基于電視劇視角的“中國(guó)紅”的美學(xué)解構(gòu)
——以電視劇《紅高粱》為例

陳焱松 （中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部戲劇影視學(xué)院本科生 100000）

基于電視劇視角的“中國(guó)紅”的美學(xué)解構(gòu)
——以電視劇《紅高粱》為例

陳焱松 （中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部戲劇影視學(xué)院本科生 100000）

從“中國(guó)紅”的色彩美學(xué)入手，筆者選取電視劇《紅高粱》作為論述本體，分別從民俗學(xué)的定義，心理學(xué)的“刺激”作用，哲學(xué)的“經(jīng)典”理論出發(fā)，階段性地論述了紅色掙脫自然屬性的軌道，加入社會(huì)性的價(jià)值，甚至是徑直走向國(guó)家氣質(zhì)的最高表達(dá)形式，參與了中國(guó)人民和中華民族的文化進(jìn)程。可以說(shuō)，“中國(guó)紅”在電視劇中的美學(xué)解構(gòu)，就是建構(gòu)具有國(guó)家性質(zhì)的“中國(guó)紅”。

電視劇《紅高粱》；中國(guó)紅；美學(xué)解構(gòu)

一種色彩能夠?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的名字提供修辭作用，并成為其修飾的限定語(yǔ)，本身就說(shuō)明這一色彩對(duì)于這個(gè)國(guó)家所具備的審美與意識(shí)形態(tài)的重要性質(zhì)。而電視劇作為目前中國(guó)大眾文化的重要力量，也自覺(jué)實(shí)踐著這種色彩美學(xué)的表征。可以說(shuō)，“中國(guó)紅”已經(jīng)成為目前中國(guó)影視創(chuàng)作中最重要的色彩元素之一。

電視劇《紅樓夢(mèng)》《橘子紅了》《紅巖》等都先后實(shí)踐著這種民族色彩美學(xué)。以電視劇《紅高粱》為例，從莫言的小說(shuō)，到張藝謀的電影，而今到鄭曉龍的電視劇，《紅高粱》中所有的美學(xué)形象，都是從充滿自然性的高粱地走向充滿文化符號(hào)的高粱地，從原始野性的人物走向社會(huì)盛景的人物，從個(gè)體的原始精神力量走向社會(huì)化的抗戰(zhàn)救亡的精神信念?！都t高粱》的藝術(shù)形態(tài)在不停地嬗變，但它內(nèi)核中“中國(guó)紅”的精神特質(zhì)確是永存的。

一、“中國(guó)紅”的民俗美學(xué)

馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！?色彩容易形成一種大眾審美的集體認(rèn)同，而如果這類(lèi)認(rèn)同上升到一定階段，它就帶有了某種風(fēng)俗，甚至是民族的氣質(zhì)。作為色彩理論中向前作用的色彩，紅色容易被人們看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)，因而也容易成為某種民俗狀態(tài)的直接表達(dá)。

首先，在莫言的文學(xué)創(chuàng)作中，“紅蘿卜的意象，是莫言偶然為之的靈感閃現(xiàn)，象征著可遇而不可求的自然美好事物；紅高梁的意象，繼紅蘿卜意象之后，成為高密東北鄉(xiāng)的家族圖騰和地域原型的標(biāo)志；而紅蝗的意象，作為動(dòng)物意象的代表，即象征著欲望的泛濫，又是動(dòng)物崇拜心理的顯現(xiàn)?！?基于此，紅蘿卜的“紅”是自然性的，紅蝗的“紅”是動(dòng)物性的，而紅高粱的“紅”則是地域性的?！都t高粱》無(wú)論是文學(xué)原著還是影視文本，都是“地域史詩(shī)”的敘事，也直觀地體現(xiàn)出紅色所具有的物質(zhì)美和風(fēng)俗美，使所有符號(hào)性的紅色都成為浸染地域文化傳統(tǒng)的主體色彩。

