淺析產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)

傅小品 （遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 118000）

伴隨著數(shù)字與信息化的到來，在今天就中國的設(shè)計(jì)界而言，設(shè)計(jì)因人的觀念轉(zhuǎn)變而不斷深化，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的重要性比以往任何時(shí)期都更為突出。作為消費(fèi)者、政府和企業(yè)都更加清楚地認(rèn)識到設(shè)計(jì)的重要性。設(shè)計(jì)師會更加懂得對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解、審視和發(fā)揚(yáng)，不再一味的去追隨仿效西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格；不再借用國外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式時(shí)不分青紅皂白的生搬硬套，或者輕視本國豐富的文化遺產(chǎn)而一味追逐國外設(shè)計(jì)模式。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)一體化必將導(dǎo)致國際文化一體化，我國的設(shè)計(jì)同時(shí)要與國際接軌，適應(yīng)國際文化一體化。既要具有國際文化視野，又不失中國文化特色，設(shè)計(jì)既有人性的關(guān)懷又有個(gè)性的張揚(yáng)與創(chuàng)新。

今天產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍已經(jīng)覆蓋諸多領(lǐng)域，包括醫(yī)藥和科學(xué)產(chǎn)品、交通和車輛、商用和工業(yè)產(chǎn)品、消費(fèi)產(chǎn)品、體育和休閑產(chǎn)品、建筑工程產(chǎn)品、家具和燈具、采礦和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，服裝織物與室內(nèi)設(shè)計(jì)等。例如我國的汽車工業(yè)，從改革開放之初的引進(jìn)外資到合資辦廠，經(jīng)歷了外國人設(shè)計(jì)到合作設(shè)計(jì)，自主科技研發(fā)與自主創(chuàng)新，國產(chǎn)化率的逐步提升與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的過程，學(xué)會了如何吸收消化國外的先進(jìn)技術(shù)，提升本國的設(shè)計(jì)制造能力和開展本土化設(shè)計(jì)。認(rèn)知到產(chǎn)品能否很好工作，是否舒適、視覺愉悅、使用安全、制造良好、環(huán)境友好性是否與相應(yīng)的價(jià)格相符等方面作為評判創(chuàng)意的核心要求。設(shè)計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是設(shè)計(jì)勞動(dòng)商品化與社會化的過程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)正在走向產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；?，設(shè)計(jì)風(fēng)格與活力同時(shí)還表現(xiàn)在以下幾個(gè)領(lǐng)域：

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)具備的性質(zhì)

設(shè)計(jì)的商務(wù)性：色調(diào)高雅穩(wěn)重不花哨，造型簡潔合理并且氣質(zhì)硬朗干練，同時(shí)注重產(chǎn)品的引導(dǎo)訴求性，整體要體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高效和便捷；設(shè)計(jì)的 時(shí)尚性：色彩亮麗同時(shí)對比強(qiáng)烈，造型流動(dòng)夸張追求個(gè)性，或者迎合當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流。對于時(shí)尚產(chǎn)品的理解，設(shè)計(jì)師要保持清醒的頭腦，任何時(shí)候都要有自己的思想和原則。這樣才不至于讓自己走進(jìn)時(shí)尚的沼澤；科技性：設(shè)計(jì)師通過顏色的搭配與材質(zhì)的運(yùn)用，燈光的渲染和造型的烘托，去營造一種神秘感、未來感、品質(zhì)感；簡潔性：例如包豪斯式的簡潔，顏色整體盡量控制在一個(gè)色系，造型流暢與大面構(gòu)型加小面功能點(diǎn)綴，造型為功能服務(wù)，絕不多余也不浪費(fèi)。簡潔不是簡單，產(chǎn)品設(shè)計(jì)尋求一個(gè)最合適的變化平衡點(diǎn)；工業(yè)性：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的顏色、造型、材質(zhì)都要體現(xiàn)強(qiáng)烈的行業(yè)感，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中要仔細(xì)考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境和人機(jī)需求。產(chǎn)品 設(shè)計(jì)是一個(gè)積累的過程，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在自己的腦海里建立一個(gè)巨大的圖庫，各種風(fēng)格的圖片形成分類，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是有方法和條理的。

二、創(chuàng)新與人性化、個(gè)性化、生活化的設(shè)計(jì)

觀念和思維是創(chuàng)造力，創(chuàng)新則是創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂。只有創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能夠感染人，為大眾所接受。人性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，將人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等研究成果運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，追求最完美、更便利的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格以簡潔著稱于世，注重流暢的線條，以黑白作為主色調(diào)，對材質(zhì)的苛求，以及至善至美的工藝技巧。同時(shí)極為注重客戶的舒適體驗(yàn)，每一處設(shè)計(jì)都講究以人為本，實(shí)際上北歐風(fēng)格對后來的“簡約主義”“極簡主義”“后現(xiàn)代”影響很大。蘋果的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格簡潔人性，設(shè)計(jì)理念集中體現(xiàn)了喬布斯的美學(xué)追求，這與北歐風(fēng)格有許多相似之處。

