淺析海陽(yáng)大秧歌的起源與發(fā)展

蔡蓉蓉 （青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 266071）

海陽(yáng)位于山東半島南翼，地處黃海之濱，氣候溫和。海陽(yáng)歷史悠久，為文明發(fā)祥的古地，名勝古跡眾多，海陽(yáng)也是“地雷戰(zhàn)”的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在博物館還陳列著地雷戰(zhàn)的寶貴資料，海陽(yáng)被文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。其中，最能體現(xiàn)海陽(yáng)傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)結(jié)晶就是海陽(yáng)秧歌。

海陽(yáng)秧歌也被稱(chēng)為“海陽(yáng)大秧歌”，它與膠州秧歌、商河鼓子秧歌齊名，被稱(chēng)為山東三大秧歌。海陽(yáng)大秧歌經(jīng)過(guò)幾百年來(lái)的創(chuàng)造、加工，又經(jīng)過(guò)文藝工作者的整理和發(fā)展，成為展現(xiàn)海陽(yáng)文化風(fēng)貌的藝術(shù)瑰寶。海陽(yáng)大秧歌是一種集歌、舞、戲于一體的一種民間藝術(shù)形式，它以豪放的、樸素的表演風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莘绞?、恢宏的表演氣?shì)和嚴(yán)肅的表演儀式著稱(chēng)于世。它內(nèi)容豐富多樣，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，豐富勞動(dòng)人民的生活起到了積極的作用。當(dāng)?shù)匾恢眰饔幸皇酌裰{：“鄉(xiāng)下秧歌進(jìn)了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不進(jìn)城，過(guò)日來(lái)了攆出城?！痹谶@首民謠中我們可以看出來(lái)，海陽(yáng)大秧歌在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成為過(guò)年的必備活動(dòng)。海陽(yáng)大秧歌遍布海陽(yáng)十余處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展，與海陽(yáng)的歷史、當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、民風(fēng)民俗、社會(huì)風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況都是密不可分的。

海陽(yáng)大秧歌最早有文字記載的歷史可以追溯到明朝初期。在博物館陳列的最早的關(guān)于海陽(yáng)秧歌的書(shū)籍《趙氏譜書(shū)》中記載：“二世祖（趙）通，世襲（大嵩衛(wèi)）指揮鎮(zhèn)擾誥封武略將軍。弘熙一年，欣逢五世同堂，上賜‘七葉衍祥’金額，懸匾谷旦，諸位指揮偕縉紳光臨賜賀，樂(lè)舞生聞韶率其創(chuàng)練之秧歌，舞唱於庭，其樂(lè)融融”。在明朝洪熙年，到現(xiàn)在已經(jīng)有六百年歷史了，那時(shí)候的海陽(yáng)不叫海陽(yáng)縣，叫做大嵩衛(wèi)，是一種社會(huì)體制?！囤w氏譜書(shū)》中的趙通，是一名武將軍，大嵩衛(wèi)的司令，這個(gè)時(shí)候趕上五世同堂，大慶，很多大官都來(lái)慶祝。他們家的樂(lè)舞生（相當(dāng)于現(xiàn)在的文化干部）聽(tīng)到音樂(lè)創(chuàng)造、排練的秧歌進(jìn)行表演。當(dāng)時(shí)的秧歌并不是現(xiàn)在這種秧歌，至于過(guò)去什么樣子，現(xiàn)在就不得而知。據(jù)此《趙氏譜書(shū)》之說(shuō)，早在公元1425年，海陽(yáng)已有秧歌活動(dòng)于今鳳城。《海陽(yáng)縣志》記載：“明洪武31年設(shè)大嵩衛(wèi)於今鳳城，清雍正13年裁大嵩衛(wèi)設(shè)海陽(yáng)縣?！边^(guò)去明朝設(shè)的大嵩衛(wèi)，清朝雍正改革，因?yàn)樯侥虾１背?yáng)，設(shè)的縣不再叫做大嵩衛(wèi)而叫做海陽(yáng)。