其次，紅色在建構(gòu)地域文化表征的同時(shí)，也建構(gòu)起了高密人民與高密土匪們的生活文化。在電視劇開(kāi)篇，朱豪三一上任，就對(duì)高密有這樣的評(píng)價(jià)“民風(fēng)彪悍，土匪橫行”。電視劇把整個(gè)劇集劃分為兩個(gè)截然不同的審美時(shí)空，一邊是以朱豪三為首的縣城時(shí)空，另一邊是以余占鰲、花脖子為首的土匪時(shí)空。對(duì)于縣城社會(huì)空間來(lái)說(shuō)，彪悍的人們可以為了吃官餉，假裝承認(rèn)自己當(dāng)過(guò)土匪，殺人越貨；而對(duì)于土匪社會(huì)空間來(lái)說(shuō)，余占鰲、花脖子、黑眼等人從不同的側(cè)面表現(xiàn)著土匪的特征，但始終都是擁有著紅高粱一樣強(qiáng)悍的性格特征的。甚至在整體敘事中，“土匪”的情節(jié)已然成為最主要的情節(jié)，成為故事能夠講述下去，或者制造沖突和矛盾的主要條件。

再次，“紅色”不僅成為漢民族最崇尚的色彩，也成為某種帶有圖騰意識(shí)的色彩崇拜。美國(guó)歷史學(xué)家戈登衛(wèi)澤認(rèn)為，所謂圖騰，就是原始人“把某一動(dòng)物，或鳥(niǎo)，或任何一物件認(rèn)為是他們的祖先，或者他們自認(rèn)和這些物件有某種關(guān)系。”3當(dāng)九兒生孩子時(shí)，她被一床大紅被子遮蓋著，其后在不會(huì)接生的戀兒幫著九兒硬生生地接生的時(shí)候，紅色的鮮血流落滿地。血是人肉身唯一擁有的紅色元素，而“出血”也被認(rèn)為是原始崇拜中最強(qiáng)烈的一種儀式表達(dá)。大紅的被子，流滿地的鮮血，都已經(jīng)成為某種紅色圖騰的象征。實(shí)質(zhì)上，紅色已經(jīng)成為一種對(duì)于“生本能”的詮釋?zhuān)环N從萬(wàn)物之“物力”向有靈之“生命力”的轉(zhuǎn)移，一種對(duì)于漢民族圖騰式的色彩崇拜。

二、“中國(guó)紅”的精神美學(xué)

阿恩海姆基于魯奧沙赫的“色彩和形狀”實(shí)驗(yàn)，把色彩對(duì)于精神的作用狹義地定義為“色彩產(chǎn)生的是情感體驗(yàn)，而與形狀相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)則是理智的控制。”4而在色彩學(xué)中，紅色的精神刺激作用是所有色彩中最為強(qiáng)烈的。對(duì)比到電視劇中來(lái)，紅色成為所有外向精神的物質(zhì)總和，而“紅高粱”則成為其向心中心，一種精神在地性的表達(dá)。

在莫言的小說(shuō)原著中，朱豪三只是作為背景理?yè)?jù)的小角色，在張藝謀改編的同名電影里沒(méi)有露臉，而在電視劇《紅高粱》里，朱豪三卻成為推動(dòng)劇情發(fā)展的主角之一。同時(shí)，電視劇還加入了九兒的初戀情人張俊杰，大奶奶淑賢等人物，豐富了人物的類(lèi)型，也從更多人物的側(cè)面去述說(shuō)余占鰲和九兒兩個(gè)充滿紅高粱氣質(zhì)的主體人物。

