舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的三要素：題材、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作

劉小標(biāo) （湖南人文科技學(xué)院 音樂舞蹈系 417000）

舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的三要素：題材、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作

劉小標(biāo) （湖南人文科技學(xué)院 音樂舞蹈系 417000）

舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的三要素為：舞蹈的題材、舞蹈結(jié)構(gòu)與舞蹈動(dòng)作。它們是舞蹈作品的靈魂、骨架與血肉的光系，三者相依相融，辯證互生，共同成就藝術(shù)之經(jīng)典。舞蹈選材要注重創(chuàng)新、時(shí)代性與可舞性；舞蹈結(jié)構(gòu)要清晰、易懂、巧妙并要注意鋪排和情緒的變化并要用最閃光的點(diǎn)去構(gòu)成；動(dòng)作要從生活中尋找、提煉、發(fā)展與升華。

舞蹈編導(dǎo)；舞蹈題材；舞蹈結(jié)構(gòu)；舞蹈動(dòng)作

目前，舞蹈編導(dǎo)專業(yè)是我國(guó)各大院校迅速成長(zhǎng)的專業(yè)，綜合性與藝術(shù)類的院校都幾乎都設(shè)置了這個(gè)專業(yè)，沒有專業(yè)的也開設(shè)了舞蹈編導(dǎo)課程。舞蹈編導(dǎo)的教學(xué)核心為三個(gè)要素：舞蹈的選材、舞蹈的結(jié)構(gòu)、舞蹈的動(dòng)作。這也是舞蹈創(chuàng)作的三個(gè)步驟，或者說是三道工序。這三道工序一直指導(dǎo)著我們的舞蹈創(chuàng)作，在我們的舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。如何在教學(xué)中運(yùn)用這三個(gè)步驟或三道程序，如何教會(huì)學(xué)生運(yùn)用舞蹈的三要素，是本文探討的核心。

一、舞蹈的選材

題材是舞蹈作品的靈魂。一個(gè)作品的創(chuàng)新往往是題材的創(chuàng)新。好的題材就好像雕塑之前所選的材料是一塊玉石還是一塊普通的石頭。

舞蹈的選材，是選擇舞蹈作品所要表現(xiàn)的題材、內(nèi)容，或者說是想要表達(dá)的主題、思想等。是尋找與確立舞蹈主題思想過程。有道是“選材對(duì)頭，成功不愁”，舞蹈作品能不能成功，與選材有重大的關(guān)系。著名編導(dǎo)應(yīng)志琪說：題材是舞蹈作品的靈魂。靈魂的高尚決定作品價(jià)值，可見“選材”對(duì)于一部舞蹈作品能否取得成功至關(guān)重要。下面我們談?wù)勎璧傅倪x材：

（一）舞蹈題材的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一切作品創(chuàng)作最為核心的原則，這一原則不管是舞蹈，電影、文學(xué)、音樂，戲劇等所有的創(chuàng)作都應(yīng)該遵循的，舞蹈題材的創(chuàng)新不只是新的題材，更重要的是老題材新的視覺。編導(dǎo)要善于一個(gè)題材從各個(gè)方面去挖掘它，我們每個(gè)人看問題的角度都不一樣，而我們的舞蹈編導(dǎo)看問題的角度要一定要比普通人要多幾個(gè)角度，要從不同的面去找題材，要找別人想不到的角度，要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)新的東西，雕刻家羅丹說：所謂大師，就是能從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，抗日的題材有很多，青年編導(dǎo)王舸的舞蹈《中國(guó)媽媽》去從另外一個(gè)角度去表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，多數(shù)人去表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)日本人的仇恨，而這里卻表現(xiàn)中國(guó)媽媽對(duì)日本小孩的愛。這樣更加突出中國(guó)人民的偉大。這也是老題材不同的角度去發(fā)現(xiàn)東西。

（二）舞蹈的選材要注重時(shí)代性

題材要符合當(dāng)今的主旋律，什么是時(shí)代的主旋律？“產(chǎn)生的意義來考察，它主要指的是作品的思想傾向或者說是指作品的思想品格，如果一部作品的思想傾向能在社會(huì)上產(chǎn)生正確的導(dǎo)向，作品的思想品格能以積極向上的精神力量陶冶群眾、凈化心靈，我們就可以說它表現(xiàn)了時(shí)代主旋律的精神……總之一句話，能夠正確地反映我們的時(shí)代精神和我們社會(huì)的本質(zhì)方面的作品，我們就可以說它表現(xiàn)了時(shí)代的主旋律?！?/p>