海陽(yáng)大秧歌盛行時(shí)期大約在清朝中期，也就是雍正十三年裁衛(wèi)設(shè)縣后?！渡綎|各縣鄉(xiāng)調(diào)查錄——四卷》中記載：“縣城即臨?？凇㈤}、粵、江、浙海泊所萃”。海陽(yáng)舊縣城地理位置優(yōu)越，依山傍海，交通方便，鹽業(yè)、漁業(yè)發(fā)達(dá)，逐漸形成為海陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化的中心，這也帶動(dòng)了民間藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，因而打動(dòng)了海陽(yáng)大秧歌“扭”出鄉(xiāng)村，“舞”進(jìn)了縣城。乾隆三十五年海陽(yáng)的柳樹(shù)莊人陳英弼編寫(xiě)的秧歌劇《陳老喜勸子跑四川》中所述：“余隨胡公廷章供邛州，甚愛(ài)蜀歌之美，仿作跑四川，教秧歌班演唱?！庇纱丝磥?lái)海陽(yáng)大秧歌的唱腔借鑒了蜀歌的元素，這也為后來(lái)海陽(yáng)大秧歌音樂(lè)方面借鑒黃梅戲、鼓戲等音樂(lè)的唱腔開(kāi)了先河。據(jù)清乾隆的《萊陽(yáng)縣志》載：“秧歌率于新年燈節(jié)，及時(shí)取樂(lè)”（乾隆年間海陽(yáng)隸屬萊陽(yáng)縣的管轄）。這一時(shí)期海陽(yáng)大興習(xí)武健身的風(fēng)氣，到處都設(shè)有拳坊，常有“八卦”“螳螂”兩種武術(shù)類(lèi)別。漸漸地，武術(shù)的精髓就被融入到了海陽(yáng)大秧歌中。海陽(yáng)大秧歌中的樂(lè)大夫、花鼓都是男性角色，他們將武術(shù)融入舞蹈動(dòng)作中，動(dòng)作跳躍幅度大，動(dòng)作夸張又有氣派，形成了一種新的表演風(fēng)格，于是就有了“螳螂門(mén)”和“八卦門(mén)”兩種表演風(fēng)格。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，海陽(yáng)大秧歌也成為了宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的一種形式。1941年民主政府成立之后，海陽(yáng)秧歌充實(shí)了當(dāng)時(shí)的減租減息、支援前線、反惡懲奸的政治形勢(shì)的內(nèi)容。一些演唱的小曲也被重新填詞，人物由丑變美，體現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的一種積極狀態(tài)，如《小寡婦上墳》填詞改成《送郎參軍》，《李大嫂嫁夫》重新填詞改為《李大嫂做軍鞋》。由此可以看出海陽(yáng)大秧歌的時(shí)代性。它是跟隨時(shí)代在變化的，這樣海陽(yáng)大秧歌才可以得以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

