歷史文脈在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究

閻 莉 （ 黃河科技學(xué)院 450063）

歷史文脈在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究

閻 莉 （ 黃河科技學(xué)院 450063）

隨著新型城鎮(zhèn)的飛速發(fā)展，在新舊景觀發(fā)生碰撞的今天，我們?cè)诟惺苄碌某擎?zhèn)景觀的同時(shí)也難免會(huì)有幾許感慨和遺憾：在新型城鎮(zhèn)飛速發(fā)展的背后，相當(dāng)一部分歷史文化遺存正在大拆大建中被破壞，甚至消失。新型城鎮(zhèn)正在大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)中逐漸失去原本的特色。越來(lái)越多的背離地方實(shí)際的設(shè)計(jì)，極大地破壞了自身的歷史文脈和民風(fēng)民俗，使一些新型城鎮(zhèn)缺失地域特色，景觀平庸無(wú)味，千城一面?；谶@樣的大環(huán)境，新型城鎮(zhèn)建設(shè)的相關(guān)研究就顯得尤為重要。本文將歷史文脈加以擷取、符號(hào)化、特色強(qiáng)化，探索出一種行之有效的景觀設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于新型城鎮(zhèn)建設(shè)中。同時(shí)，喚醒人們對(duì)歷史文脈資源的保護(hù)，提高設(shè)計(jì)師對(duì)歷史文脈的理解再造。

歷史文脈；新型城鎮(zhèn)；景觀設(shè)計(jì)

一、思考與困惑

在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正處在高速發(fā)展時(shí)期的今天，經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)、土地的開發(fā)、城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施的改造和增容等等，都給城鎮(zhèn)帶來(lái)了巨大的生機(jī)和推動(dòng)力。然而，在各種大拆大建的背后，城鎮(zhèn)原本的自然景觀遭受嚴(yán)重破壞，生態(tài)系統(tǒng)失衡，再加上人工景觀的無(wú)度發(fā)展，城鎮(zhèn)缺乏地域特色，同時(shí)歷史文脈遭到破壞，景觀缺失文化內(nèi)涵。每一個(gè)城鎮(zhèn)都有自身特有的歷史文化底蘊(yùn)，在任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期歷史文脈始終伴隨其發(fā)展，每一個(gè)城鎮(zhèn)的文脈是獨(dú)特的，可傳承、可延續(xù)、可永續(xù)發(fā)展的。本文將歷史文脈引入景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)文脈的提取、保護(hù)、傳承，探索出在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中如何保護(hù)和利用歷史文脈的方法，以期為今后新型城鎮(zhèn)建設(shè)提供一些新的思路和方法，為創(chuàng)造具有地域特色、傳承歷史文脈與場(chǎng)所記憶的特色新型城鎮(zhèn)提供較為詳細(xì)的理論依據(jù)。

二、認(rèn)識(shí)歷史文脈

歷史文脈是一種文明的延續(xù)，是歷史與文化的積淀，是在文脈的基礎(chǔ)上由一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的文化精髓以及歷史本源的集合體，可以說(shuō)是代表著每個(gè)城市的風(fēng)格、文化風(fēng)貌、歷史遺存，文脈與社會(huì)生活和歷史環(huán)境息息相關(guān)，折射出社會(huì)歷史時(shí)代的風(fēng)貌。

三、歷史文脈在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)的重要意義

景觀設(shè)計(jì)是具有劃時(shí)代意義的學(xué)科，也是融自然、文化、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)為一體的學(xué)科。景觀設(shè)計(jì)中的歷史文脈因素是將客觀物質(zhì)世界與人類精神世界聯(lián)系在一起的紐帶。景觀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，更加注重人、歷史文脈、自然的和諧。歷史文脈對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有著重要的影響和推動(dòng)作用，對(duì)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐具有極為重要的指導(dǎo)意義。

