高，五十年代初推行過漢語用拉丁字母拼音，對掃盲有過積極作用。用來代替漢字，與古文字格格不入，造成古老文明的莫大損失。漢語同音異義異音同義的字多，拼音達(dá)不到精密準(zhǔn)確。有些字雖早已從繪畫里脫出，與圖解早出了五服，閱讀起來，畫境幽遠(yuǎn)！”

正是這樣的堅(jiān)毅執(zhí)著，丁老才有了如今的成就。踏實(shí)進(jìn)取，勤奮不輟，淡然執(zhí)著的丁伯奎，正是從經(jīng)年累月的努力中淬煉自己，從而不斷成長，“歷練深沉了伯奎的涵養(yǎng)，添加了穩(wěn)重鎮(zhèn)定，包容、平易可親的氣息，靜以臨事，誠以接物，流露出習(xí)書凝成的風(fēng)度。這是在學(xué)校、社會活動中不易學(xué)到的品類?！?/p>

在中國傳統(tǒng)文化中，書畫家和文化人基本上是合二為一的，文者，無形之畫;畫者，有形之文，二者異跡而同趨?？梢哉f，高層次的文化人才能做到學(xué)問與書藝畫藝兼善。

丁伯奎非常喜歡研讀詩詞典籍，他說，從書籍中才能積聚對書法藝術(shù)的理解和感悟，才能提高自己見識并開闊自己的思路。書中的營養(yǎng)完全可以反哺藝術(shù)的修為，正所謂書畫的靈魂是“詩心”，是拔出流俗的對社會人生的審美體認(rèn)和關(guān)照，表現(xiàn)的是生氣流行的生命力。因此，書畫人的基本素養(yǎng)便是“不俗”、“高格”，真正的藝術(shù)家，同時也是一位真正的文人。從丁老的談吐以及神情氣貌中，流露出的正是這樣一位真正的文人。

所謂謙謙君子、溫潤如玉。丁老身上散發(fā)于外的氣韻，正是他書法的氣韻——溫潤謙和、沉靜有力，這也是他追求藝術(shù)的精神寫照。