在個(gè)性化時(shí)代里，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以個(gè)體需求為導(dǎo)向，探索適應(yīng)個(gè)性化設(shè)計(jì)的新思路，建立一對一的設(shè)計(jì)關(guān)系，完成相互協(xié)作與激勵(lì)的設(shè)計(jì)過程。同時(shí)更要重視本土特色化，重視自然與本真的表現(xiàn)，因?yàn)樗钱a(chǎn)品設(shè)計(jì)個(gè)性化的重要特征。日本的設(shè)計(jì)時(shí)尚簡單不繁雜，無論建筑還是平面或者是書籍唱片裝幀，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品講究細(xì)節(jié)與簡約，而且融入自己民族的特色。

生活化體現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的道德觀念，對朋友家人的關(guān)愛及社會民族的責(zé)任感、對社會充滿愛心、對文化環(huán)境的濃厚興趣，有堅(jiān)韌的獨(dú)創(chuàng)精神和熱情的想象力?；钣弥R與經(jīng)驗(yàn)，毫無拘束的觀察生活和思考生活中的問題，擁有更多的創(chuàng)造靈感，感受生活的樂趣和新的設(shè)計(jì)美學(xué)觀。宜家產(chǎn)品設(shè)計(jì)在國外主要是受常搬家且住房面積不是很大的年輕人的喜愛， 原因是宜家的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有巧妙并且收納性特別強(qiáng)，容易搬動(dòng)和自行拆裝，并且所用材料也不貴重。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳承與發(fā)展

作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)關(guān)注與吸收國際文化，從而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化，努力在設(shè)計(jì)中學(xué)會分享異國不同的文化和國際視野，抓住文化性格與相互交融中的平衡點(diǎn)，分享他們的長處和特色。了解各種不同的文化性格及文化之間的差異，富有國際文化的視野。同時(shí)，設(shè)計(jì)者更要有對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深刻理解與敏銳把握。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著極大的活力，特色文化中非常多的元素和理念可以為設(shè)計(jì)所用。

中國的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)可謂蒸蒸日上，雖然產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展起步晚，但是我們有著更為悠久的傳統(tǒng)，無比豐富的傳統(tǒng)工藝和民間工藝是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的設(shè)計(jì)源泉，在發(fā)展民族風(fēng)格上更具有優(yōu)勢；受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面都有了很大的發(fā)展也取得了不小的成就。但是我們應(yīng)該看到，當(dāng)我們還在追求設(shè)計(jì)的簡約淡雅時(shí)，設(shè)計(jì)比較先進(jìn)的國家卻重拾了復(fù)雜鮮明的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)我們還把現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的原則運(yùn)用到我們的設(shè)計(jì)作品中去的時(shí)候，也許并沒有意識到它的時(shí)代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計(jì)是時(shí)間的輪回，時(shí)代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為后動(dòng)力量。也許有人會說，因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能達(dá)到世界的水平，所以中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的。戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃中，設(shè)計(jì)是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然設(shè)計(jì)在中國的地位也在逐步的提高，但由于中國的歷史和原有制度對人們觀念的限制，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到世界水平還是需要更加努力的。

今天中西文化的相匯交融是在一個(gè)競爭的社會環(huán)境之下，生活需要設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)影響生活。社會普遍認(rèn)識到設(shè)計(jì)的重要性，人們愈來愈多提及設(shè)計(jì)、認(rèn)識設(shè)計(jì)、懂得設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，這些都有助于提高生產(chǎn)力，推動(dòng)商品形象，改善社會生活。國家提出21世紀(jì)以“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”作為發(fā)展方向，是時(shí)代發(fā)展對設(shè)計(jì)提出的要求，這對于中國目前的設(shè)計(jì)而言是一個(gè)努力的發(fā)展方向。

[1]全國大學(xué)生設(shè)計(jì)論壇.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2001.8.

[2]美國產(chǎn)品設(shè)計(jì).晶印編譯.裝飾，1991.2.

[3]劉春驊.探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活力.裝飾，2006.5.

[4]黃朝暉，李粱軍.感悟設(shè)計(jì)、體驗(yàn)生活.裝飾，2006.5.

[5]范勁松，安軍.工業(yè)設(shè)計(jì)在澳大利亞.裝飾，2006.5.

[6]田君.作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì).藝術(shù)設(shè)計(jì)論壇，2005.12.