淺析懷舊符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蔣滿群 （無(wú)錫太湖學(xué)院 214001）

叔本華說過：“人類的生活是短暫的，分享著人類生活的千百萬(wàn)個(gè)人被遺忘這一張嘴等候他們的怪物所吞噬。因此，試圖從世界的沉船中拯救出某些東西—對(duì)有趣的和重要事件的記憶，或某時(shí)代的主要特征和人物—的努力是值得贊賞的。”現(xiàn)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，充斥著各種流行時(shí)尚的元素，消費(fèi)者陷入眼花繚亂、不知所措的局面。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為改變消費(fèi)者生活的一個(gè)重要手段，亟待尋求突破。通過時(shí)代的特性及人與物等符號(hào)，借助人們的懷舊心理，充分運(yùn)用懷舊符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)，是解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)新方向的必要手段。

一、關(guān)于符號(hào)學(xué)及其應(yīng)用

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問，19世紀(jì)60年代起，人類開始把符號(hào)學(xué)作為一門學(xué)科進(jìn)行研究，甚至把研究的理論成果滲透到各種學(xué)科。在現(xiàn)實(shí)生活中，符號(hào)被廣泛的應(yīng)用：繪畫、音樂、語(yǔ)言、文字、文字背后包含的概念、各種人類生活形態(tài)以及活動(dòng)，涉及到各方面交流傳承知識(shí)的普遍概念，都屬于符號(hào)學(xué)。換而言之，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有被符號(hào)化的可能。

人們對(duì)世界認(rèn)知的深淺程度都離不開符號(hào)，只有符號(hào)，才能使事物脫離其飄忽不定的表象去獲得固定的、必然的、實(shí)質(zhì)的。比如文化，人們把成千上萬(wàn)年的積累的知識(shí)，人類發(fā)展進(jìn)化的過程和經(jīng)歷，用文字符號(hào)的形式（古人結(jié)繩記事）記錄下來(lái)，通過各種微不足道的文字符號(hào)，現(xiàn)今人類才會(huì)在短短的時(shí)間里了解到以往人類以往的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)等各個(gè)方面的發(fā)展規(guī)律等。符號(hào)的傳播交流性、濃縮和指代性、傳承記載性都是人類研究各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀和未來(lái)的一個(gè)尤為重要的參考依據(jù)。

二、符號(hào)學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切。拉丁文的Designare就是設(shè)計(jì)這個(gè)詞的來(lái)源，意思就是畫記號(hào)。而其英文Design，意為：做記號(hào)。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的某些原理來(lái)幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，是設(shè)計(jì)師工作時(shí)一個(gè)非常普遍的處理手段。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用到符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)原理。而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，許多廣泛運(yùn)用的手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)的影子。在視覺空間設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是一種符號(hào)形象，是視覺傳達(dá)過程中直接而準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，其在溝通人們與文化信息的交流方面有不可替代的作用。符號(hào)學(xué)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表述有重要的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，表現(xiàn)手法的多樣性，都?xì)w功于符號(hào)學(xué)的存在和應(yīng)用。

三、關(guān)于懷舊符號(hào)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

懷舊符號(hào)是一種典型的符號(hào)形式，是懷舊文化觀念的物化形式和傳播載體，具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能。懷舊符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以有以下幾種應(yīng)用方式。

1.把握特有寓意，體現(xiàn)人文精神。懷舊符號(hào)既可以作為負(fù)載和傳遞信息的中介，又可以作為設(shè)計(jì)的基本元素和通用手段，通過新的生成及整合，達(dá)到傳遞情感和會(huì)意的目的。當(dāng)今現(xiàn)代化企業(yè)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都有此類要求，而國(guó)際性的設(shè)計(jì)師更是慣性的選擇一些經(jīng)典的懷舊符號(hào)，去表達(dá)特定寓意與內(nèi)涵，或者把一些能夠引起心靈共鳴的懷舊符號(hào)引用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)具有更深的意義。設(shè)計(jì)就是要尋求懷舊與現(xiàn)代碰撞，讓一些懷舊樣式不但具有歷史意義和符號(hào)性，更蘊(yùn)藏時(shí)代的人文精神。

2.把符號(hào)運(yùn)用一定手法物化處理，體現(xiàn)一種情結(jié)。符號(hào)是一種力量，要觸發(fā)懷舊心理，有感于某些具有特殊含義的符號(hào)。它或許是物化的歷史特征或人物，或許是比較虛化的文化。懷舊是一種消費(fèi)心理，是一種很穩(wěn)定，很忠實(shí)的消費(fèi)心理。近年呼吁支持國(guó)貨，一些舊的國(guó)貨品牌的興起，如百雀羚，片仔癀，郁美凈，回力等重新引起國(guó)人的追捧，就是較好的例子。周潤(rùn)發(fā)參與拍攝的過一支叫《百年潤(rùn)發(fā)》的廣告，給人留下了深刻的印象。這支廣就是為了激起觀眾對(duì)皂角洗發(fā)液的追憶，同時(shí)表達(dá)出一種濃濃的懷舊情結(jié)。