當(dāng)今時(shí)代生存時(shí)空的多樣性、文化內(nèi)涵和功能的多元性，復(fù)雜性要求舞蹈編導(dǎo)必須要有一個(gè)明確的創(chuàng)造坐標(biāo)，舞蹈文化的歷史承續(xù)傳播些什么？創(chuàng)造些什么？當(dāng)代舞蹈文化引向是什么？要求我們牢牢抓住。

為什么我們作品要反映時(shí)代的主旋律呢？時(shí)代感和主旋律的作品具有天然優(yōu)勢(shì)。首先從政府的支持角度來說，政府會(huì)對(duì)“主旋律”作品給予大力支持，因?yàn)椤爸餍伞毙麄鬟@項(xiàng)工作直接成為衡量與考核政府及官員、各級(jí)黨委、政績(jī)的重要的指標(biāo)。其次，演出的內(nèi)容是當(dāng)今時(shí)代正在發(fā)生的事情，老百姓喜歡看，我們的作品就會(huì)接地氣，我們的作品就會(huì)有市場(chǎng)。在2008年起汶川地震到玉樹地震期間，國(guó)家涌現(xiàn)出一大批關(guān)于地震方面的作品。如《孩子，抓住老師的手》，當(dāng)時(shí)編導(dǎo)正在排練另外一個(gè)作品，當(dāng)汶川地震發(fā)生之后，編導(dǎo)馬上調(diào)整思路，用《孩子，抓住老師的手》去比賽，此作品是反映譚千秋老師在地震中舍身救學(xué)生的動(dòng)人事跡。最后在第六屆荷花獎(jiǎng)拿了作品銅獎(jiǎng)，并在獨(dú)、雙、三舞蹈中排在第一的好成績(jī)。而玉樹地震發(fā)生后，很快就以“感恩”為主題創(chuàng)作了民族舞劇《玉樹不會(huì)忘記》，2011年4月15日在北京正式首演、它是為紀(jì)念2010年4月14日玉樹地震一周年而創(chuàng)作的，之后進(jìn)行了連續(xù)六場(chǎng)的成功演出。首演當(dāng)天，中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)等中央領(lǐng)導(dǎo)人出席觀看，黨中央對(duì)此次感恩演出表示了極大的關(guān)心、支持。同時(shí)，主辦方玉樹州政府還特邀了曾赴玉樹一線抗震救災(zāi)的在京援建部隊(duì)官兵和企業(yè)單位到現(xiàn)場(chǎng)觀看，同時(shí)青海衛(wèi)視也對(duì)該劇進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播讓全國(guó)更多的觀眾能看到玉樹人民的感恩之作。

“列寧還在1905年就已著重指出過，我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)?！保ㄐ孪嬖u(píng)論2012年09期）因此我們作為文藝工作者，就有責(zé)任把時(shí)代主旋律的精神灌輸給老百姓，使藝術(shù)為政治服務(wù)，為人民服務(wù)。它與政府的支持，與人民大眾的喜愛、舞蹈作品的市場(chǎng)是分不開的。

（三）舞蹈的選材要注重可舞性

舞蹈的選材不僅要求緊扣當(dāng)今的主旋律，還有所選的題材要有可舞性。舞蹈題材的可舞性就是舞蹈的題材的本身是否具有動(dòng)作感，是否有很多的動(dòng)作行為與動(dòng)作姿態(tài)。每個(gè)藝術(shù)題材都有它最適合的表現(xiàn)形式，但并不是所有的題材都適合用舞蹈去表現(xiàn)。適合用舞蹈去表現(xiàn)的題材就要看能不能提煉出表達(dá)舞蹈作品內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作，形成舞蹈作品的核心舞蹈，從而創(chuàng)作出舞蹈作品。有的題材很好，很新穎，但是沒有動(dòng)作感，提煉不出核心舞段，不能用肢體語言說話，那只能用其他表演的方式來表現(xiàn)。如音樂劇的形式，話劇的形式，適合用舞蹈來變現(xiàn)的題材，動(dòng)作感和可舞性這點(diǎn)很重要。像陳維亞創(chuàng)作舞蹈《秦俑魂》它的選材就很有可舞性，它要表現(xiàn)的是中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)古代武士的精神，所以它具有成為經(jīng)典作品的基礎(chǔ)，像舞蹈的經(jīng)典作品《萬馬奔騰》《千手觀音》《士兵與槍》它都是很有動(dòng)作感的，很有可舞性。

二、舞蹈的結(jié)構(gòu)