“景觀”這個(gè)詞在早期荷蘭語(yǔ)中僅僅指“地區(qū)，一片地”，它在傳入英國(guó)時(shí)己有了“描繪陸上風(fēng)景的繪畫”的意思，已經(jīng)含有主觀的人文因素在內(nèi)?！熬坝^”一詞延用到現(xiàn)在其內(nèi)涵和包括范圍已經(jīng)隨著不同的領(lǐng)域和時(shí)期有對(duì)其有不同的理解。從審美的角度講，我們可以從其歷史發(fā)展的進(jìn)程理出發(fā)現(xiàn)—表現(xiàn)—再現(xiàn)這樣一種過(guò)程。由最原始的自然景觀上升到現(xiàn)在具有人文意義的、設(shè)計(jì)的景觀，此種轉(zhuǎn)變由人類最初的無(wú)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的審美要求發(fā)展到人類有意識(shí)的創(chuàng)造出的審美需要，可以說(shuō)，人類是逐漸將歷史文脈因素揉進(jìn)環(huán)境中的。

眾所周知，人們由于生存的地理環(huán)境以及宗教信仰等的不同創(chuàng)造的燦爛的地域文化特色歷史文脈也不同，所以歷史文脈具有相對(duì)的地域性、歷史性、民族性、宗教性等特點(diǎn)。不同的社會(huì)、國(guó)家和文化以不同的方式觀察和使用景觀并產(chǎn)生不同的使用格局。許多人腦海里一提到中國(guó)就會(huì)浮現(xiàn)出高高的圍墻的村莊、住宅樓上密密麻麻的防盜網(wǎng)、四周圍合的城墻的印象。這種景象是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和文化環(huán)境下的歷史文脈的反映。每個(gè)社會(huì)對(duì)待土地都有各自深深扎根于文脈的態(tài)度，它也可以說(shuō)是人們?cè)谏孢^(guò)程中的一種心理需求?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到歷史文脈多樣性、地域性的價(jià)值，它是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的設(shè)計(jì)元素。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我們可以把更多的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)建造中的，并且可以利用科學(xué)技術(shù)營(yíng)造符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)。但我們更要重視的是在新的城鎮(zhèn)環(huán)境建造的過(guò)程中如何運(yùn)用現(xiàn)代化的手法揉進(jìn)民族的、傳統(tǒng)的歷史文脈因素。新的環(huán)境應(yīng)該傳承我們自己的文脈，體現(xiàn)出我們自己的場(chǎng)所精神。所以我們必須對(duì)自身的歷史文脈要有一個(gè)很好的理解研究，這對(duì)于解決景觀與文化因素的問(wèn)題提供了一種很好的途徑，對(duì)于城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)擺脫出現(xiàn)在的困境具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、歷史文脈的表達(dá)與應(yīng)用

1.元素的提取

將歷史文脈應(yīng)用到新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，必須要經(jīng)歷一個(gè)從認(rèn)識(shí)到應(yīng)用的過(guò)程。只有對(duì)歷史文脈有了深入透徹的理解，才能將歷史文脈加以整合、提煉，抽取有代表性的元素或符號(hào)，通過(guò)具象或抽象的方法應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中。

景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)歷史文脈的認(rèn)知應(yīng)深入到城鎮(zhèn)的歷史文化等各個(gè)方面。整合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候條件、名勝古跡、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教信仰等，從中歸納出能夠代表當(dāng)?shù)靥卣鞯南嚓P(guān)元素；通過(guò)進(jìn)一步的分析，在立足當(dāng)?shù)貧v史文脈的基礎(chǔ)上，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)、人物、神韻等基本元素出發(fā)，將最具代表性的歷史文脈元素進(jìn)行深入提煉加工并加以運(yùn)用。

2.元素的符號(hào)化

在景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理將提煉出的歷史文脈元素符號(hào)化，這也是設(shè)計(jì)過(guò)程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在進(jìn)行歷史元素的符號(hào)化處理中，既要立足本土、立足傳統(tǒng)，同時(shí)也要立足當(dāng)代。只有批判性地保護(hù)、創(chuàng)造性地傳承，歷史文脈才能萌發(fā)勃勃生機(jī)，也只有這樣，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)建設(shè)中，只有處理好當(dāng)?shù)貧v史文脈的繼承和創(chuàng)新，才能更好的將元素形態(tài)符號(hào)化并應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造有地域特色的景觀空間。