從小說(shuō)、電影中的戴鳳蓮過(guò)渡到電視劇中的“戴九蓮”，九兒體現(xiàn)出了植物性的紅高粱氣質(zhì)。“‘九兒’與‘酒兒’的諧音相同，‘酒兒’指的是劇中的三十里紅的高粱酒，作為整部劇中重要的串聯(lián)線索之一，它的作用就與‘九兒’遙相呼應(yīng)?！?從九兒的名字伊始，電視劇就用三十里“紅”的物質(zhì)的酒，激發(fā)出了酒神精神里突破束縛，回歸原始的精神的酒。而余占鰲動(dòng)物性的紅高粱氣質(zhì)被莫言這么描述：“他一輩子都沒(méi)弄清人與政治、人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，雖然他在戰(zhàn)爭(zhēng)的巨輪上飛速旋轉(zhuǎn)著，雖然他人性的光芒總是沖破冰冷的鐵甲放射出來(lái)。但事實(shí)上，他的人生即使是能在某一瞬間放射出璀璨的光芒，這光芒也是寒冷的、彎曲的，摻雜著某種深刻的獸性因素?！?在紅色文化的映襯下，與小說(shuō)和電影相比，余占鰲的形象在電視劇中更是顯得匪氣十足，獸性滿身。正如阿恩海姆說(shuō)的“紅色有一個(gè)成年男子的成熟性，其激情總是冷靜地燃燒，在自身之內(nèi)積聚堅(jiān)實(shí)的力量?！?余占鰲從一個(gè)吃“杠子飯”的轎夫到一個(gè)吃“拤餅”的土匪首領(lǐng)，再到后來(lái)成長(zhǎng)為一個(gè)傳奇式的抗日英雄，他內(nèi)心始終都有著紅色的正義力量支撐。

關(guān)于愛(ài)情的段落幾乎都是圍繞著紅高粱地展開(kāi)的。正如康定斯基所說(shuō)，“色彩的心理效應(yīng)在精神上引起了一個(gè)相應(yīng)振蕩，而生理印象只有在作為這種心理振蕩的一個(gè)階段時(shí)才有重要性?！?當(dāng)所謂的“心理振蕩”碰上“生理印象”的時(shí)候，愛(ài)情就開(kāi)始萌發(fā)了。在電視劇《紅高粱》里，“紅色”不僅是紅高粱具有的大自然原色，也是動(dòng)物所帶有的性格底色，更重要的，它也是一種動(dòng)物的高粱面對(duì)植物的高粱所激發(fā)的愛(ài)情的主體色彩?！熬艃骸钡囊繇崄?lái)自紅高粱酒，而余占鰲作為具有深刻獸性元素的人格代表，自然也是看見(jiàn)了紅色，就血?dú)夥絼?。于是紅色演繹出了在紅高粱地里的“野合”情節(jié)，是余占鰲一身腱子肉的吶喊，也是九兒愉悅滿足的迷醉。

另外，紅色也是一種對(duì)于封建風(fēng)俗的禮教反抗。紅高粱地里的紅色已經(jīng)成為了某種刺激性的風(fēng)物，把人物心中所有的對(duì)于原始沖動(dòng)的吶喊，所有對(duì)于自然人性的生命力的禮贊都展現(xiàn)得淋漓盡致。大嫂淑賢因?yàn)槭浪椎摹柏懝?jié)牌坊”，不敢去追尋真愛(ài)；而作為仆人的羅漢忠誠(chéng)厚道，有禮有節(jié)，是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)意義上的仁者，化解大少奶奶和二少奶奶的矛盾，并且在釀酒事業(yè)上精益求精，撐起了單家上下，但是他一直因?yàn)橹髌妥鸨?，也克制著自己的欲求。一直等到?0集，羅漢大哥和淑賢終于結(jié)婚了，紅色的禮俗儀式，終于突破了世俗的封建藩籬，單家迎來(lái)了有一個(gè)明媚的春天。

三、“中國(guó)紅”的經(jīng)典美學(xué)

“中國(guó)紅”在中國(guó)化的語(yǔ)境里，還有一個(gè)特殊的形式——以紅色情節(jié)、紅色人物植入經(jīng)典美學(xué)的表達(dá)方式。電視劇《紅高粱》代表了一批非典型的“紅色經(jīng)典”改編，可以說(shuō)，它們是在一種“后現(xiàn)代文化”語(yǔ)境下改編的影視文本形式，它們的敘事主體不是革命本身，但是革命歷史在敘事結(jié)構(gòu)之中卻扮演了相當(dāng)重要的戲碼，甚至成為一種精神的內(nèi)核。我們可以稱(chēng)此類(lèi)電視劇為“類(lèi)紅色經(jīng)典”電視劇。