舞蹈結(jié)構(gòu)是舞蹈的骨架，也是舞蹈編導(dǎo)的難點(diǎn)。舞蹈結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)謹(jǐn)，合理、同時(shí)還要巧妙。這其中的藝術(shù)性最能表現(xiàn)編導(dǎo)者水平。一臺(tái)晚會(huì)的總導(dǎo)演他可能不會(huì)去做細(xì)活，不會(huì)去編舞段。但是一定能把握整臺(tái)晚會(huì)的結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)，從字面意義上說即是一個(gè)事物整體與各部分的搭配與安排。在藝術(shù)領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)就是文藝作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)成，舞蹈創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)就是人物、情節(jié)或點(diǎn)子。也可以說是點(diǎn)子的構(gòu)成。它是一部舞蹈作品創(chuàng)作的成敗關(guān)鍵。在當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中，有些人過于隨性編舞，因而導(dǎo)致作品支離破碎，正如建房子時(shí)。先沒有去想房子要建成的樣子，就開始拿磚頭去砌。到最后還得拆掉重新開始。因此，選材之后就必須明確舞蹈的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是舞蹈創(chuàng)作的骨架。同時(shí)也是體現(xiàn)舞蹈編導(dǎo)者的基本能力所在，它表達(dá)比較準(zhǔn)確地道出了結(jié)構(gòu)的重要價(jià)值，它在作品中承載著支撐作用，是統(tǒng)一舞蹈作品形式和內(nèi)容的立體框架。下面我們說說構(gòu)思舞蹈結(jié)構(gòu)要注意的事項(xiàng)：

（一）舞蹈的結(jié)構(gòu)要清晰、易懂、巧妙

舞蹈是用肢體語言來表達(dá)情感的，它的特點(diǎn)是善于抒情，不善于敘事。這就要求我們的舞蹈的結(jié)構(gòu)要清晰，要易懂。舞蹈要求有市場(chǎng)有觀眾，假如結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，觀眾就可能看不明白，舞蹈的欣賞是一次性的，它不是美術(shù)、文學(xué)，它是時(shí)間的藝術(shù)，可以反復(fù)的看。舞蹈作品盡量讓觀眾盡快理解，然后進(jìn)入到我們鋪排的意境中去感動(dòng)。湖南省舞協(xié)主席楊霞說：舞蹈作品的前三秒特別重要。意思是你一定要在最短的時(shí)間里把你想要表達(dá)的內(nèi)容讓觀眾理解，假如觀眾要猜很久才能明白，那一個(gè)舞蹈作品只有6分鐘，時(shí)間就已經(jīng)過去了，那作品就失敗了，舞蹈結(jié)構(gòu)的難點(diǎn)是舞蹈要簡(jiǎn)單清晰、同時(shí)還要在簡(jiǎn)單里面尋找它的巧妙，舞蹈《中國(guó)媽媽》它的結(jié)構(gòu)就很巧妙：在日本殘酷的殺害下。一群失去孩子的媽媽看到一個(gè)無家可歸的日本小孩，經(jīng)過內(nèi)心的一番掙扎，善良的中國(guó)媽媽把日本小孩視為己出，當(dāng)孩子與中國(guó)媽媽的感情日益深厚，卻因?yàn)榭箲?zhàn)勝利的原因，日本小孩要回自己的祖國(guó)，最后出現(xiàn)的是第二次失去孩子的善良的中國(guó)媽媽形象。并且它的情緒線也是特別符合觀眾的心里與審美的：快節(jié)奏、激烈、悲傷——慢節(jié)奏、安靜、同情——快節(jié)奏、歡快、感動(dòng)——慢節(jié)奏、更感動(dòng)、升華。它在一個(gè)特別簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)中把事情說的特別清晰、并且符合觀眾的審美，與觀眾的心里、并符合我們藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律——起承轉(zhuǎn)合。