元素的符號(hào)化處理上也需要?jiǎng)?chuàng)新。景觀設(shè)計(jì)中在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上巧妙地融入新的設(shè)計(jì)形式，能夠創(chuàng)造出更為適合，更為新穎的設(shè)計(jì)符號(hào)；巧妙地調(diào)整符號(hào)之間的常態(tài)組合關(guān)系，從而塑造出極具創(chuàng)新性的景觀設(shè)計(jì)作品，也能進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)作品的感染力。

（1）擷取

社會(huì)的快速發(fā)展，必然催生新的設(shè)計(jì)作品。文脈是歷史與文化的印記，是城市與其文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系，它能使人們?cè)趥鹘y(tǒng)、文化、民間的內(nèi)容及形式上找尋出地域文化的精髓。不同的地域由于自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民風(fēng)民俗的不同，景觀中所呈現(xiàn)出的元素符號(hào)和組織方式也不盡相同。從歷史文脈中擷取滿足當(dāng)代生產(chǎn)生活的空間結(jié)構(gòu)，從而提煉出一種形神，利用新的設(shè)計(jì)手段表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)涵。這種處理手法，使歷史文脈元素從文化美學(xué)的角度上找到了現(xiàn)在和歷史的融合點(diǎn)，并利用新的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)地域文化的精髓，也巧妙的避免了從空間、形式上的具象傳承。

（2）移植

本文提及的移植是將新的設(shè)計(jì)手法移植于歷史文脈元素，使其在在當(dāng)代賦予新的活力得以再現(xiàn)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中怎樣將復(fù)雜的文脈以傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代氣息的形式，創(chuàng)造出極具特色化、人文化的嶄新的設(shè)計(jì)符號(hào)已成為歷史文脈再現(xiàn)的關(guān)鍵所在。歷史文脈在當(dāng)下的保護(hù)與再現(xiàn)，并非歷史景觀實(shí)體及其環(huán)境的保存與復(fù)原，而是以創(chuàng)造性目光來(lái)看待歷史文脈的利用及其在現(xiàn)代的適應(yīng)性變化，進(jìn)行元素選擇性的保留。在整體保留的前提下，將其中一些重要的細(xì)節(jié)性的功能或內(nèi)容進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

在東西方文化交融的今天，在景觀設(shè)計(jì)中，歷史文脈元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)加工和符號(hào)化的處理，往往留給使用者無(wú)限的遐想和啟示。這也是一種極好的文化傳承，彰顯地域精髓的設(shè)計(jì)處理方式。

（3）再造

卡希爾在談?wù)摗皻v史”時(shí)指出，歷史是揭示人類生活以往階段，同時(shí)這種揭示又是以現(xiàn)在為出發(fā)點(diǎn)的?，F(xiàn)在和過(guò)去正是通過(guò)歷史這一人類符號(hào)形式而奇妙的結(jié)合在一起的。符號(hào)既源于往昔的經(jīng)驗(yàn)，又與飛速發(fā)展的社會(huì)相聯(lián)系，新的功能、新的材料、新的技術(shù)召喚著新的思想。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)行歷史文脈的提取和符號(hào)化處理，不能僅僅只是在原有歷史元素的原型再現(xiàn)，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)再造，融入嶄新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，這樣才能給予使用者新穎的視覺(jué)感受和深邃的心理感受，從而創(chuàng)造既具有時(shí)代需求又不失文化內(nèi)涵的新的景觀元素符號(hào)。