所謂的革命英雄主義色彩的“紅”，并不僅僅是九兒在最后一集中那個(gè)死亡的動(dòng)作，從村莊里橫尸遍野的高密人民，被冢本全部擊斃的單家上下所有人，被日軍射殺的戀兒和琪官，刑場(chǎng)上悲壯赴死的身穿婚服的淑賢和羅漢，拉響炸藥包和夫人孫大腳一起英勇?tīng)奚闹旌廊@些前赴后繼的“群人赴死”的橋段，把民族大義漸漸地推向最高潮，也同時(shí)把自己的人物形象推向了“類(lèi)史詩(shī)化”的生命終點(diǎn)。

《紅高粱》展現(xiàn)的就是英雄主義的圖譜，他們都是所謂的一種類(lèi)型的神，戰(zhàn)爭(zhēng)的神，文化的神……他們無(wú)論是才能、品質(zhì)還是個(gè)人的性格都無(wú)愧于那個(gè)時(shí)代，他們成為史詩(shī)時(shí)代各種敘事文體的主人公，成為“典型環(huán)境中的典型人物”9。同時(shí)，《紅高粱》講述的就是抗戰(zhàn)救亡的那個(gè)“經(jīng)典”的神話時(shí)代。從革命史來(lái)看，紅色所具有的象征意義已經(jīng)使其成為革命的一個(gè)主要指代意象。紅色成為中國(guó)革命的底色，而對(duì)于電視劇《紅高粱》來(lái)說(shuō)，紅色的意象又加強(qiáng)了其作為“類(lèi)紅色經(jīng)典”的性質(zhì)。

在電視劇《紅高粱》每集的片頭，首先映入眼簾的是“謹(jǐn)以此劇獻(xiàn)給抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年”。而在劇集的結(jié)尾，在紅高粱地里，紅高粱的紅，落日的紅，三十里紅爆破的紅，都在激發(fā)著高密人民更加旺盛的革命意志，同時(shí)，它們也象征著在這場(chǎng)抗日救亡的英勇戰(zhàn)斗中高密人民的勝利。在結(jié)尾的時(shí)候，電視劇版本和電影版本的處理一樣，在視覺(jué)上都是紅日逆光，照耀著抗戰(zhàn)人民前進(jìn)的道路，預(yù)示著革命力量的薪火相傳。

對(duì)于這個(gè)偌大的國(guó)度和眾多的人民來(lái)說(shuō)，“中國(guó)紅”是中華民族社會(huì)生活，日常風(fēng)俗中的典型色彩，是典型的中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)形象建構(gòu)的美學(xué)表達(dá)方式，甚至已經(jīng)成為一種中華民族群體的“集體無(wú)意識(shí)”。作為大眾文化翹楚的電視劇，理應(yīng)擔(dān)負(fù)文化責(zé)任，借助自己“受眾廣大，傳播廣博”的特點(diǎn)，去鞏固“中國(guó)紅”作為國(guó)家美學(xué)元素的地位?？梢哉f(shuō)，“中國(guó)紅”不是國(guó)家美學(xué)的起點(diǎn)，更不是國(guó)家美學(xué)的終點(diǎn)，紅色的美學(xué)意義，必將在新的時(shí)代綻放出不一樣的光彩。

注釋?zhuān)?/p>

1.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[C].人民出版社，2007年版，第13卷，第145頁(yè).

2.雷瑞福.論莫言小說(shuō)的高密文化特征[D].河北師范大學(xué)，2008年。

3.戈登衛(wèi)澤.圖騰主義[M].嚴(yán)三譯，史地從刊，1933（1）.

4.魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980年版，第457頁(yè).

5.鄭潔.《電視劇<紅高粱>“紅”出新特色》新聞研究導(dǎo)刊，2015（2）.

6.莫言，王堯.莫言王堯?qū)υ掍沎M] .蘇州大學(xué)出版社，2003年版，第47頁(yè).

7.魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚阂曈X(jué)思維——審美知覺(jué)心理學(xué)[M].滕守堯譯，四川人民出版社，1988年版，第467頁(yè).

8.康定斯基：論藝術(shù)的精神[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年版，第33頁(yè).

9.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[C].人民出版社，2007年版，第4卷，第62頁(yè).