無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐
——崔櫓詩(shī)歌中的感傷美

⊙賈逸璇［重慶師范大學(xué)，重慶401331］

無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐
——崔櫓詩(shī)歌中的感傷美

⊙賈逸璇［重慶師范大學(xué)，重慶401331］

崔櫓，晚唐詩(shī)人，風(fēng)格清麗幽怨，傷感唯美。他的詩(shī)作以詠物詩(shī)為主，意象上多取殘蓮新柳入詩(shī)，偏愛柔弱偏僻之景；藝術(shù)手法上注重摹形傳神，融典入詩(shī)；情感內(nèi)蘊(yùn)較豐富，多抒仕途之苦情，或漂泊流離，發(fā)思鄉(xiāng)之愁情，或憑吊古跡，慨懷古之幽情。

崔櫓感傷美意象藝術(shù)手法情感

“不耐高風(fēng)怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。”（《殘蓮花》其二）①崔櫓的詩(shī)歌正如其詩(shī)所言，宛如一朵殘損的蓮花，婉麗哀怨，“讀之如咽冰雪，心爽神怡，能遠(yuǎn)聲病，氣象清楚，格調(diào)且高，中間別有一種風(fēng)情，佳作也?！雹诳上чL(zhǎng)久以來被世人忽視。本文將結(jié)合美學(xué)理論，從意象、藝術(shù)手法、情感三方面入手，嘗試“解把無塵袖”，探究崔櫓詩(shī)歌中的感傷美。

一、何謂感傷美

《說文解字》云：“感，動(dòng)人心也”③，“傷，創(chuàng)也”④?！案袀奔词鞘剐撵`受到觸動(dòng)并感到悲傷。感傷文學(xué)是指作家在外在事物的觸動(dòng)下，引起心靈的創(chuàng)痛，從而在文學(xué)作品里抒發(fā)悲傷、憂郁、苦悶、哀怨等情感，使作品呈現(xiàn)出纏綿悱惻（情感）、悲苦凄涼（意境）和哀婉憂傷（言辭）等特征。⑤

感傷文學(xué)屬于秀美的范疇，“是一種深沉的哀傷的表示，如深秋搖落的霜葉或達(dá)·芬奇名畫《最后的晚餐》中基督的面容。”⑥表現(xiàn)出無力挽留美好事物的惋惜感與無奈感，這種情感不同于消極頹廢，相反，卻是積極的體現(xiàn)，它表明人們對(duì)現(xiàn)實(shí)還未絕望以至于沉淪、冷漠。感傷對(duì)象的美好嬌弱與感傷情感的澄澈雅靜，共同構(gòu)成了感傷的美學(xué)特質(zhì)。英國(guó)詩(shī)人雪萊曾說：“最甜美的詩(shī)歌就是那些訴說最憂傷的思想的。”晚唐處在唐王朝的末端，面對(duì)江河日下的慘淡命運(yùn)，整個(gè)社會(huì)彌漫著濃濃的感傷情緒，崔櫓詩(shī)即反映了這一特征。

二、殘蓮新柳多垂愛，弱花僻草寄怨憐

崔櫓詩(shī)中的蓮花是嬌弱無力的，多為凋零衰敗的殘蓮，如：“倚風(fēng)無力減香時(shí)，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。”（《殘蓮花》其一）⑦“倚”字顯出其“無力”之態(tài)，蓮香消減，點(diǎn)點(diǎn)清露似淚珠般飽含愁情。詩(shī)人借此生發(fā)開來，聯(lián)想到玉環(huán)、綠珠，殘蓮成為薄命紅顏的象征，充滿了悲劇感。

對(duì)于盛開的蓮花，作者的筆調(diào)也是哀婉的，如《蓮花》：“影欹晴浪勢(shì)欹煙，恨態(tài)緘言日抵年。輕霧曉和香積飯，片紅時(shí)墮化人船。人間有筆應(yīng)難畫，雨后無塵更好憐。何限斷腸名不得，倚風(fēng)嬌怯醉腰偏?！雹嗪苫ㄊ请鼥V輕盈的，首句中兩個(gè)“欹”字展現(xiàn)了蓮花的動(dòng)態(tài)美；荷花是清新高潔的，“香積飯”即佛家齋飯，荷花開在佛門也染得脫俗氣質(zhì)，“雨后無塵”更顯潔凈雅致；荷花更是愁苦哀怨的，“恨態(tài)緘言日抵年”，似有滿腹愁情卻不愿表露，只是醉倚清風(fēng)，滿臉?gòu)汕印?/p>