（二）結(jié)構(gòu)要注意舞蹈情緒的變化

舞蹈的結(jié)構(gòu)要注意它的情緒變化，我們要揣摩觀眾的心里。觀眾看同一種感覺的東西看久了之后就會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，此時(shí)，我們就要注意考慮觀眾的審美心理，在鋪排舞蹈的開頭與發(fā)展部分時(shí)要注意變換其節(jié)奏。假如開頭是慢板，發(fā)展部分應(yīng)該變換成快板。很多舞蹈、甚至舞劇和大型的晚會(huì)都是這樣鋪排的。譬如，舞蹈《士兵與槍》，它的開頭是慢板，而發(fā)展部分就是快板，到中間的時(shí)候又是另外一種風(fēng)格的慢板，到達(dá)高潮時(shí)變成了一種氣勢(shì)磅礴的快板，這樣觀眾就不會(huì)有疲勞感。又如，舞蹈《秋風(fēng)秋雨麗人行》，它開頭的部分是一個(gè)慢板，表達(dá)的是秋瑾要去參加革命，兩姐妹擔(dān)心她的安全而阻止她的場(chǎng)景，隨著劇情的發(fā)展，這種情緒由慢板逐漸過渡到快板；舞蹈的發(fā)展部分又由快板回到了慢板，表達(dá)的是她的結(jié)拜姐妹發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)是光復(fù)會(huì)的成員時(shí)，秋瑾教育她們投身革命的情景；第三部分是另一種風(fēng)格的快板，表達(dá)的是三姐妹一起投身革命戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。所以《士兵與槍》《秋風(fēng)秋雨麗人行》這兩個(gè)舞蹈的情緒都是慢——快——慢——快的節(jié)奏。再如《中國(guó)媽媽》的情緒變法：快節(jié)奏、激烈、悲傷——慢節(jié)奏、安靜、同情——快節(jié)奏、歡快、感動(dòng)——慢節(jié)奏、更感動(dòng)、升華。其它很多經(jīng)典的作品，它們的結(jié)構(gòu)都是注意這些情緒的鋪排與變化的。

（三）結(jié)構(gòu)要找最閃光的點(diǎn)去構(gòu)成

舞蹈結(jié)構(gòu)的鋪排就是舞蹈的開頭、發(fā)展、高潮與結(jié)束的過程。當(dāng)舞蹈編導(dǎo)選定了某一個(gè)舞蹈的題材并準(zhǔn)備創(chuàng)作時(shí)，我們事先設(shè)計(jì)好舞蹈具體要表現(xiàn)的內(nèi)容和形式，舞蹈中有什么動(dòng)人的地方、怎樣開頭、怎樣銜接、怎樣結(jié)尾等等，都要做到胸有成竹。

我們?cè)跇?gòu)思它的結(jié)構(gòu)的鋪排時(shí)要特別注意不能單純的平鋪直敘，而是要在所要表現(xiàn)的題材中的橫斷面里找出幾個(gè)最動(dòng)人的點(diǎn)。最閃光的點(diǎn)用幾分鐘的時(shí)間把所要表現(xiàn)的題材深刻的表達(dá)出來，所以這幾個(gè)閃光的點(diǎn)是我們用絕大部分時(shí)間和精力去找的東西，是舞蹈創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。第七屆全國(guó)舞蹈大賽的獲獎(jiǎng)作品《中國(guó)媽媽》的結(jié)構(gòu)就特別動(dòng)人和清晰，它只找了幾個(gè)點(diǎn)：看到日本人殺害自己的孩子時(shí)，憤怒的中國(guó)媽媽卻看到的一個(gè)無家可歸的日本小孩，最后把她視為己出；第二個(gè)點(diǎn)就是抗日勝利后，日本小孩要回歸日本，中國(guó)媽媽的難舍；最后是第二次失去孩子的中國(guó)媽媽孤單的形象。這部作品的三個(gè)閃光點(diǎn)，成就了作品的大美。

三、蹈的動(dòng)作

舞蹈是通過肢體語言來表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)，編導(dǎo)創(chuàng)造藝術(shù)形象的主要手段是動(dòng)作。舞蹈內(nèi)容主要是通過動(dòng)作來表現(xiàn)的，而舞蹈動(dòng)作是從生活的基礎(chǔ)上提煉的。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，我們?nèi)绾螐默F(xiàn)實(shí)的生活中去提煉。

（一）提煉種子動(dòng)作

舞蹈動(dòng)作它來源于生活，但不僅僅是生活動(dòng)作的原型，而是日常生活的動(dòng)作通過形式化轉(zhuǎn)換成舞蹈初級(jí)的單一動(dòng)作。這些單一的舞蹈動(dòng)作在按一定觀念或情感意象進(jìn)行有目的性排列與組合，并且把他們安置在某種“情感環(huán)境”中。所以這里所說的舞蹈動(dòng)作就是舞蹈的語言。舞蹈源于生活而又高于生活。生活動(dòng)作是舞蹈動(dòng)作的原型，舞蹈動(dòng)作是生活動(dòng)作的提煉與升華。生活動(dòng)作為舞蹈動(dòng)作提供了基礎(chǔ)，舞蹈動(dòng)作反過來更深刻的表達(dá)生活意蘊(yùn)，這就是生活動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作的辯證關(guān)系。而我們的舞蹈是根據(jù)生活動(dòng)作來創(chuàng)作的，生活是我們的根，我們的舞蹈不但要從生活中提煉，而且我們要從生活中提煉出最能表達(dá)我們舞蹈主題的動(dòng)作，提煉最能反映舞蹈本質(zhì)的動(dòng)作，我們要用一雙通過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼睛去發(fā)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作發(fā)展的種子，而這個(gè)就是我們舞蹈的種子動(dòng)作。