現(xiàn)當(dāng)代海陽(yáng)秧歌的發(fā)展可以歸結(jié)為三次飛躍。第一次是在50年代在黨“雙百方針”的引導(dǎo)之下，國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)民族文化提起了重視，開(kāi)始挖掘民間文化遺產(chǎn)，組織各種民間音樂(lè)舞蹈表演。1951年海陽(yáng)建立文化館，到現(xiàn)在60多年，自始至終都有一句話“到了春節(jié)，沒(méi)有秧歌，沒(méi)有年味，不唱秧歌，不像過(guò)年一樣?！?959年，煙臺(tái)市舉辦群眾舞蹈匯演，邀請(qǐng)海陽(yáng)秧歌參加，海陽(yáng)文化館群文干部王瑾兆、譚秉君、山東省歌舞團(tuán)舞蹈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)曼恒源、煙臺(tái)藝校教師嚴(yán)藝、高素玉及東石蘭溝村民間老藝人顏明玉、王發(fā)等人將海陽(yáng)秧歌加以整理改編，以《人民公社萬(wàn)歲》為題參加舞蹈匯演，以反映農(nóng)村豐收的景象，這次的演出反應(yīng)極大；后被邀請(qǐng)參加山東群眾舞蹈匯演；之后山東省文化部門(mén)組織了相關(guān)的藝術(shù)專(zhuān)家對(duì)海陽(yáng)秧歌進(jìn)行精雕細(xì)琢，趕赴北京參加全國(guó)職工文藝匯演，受到了一致好評(píng)。海陽(yáng)秧歌開(kāi)始吸引全國(guó)多個(gè)省市院校和專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)海陽(yáng)進(jìn)行大秧歌的采風(fēng)調(diào)研工作。這一次的轉(zhuǎn)變也是海陽(yáng)大秧歌發(fā)展的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此之后，海陽(yáng)大秧歌被定性為“山東三大秧歌之一”。

第二個(gè)飛躍是在90年代。在這一時(shí)期海陽(yáng)大秧歌的繼承發(fā)展和演出引起了海陽(yáng)縣委縣政府和宣傳文化部門(mén)的重視，于是開(kāi)始號(hào)召海陽(yáng)大秧歌“扭出海陽(yáng)，舞向全國(guó)，走向世界”?？h政府對(duì)海陽(yáng)大秧歌寄予厚望，聘請(qǐng)張蔭松、徐強(qiáng)老師為總導(dǎo)演和指導(dǎo)老師，王瑾兆、鞠春山等為導(dǎo)演，將海陽(yáng)大秧歌重新改編整理。參加了第四屆中國(guó)沈陽(yáng)國(guó)際民間舞蹈秧歌節(jié)，并獲得了“金玫瑰”大獎(jiǎng)的第一名。之后海陽(yáng)大秧歌不僅全國(guó)家喻戶曉，也在世界上名聲大噪，海陽(yáng)縣榮獲了“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。這就是海陽(yáng)大秧歌的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第三次飛躍式在改革開(kāi)放后。改革開(kāi)放之后，海陽(yáng)大秧歌充實(shí)了很多更加鮮活、富有生命力的內(nèi)容。海陽(yáng)大秧歌跟隨時(shí)代性的變化，開(kāi)始開(kāi)展各種商業(yè)展演活動(dòng)。2004年9月，海陽(yáng)大秧歌受中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)的邀請(qǐng)，趕赴威海參加演出，這次演出獲得了強(qiáng)烈的反響，海陽(yáng)大秧歌再一次加深了民眾印象。2006年被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著社會(huì)的演變，海陽(yáng)大秧歌也在逐漸發(fā)生著變化，形式上更加豐富多樣，內(nèi)容上豐富多彩，內(nèi)容緊貼時(shí)代性的發(fā)展，人物也在逐漸的發(fā)生著改變。不論海陽(yáng)大秧歌的形式有什么樣的變化，它的精髓都不會(huì)發(fā)生改變，后人也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，保留最傳統(tǒng)最優(yōu)秀的文化形式，在這個(gè)基礎(chǔ)上加以推陳出新。在角色的把握上應(yīng)當(dāng)多去發(fā)掘老藝人們?cè)诒硌輹r(shí)候的精髓，體會(huì)角色在海陽(yáng)大秧歌中的內(nèi)涵，將海陽(yáng)大秧歌繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

[1]于國(guó)光.論海陽(yáng)大秧歌隊(duì)伍建設(shè)及其藝術(shù)特點(diǎn)[J].大眾文藝（理論），2008.

[2]張蔚.《鬧節(jié)——山東秧歌的儀式性與反儀式》.上海戲劇學(xué)院，2007

[3]于蔚泉主編.海陽(yáng)秧歌[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2007.