崔櫓共有詠蓮詩(shī)五首，其中三首均為詠殘蓮：《殘蓮花》其一、《殘蓮花》其二、《惜蓮花》，可見他對(duì)殘蓮的關(guān)注，對(duì)于盛開的荷花，崔櫓并未將其塑造成開朗明麗的形象，而是“清明月照羞無語”（《岳陽云夢(mèng)亭看蓮花》）、“恨態(tài)緘言日抵年”（《蓮花》）的嬌怯愁苦模樣。詩(shī)中的蓮花美麗脆弱，具有感傷美的特質(zhì)。

柳樹也是崔櫓詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的意象之一，如《新柳》：“無情柔態(tài)任春催，似不勝風(fēng)倚古臺(tái)。多少去年今日恨，御溝顏色洞庭來?！雹帷缎铝分械牧侨崛醭羁嗟?。首句中的“柔”即點(diǎn)明了柳的特征，又用擬人的手法，將楊柳比成弱不禁風(fēng)的少女，隨風(fēng)擺動(dòng)，倚靠在古臺(tái)。詩(shī)人由今日洞庭柳聯(lián)想到去年御溝柳，暗傷身世，心生憾恨。詩(shī)人多描寫新柳，如《新柳》《臨川見新柳》等，著重表現(xiàn)其柔美，并滿載愁情，或有懷才不遇之屈，或有羈旅思鄉(xiāng)之嘆，從而使柳樹帶有強(qiáng)烈的悲苦色彩。

在內(nèi)容上，崔櫓詩(shī)歌意象的選取多以蓮、柳為主，在特點(diǎn)上，則可從時(shí)間和空間的角度分析。從時(shí)間上看，崔櫓多描寫植物的初生期和衰落期，如《題山驛新桐花》《新柳》《臨川見新柳》《暮春對(duì)花》《殘蓮花》等。生長(zhǎng)期的植物是嬌小柔弱的，衰落期的植物則是凋殘零落的，都是生命力衰弱的階段。作者似乎對(duì)夾在其中的繁盛期無動(dòng)于衷，這或多或少體現(xiàn)出“亡國(guó)之音哀以思”的況味。

從空間上看，崔櫓多選取偏僻冷落的植物，如山路上的桐花、木芙蓉，村路上的菊花，岸邊漁家的梅花，僧院的薔薇花等。如《和友人題僧院薔薇花》其一：

何人移得在禪家，瑟瑟枝條簇簇霞。爭(zhēng)那寂寥埋草暗，不勝惆悵舞風(fēng)斜。無緣影對(duì)金樽酒，可惜香和石鼎茶。看取老僧齊物意，一般拋擲等凡花。⑩

“瑟瑟”為暗綠色，綠葉襯紅花，更凸顯薔薇花嬌艷。但生長(zhǎng)在寂寥僧院，草木似都暗淡幾分，更遑論花了，心中惆悵難遣，只得隨風(fēng)起舞，聊以解憂?！盁o緣影對(duì)金樽酒，可惜香和石鼎茶”乃點(diǎn)睛之筆，縱有驚世容顏，卻無緣廟堂高閣驚四座，沒奈何青燈古佛伴一生，為緩解心中憤懣傷慨之情，只好暫學(xué)佛莊，以求超脫，齊萬物，等生死，無所謂花開花落、榮辱窮達(dá)。

這些幽山僻谷的花草無人欣賞，多表現(xiàn)出寂寥落寞的形象特質(zhì)，如“丹鳳總巢阿閣去，紫花空映楚云愁”（《題山驛新桐花》）、“試問更誰過野寺，無聊徒自舞春風(fēng)”（《和友人題僧院薔薇花》其三）、“神仙誰采掇，煙雨惜凋殘”（《村路菊花》）等，不同于王維的“澗戶寂無人，紛紛開且落”（《辛夷塢》）的怡然自適，多帶凄苦悲涼色彩。

三、形神兼?zhèn)洌诘淙朐?shī)

崔櫓善于狀景詠物，對(duì)景物描寫細(xì)致全面，尤為重視所詠之物情狀的刻畫。如：“曉紅初拆露香新，獨(dú)立空山冷笑人。春意自知無主惜，恣風(fēng)吹逐馬蹄塵。”（《山路見花》）?