3.符號(hào)在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

經(jīng)過(guò)一系列的景觀元素的提取、移植、再造，新的元素符號(hào)被確定下來(lái)，有待解決的問(wèn)題便是以何種方式將其應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。應(yīng)用的方式可謂是各式各樣，但構(gòu)成景觀空間格局的基本要素大致可歸納為最原生的點(diǎn)、線、面、體。在進(jìn)行新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以將歷史文脈的元素符號(hào)借以點(diǎn)、線、面、體的任何一種要素呈現(xiàn)；也可以共同應(yīng)用在各要素的集合形式中。在設(shè)計(jì)中，構(gòu)成景觀空間格局的四要素往往都是結(jié)合在一起共同建構(gòu)景觀空間的，很少孤立存在的。基于此，歷史文脈的元素符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是多種多樣的。如在地面鋪裝設(shè)計(jì)上加以應(yīng)用，也可以用于景觀小品的形式上，也同樣可以應(yīng)用于平面規(guī)劃的形式表達(dá)上等。景觀設(shè)計(jì)對(duì)符號(hào)的運(yùn)用方式可分為具象和抽象。具象再現(xiàn)即為在景觀設(shè)計(jì)作品中參與者很容易辨識(shí)符號(hào)的存在，并容易達(dá)到共鳴；抽象再現(xiàn)則在設(shè)計(jì)作品中很難辨識(shí)符號(hào)的存在，但這種形式往往能給體驗(yàn)者帶來(lái)無(wú)限的遐想，從而提升更深邃的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

在景觀設(shè)計(jì)中，將新型城鎮(zhèn)中歷史文脈的元素符號(hào)借以具象的應(yīng)用。景觀設(shè)計(jì)作品是以符號(hào)的形式呈現(xiàn)的，這類設(shè)計(jì)往往把多個(gè)元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，簡(jiǎn)化，將圖形符號(hào)化，構(gòu)成獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。當(dāng)然，在景觀作品中，并非所有的符號(hào)都能被人們清晰地辨識(shí)，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)符號(hào)的時(shí)候都相對(duì)委婉含蓄，即抽象的應(yīng)用。符號(hào)可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場(chǎng)等等，通過(guò)有形的、有效的載體表現(xiàn)出來(lái)，而尋找這種載體的過(guò)程就是設(shè)計(jì)。新型城鎮(zhèn)的快速發(fā)展，催生了各種類型的景觀空間，景觀小品往往也成為承載各類型空間歷史文脈符號(hào)的載體。在以農(nóng)耕文化為主題的城鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，我們可以從當(dāng)?shù)厣a(chǎn)器具出發(fā)，利用具象或抽象的方式來(lái)再現(xiàn)農(nóng)耕工具，體現(xiàn)農(nóng)耕文化。也可以把各式各樣的當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)耕生產(chǎn)工具與景觀設(shè)施結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)加工形成特色公共設(shè)施，如景觀燈、坐椅、果皮箱等。這樣既滿足了城鎮(zhèn)居民的功能要求，也塑造了歷史文化內(nèi)涵。

4.歷史文脈元素特色的強(qiáng)化

傳承地域文化，彰顯地域特色以及對(duì)歷史元素的再現(xiàn)和發(fā)展是目前景觀設(shè)計(jì)所面臨的首要問(wèn)題。新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史，尊重文化，在設(shè)計(jì)中對(duì)歷史文脈元素進(jìn)行有意識(shí)的強(qiáng)化。這種強(qiáng)化從某種程度上講，能更好的提升景觀空間的獨(dú)特的內(nèi)在屬性。

新型城鎮(zhèn)具有豐富的文化內(nèi)涵和地域特色，利用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段進(jìn)行其景觀空間設(shè)計(jì)，能夠在提升設(shè)計(jì)作品地域特色的同時(shí)使景觀空間與整個(gè)城鎮(zhèn)的文化相輔相成，成為其不可或缺的一部分。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)歷史文脈元素特色的強(qiáng)化除了將其應(yīng)用于道路鋪裝、空間布局、裝飾性景觀小品中，還表現(xiàn)在景觀的導(dǎo)向系統(tǒng)、景觀設(shè)施等各方面。

五、結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)識(shí)理解歷史文脈概念著手，結(jié)合當(dāng)下新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，利用符號(hào)學(xué)原理對(duì)歷史文脈在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行歸納整合，初步提出了新的景觀設(shè)計(jì)方法，即：提取歷史文脈元素——元素符號(hào)化——符號(hào)化元素的應(yīng)用——元素特色的強(qiáng)化。

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2013河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“歷史文脈在新型城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013-QN-494）