3.用懷舊符號(hào)作為圖像符號(hào)對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)。心理學(xué)認(rèn)為，懷舊是人類常見的一種心理活動(dòng)，懷舊行為背后，是人類在尋求心理上的安全感。人們?cè)谑煜さ膱?chǎng)景下，或在熟知情景的想象中，一般都沒有危機(jī)感。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們每天都經(jīng)歷著變化，而這些變化帶來(lái)的不確定性，是機(jī)會(huì)，也可能是危機(jī)。尤其當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)變化日新月異，很多人莫名的徒增各種壓力。為緩解和減輕這些外來(lái)心理壓力，達(dá)到一種心理的平衡，人們開始懷舊，從而來(lái)進(jìn)行心理自衛(wèi)。最典型的就是中老人。因此，當(dāng)設(shè)計(jì)對(duì)象是中老年人時(shí)，懷舊符號(hào)成為最佳的訴求載體。要想在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)取得理想的效果，必須盡可能發(fā)掘產(chǎn)品中潛在的懷舊符號(hào)元素，將設(shè)計(jì)與有時(shí)代性意義的場(chǎng)景、人物進(jìn)行聯(lián)想、點(diǎn)醒，激發(fā)產(chǎn)品消費(fèi)者的懷舊心理，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良及深入。在這一方面，設(shè)計(jì)師可以利用年齡、某一群體特定的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、生活習(xí)慣等因素進(jìn)行開發(fā)。

如我們?cè)诮o老年人設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，盡量采取老人熟知的懷舊元素，從造型到使用方式，都采用老年人所熟知的生活元素。一款給老人設(shè)計(jì)的現(xiàn)代家用電子暖溫煲，可以采用舊式菜罩的造型元素，功能時(shí)尚前衛(wèi)，產(chǎn)品本身又不失現(xiàn)代感，表現(xiàn)得恰到好處；經(jīng)歷過“黑暗”時(shí)代的老年人，一提到照明，肯定想起難忘的“油燈時(shí)代”，而一看到 “油燈”，馬上就會(huì)聯(lián)想到照明。這就是懷舊符號(hào)的演繹，油燈成了一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。

再如為老年人設(shè)計(jì)“老相冊(cè)”：我們可以設(shè)計(jì)成像傳統(tǒng)的相冊(cè)一樣的造型，或者說符號(hào)，看到“老相冊(cè)”，就想到老照片，不像電子相冊(cè)那樣一個(gè)方塊，老年人比較容易接受。這個(gè)設(shè)計(jì)里，老相冊(cè)就是一個(gè)符號(hào)，代表的是觀念中的東西，一種抽象的概念，一種意象。

總而言之，懷舊符號(hào)作為一種特殊的文化傳播載體，是設(shè)計(jì)師探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)復(fù)古性的一個(gè)重要資源和基礎(chǔ)，任何“新的創(chuàng)造”，“現(xiàn)代創(chuàng)造”都不可能斷絕與懷舊文化元素的關(guān)系，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中融入優(yōu)秀的懷舊符號(hào)元素已經(jīng)是國(guó)際設(shè)計(jì)界普遍采用的手段。懷舊與現(xiàn)代向來(lái)并行不悖，設(shè)計(jì)從業(yè)者們必須承認(rèn)，不能創(chuàng)新是因?yàn)槲覀儗?duì)懷舊了解的不夠透徹。

值得注意的是，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，引入懷舊符號(hào)元素并不能隨心所欲。懷舊符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間，盡管在造型意念和傳播文化信息功能等方面特征非常近似，但彼此之間畢竟經(jīng)過時(shí)間的流變和洗禮，其間存在不可忽視的空間和時(shí)間的變量，現(xiàn)今變幻莫測(cè)的時(shí)空環(huán)境扭轉(zhuǎn)了懷舊符號(hào)的價(jià)值形態(tài)，其文化價(jià)值和功能隨之發(fā)生裂變和升華。在此設(shè)計(jì)師們務(wù)必把握好---過去如何過渡到現(xiàn)代，現(xiàn)在將如何升華到未來(lái)。

[1]羅蘭·巴特爾.符號(hào)學(xué)原理[M].三聯(lián)出版社，1999.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].新世紀(jì)出版社，2001.

[3]柳冠中.設(shè)計(jì)文化論[M].黑龍江出版社，1998.

[4]張凌浩.產(chǎn)品的語(yǔ)意[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.