這本是山路旁新開的野花，毫不起眼，崔櫓則從動(dòng)靜兩方面入手，細(xì)致地描繪了花的色、香、鮮、露，以及隨風(fēng)飄落追逐馬蹄的形態(tài)，描寫得十分全面。但此詩(shī)貴在將花人格化，“獨(dú)立空山冷笑人”一句儼然將花看作了隱世高蹈、清高孤傲的高人雅士。儒家素有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想，若不逢明主，也絕不趨炎附勢(shì)。此花生在路邊，自開自落，面對(duì)悲苦寂寥的命運(yùn)，它不甘、憤怒、絕望，任風(fēng)吹逐，自甘墮落，寧愿追隨骯臟不潔的馬蹄塵土，此乃憤激之語，內(nèi)含對(duì)世道不公的憤恨報(bào)復(fù)。崔櫓將自身情感投射到所詠之物中，他筆下的物象也隨之活了起來，而不再是毫無情思的一般植物了。

典故指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。抒情用典可以增加情感內(nèi)涵，寫景用典則有助于細(xì)致描摹形態(tài)。崔櫓詩(shī)歌中有不少典故，但令人稱奇的還數(shù)詠物詩(shī)中的用典，如：

忍委芳心此地開，似霞顏色苦低回。風(fēng)驚少女偷香去，雨認(rèn)巫娥覓伴來。今日獨(dú)憐僧院種，舊山曾映釣磯栽。三清上客知惆悵，勸我春醪一兩杯。（《和友人題僧院薔薇花》其二）

“少女偷香”“巫娥”均指男女偷情。據(jù)《晉書》記載，賈充的女兒賈午與韓壽私通，當(dāng)時(shí)武帝賜賈充奇香，賈午竊取并贈(zèng)予韓壽，被賈充發(fā)覺，遂成二人良緣?！拔锥稹敝浮拔咨缴衽?，據(jù)《高唐賦》記載，巫山神女曾與楚懷王幽會(huì)。此句寫薔薇花香氣迷人，堪比御賜奇香，使少女為之驚訝，巫山神女為之絕倒，竟攜雨覓伴而來，由此可見薔薇花之嬌艷動(dòng)人。詩(shī)人并未直接描寫薔薇花有多香艷，而是通過描寫偷香少女、巫山神女的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)出花香之濃郁、姿色之嬌艷，襯托出薔薇花的可愛。

值得注意的是，崔櫓并不拘泥于典故本意，而是圍繞著景物的某一特點(diǎn)，利用典故中與此相關(guān)的部分加以融合闡釋，從而使景物的形象更加生動(dòng)具體，內(nèi)涵情致更加豐富有趣。

四、窮困志士懷今古，漂泊游子傷別離

唐末皇帝殘暴驕奢，宦官專權(quán)，兵連禍結(jié)。在動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境里，崔櫓空有才華卻報(bào)國(guó)無門，在漂泊流離中，他或詠物抒懷，或思鄉(xiāng)念親，或詠史嘆今，表現(xiàn)出復(fù)雜的情感。

（一）仕途之苦情

崔櫓“大中時(shí)舉進(jìn)士，仕為棣州司馬……悠悠亂世，竟無所成”?，雖然有官職，但他處在政治的邊緣，沒有干預(yù)朝政的發(fā)言權(quán)，因而經(jīng)常會(huì)有價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的失落痛苦。具體說來，有以下幾個(gè)層面：