（二）發(fā)展種子動(dòng)作

采風(fēng)得到的種子動(dòng)作只是舞蹈的初級(jí)階段，它與生活動(dòng)作過于相似，這樣的肢體動(dòng)作不能給人充分的審美愉悅，所以我們要?jiǎng)?chuàng)作熟悉的陌生，把傳統(tǒng)的動(dòng)作吃進(jìn)去，新的動(dòng)作要吐出來，我們就要發(fā)展這個(gè)舞蹈的種子動(dòng)作，于是藝術(shù)家就要?jiǎng)佑酶鞣N手法，強(qiáng)化動(dòng)作的韻律感。夸張、變形、延伸、重復(fù)等等都是常用的藝術(shù)手法，讓提煉出來的種子動(dòng)作通過變化它的節(jié)奏、身韻、力度等而變成舞蹈動(dòng)作，再把舞蹈動(dòng)作變化、變奏、重組使之成為舞段，從而變成舞蹈語匯。而語匯的形成是我們通過對(duì)種子動(dòng)作的變化、方位、次序、松緊、幅度、力速、對(duì)稱性與非對(duì)稱性等手段來變化來豐富的，這就使它成為有結(jié)構(gòu)的舞蹈段落，使它有了快慢對(duì)比，有空間變化，有節(jié)奏強(qiáng)弱對(duì)比。同時(shí)，單一動(dòng)作、動(dòng)作之間、舞句、舞段，動(dòng)作結(jié)構(gòu)是舞蹈創(chuàng)作的分解，是舞蹈創(chuàng)作的最基本元素。只有了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)才能更進(jìn)一步的創(chuàng)作出符合實(shí)際的舞蹈內(nèi)容的動(dòng)作。動(dòng)作結(jié)構(gòu)是根據(jù)不同舞蹈的風(fēng)格而設(shè)計(jì)的舞蹈動(dòng)作的分解，是舞蹈風(fēng)格和特點(diǎn)得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)。動(dòng)作結(jié)構(gòu)一般具有合理的分布和排序，不同類型的舞蹈具有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。張繼剛老師的《黃土黃》，它的種子動(dòng)作就是一個(gè)敲打腰鼓的幾個(gè)動(dòng)作，然而張老師他通過他的變法，發(fā)展，對(duì)比等等手段，卻變成了一個(gè)十幾分鐘的舞蹈，并且百看不厭，每次看都能震撼你的心靈，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的升華。

四、題材、結(jié)構(gòu)與動(dòng)作之間的關(guān)系

舞蹈的題材是舞蹈作品的靈魂，所以題材是否新穎，是否反映真善美，反應(yīng)出靈魂是否干凈，是否高尚，對(duì)整個(gè)作品的成功至關(guān)重要；舞蹈的結(jié)構(gòu)是舞蹈的骨架，它就是我們要做事之前的預(yù)案，我們先做什么，后做什么，怎么開頭，怎樣發(fā)展，怎樣結(jié)束，就是我們舞蹈的骨架，我們鋪排之前要做到胸有成竹；舞蹈的動(dòng)作是舞蹈的細(xì)節(jié)，是舞蹈作品的血肉，舞蹈優(yōu)美不美，有沒有藝術(shù)的張力，很大程度上取決于舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作是否到位。

舞蹈的題材、結(jié)構(gòu)與動(dòng)作是相互并存，相互依存的關(guān)系，它們之間是靈魂、骨架與血肉的關(guān)系，同時(shí)也存在舞蹈創(chuàng)作次序的先后關(guān)系。

[1]柳城. 關(guān)于主旋律、多樣化及其他.北京電影學(xué)院學(xué)，1995（01）.

[2]孫慶龍.動(dòng)作結(jié)構(gòu)在舞蹈創(chuàng)作中的作用研究[N].東北師范大學(xué)，2010.5.

[3]王茜茜.從舞劇《騎樓晚風(fēng)》中看舞蹈創(chuàng)作的選材.大眾文藝，2012（04）.