1.難逢明主、不被賞識(shí)的哀怨自憐。如“不向橫塘泥里栽，兩株晴笑碧巖隈。枉教絕世深紅色，只向深山僻處開。萬里王孫應(yīng)有恨，三年賈傅惜無才。緣花更嘆人間事，半日江邊悵望回。”（《山路木芙蓉》）?木芙蓉花開艷麗，有絕世之姿容，才高八斗的賈誼，在他面前也不禁羞愧低頭，萬里之外的王孫公子見了，也應(yīng)懊悔不迭。可嘆木芙蓉地處偏僻，開在幽山僻谷，無人欣賞。此詩(shī)借木芙蓉來比自己高潔的志向和杰出的才華，以木芙蓉隱在深山、少有人知的境遇比擬自己不被明君賞識(shí)的境況，充溢著難酬壯志的抑郁傷感。

2.韶光易逝、功業(yè)未建的惆悵惘然。詩(shī)人為尋求自己的價(jià)值努力過，但生逢亂世，功業(yè)難建，在青春不在的傷感中又添抱負(fù)難展的惆悵，崔櫓有不少詠懷詩(shī)是直接表達(dá)這種人生空漠之感的，如《述懷》道：“白首成何事，無歡可替悲?？沼嗑浦信d，猶似少年時(shí)?！?此詩(shī)的三、四句分別對(duì)應(yīng)二、一句，以“酒中興”對(duì)“無歡”，以“少年”對(duì)“白首”。人生苦短，韶華易逝，如今已是鬢發(fā)斑白，年老力衰，難續(xù)舊夢(mèng)，只得借酒消愁，在醉意熏擾時(shí)，重溫少時(shí)的豪情壯志。

3.仕與隱的矛盾。既然仕途上難以實(shí)現(xiàn)人生理想，不若歸隱，投身佛道，遠(yuǎn)離塵世喧囂和爾虞我詐，落得清閑自在。如《春晚岳陽言懷》其二：“……虛舟尚嘆縈難解，飛鳥空慚倦未還。何似不羈詹父伴，睡煙歌月老潺潺?！弊髡叽藭r(shí)雖有官位，但已心生退意，渴望像范蠡一樣泛舟湖上，如淵明一般歸隱田園，或許現(xiàn)實(shí)條件仍無法達(dá)到，倒也可以作伴詹父，釣千歲之鯉，放浪形骸于自然之中。

為何“縈難解”？崔櫓在《過南城縣麻姑山三首》?中進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。

其二云：“詩(shī)手難題畫手慚，淺青濃碧疊東南。塵愁世界忙心在，霞伴神仙穩(wěn)夢(mèng)酣。雨涕自悲看雪鬢，星冠無計(jì)整云。家風(fēng)負(fù)荷須名宦，可惜千峰綠似藍(lán)?！?/p>

其三云：“差煙危碧半斜暉，何代仙人此羽飛。高袖鎮(zhèn)長(zhǎng)寒柏暗，古祠時(shí)復(fù)彩云歸。紅塵鞭馬顏將換，碧落驂鸞意有違。聲利系身家系念，今生辜負(fù)六銖衣?！?/p>

傳說麻姑山是麻姑升仙的地方，詩(shī)人路過此地，深感麻姑山的幽靜秀美，聯(lián)想到神話傳說，不禁心向往之，也學(xué)她麻姑修道成仙，可嘆自己已是鬢白如雪，而且“家風(fēng)負(fù)荷”、“聲利系身家系念”，顧及到聲名利祿和一家老小，不敢輕易歸隱，縱使“碧落驂鸞”也只得拒絕，不能帶上道士“星冠”，終究辜負(fù)佛家“六銖衣”。

渴望建功立業(yè)卻是仕途黑暗、難逢明主，想退隱鄉(xiāng)間卻又顧慮俸祿不保、連累妻小。崔櫓經(jīng)常陷于仕隱的矛盾之中，說明崔櫓已對(duì)原有的登科取仕的人生理想產(chǎn)生動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而希冀從山林江湖中尋求解脫。可惜他終究不如陶潛那般曠達(dá)瀟灑，能夠恬淡得接受鄉(xiāng)間生活。這種仕與隱的矛盾始終未得到解決，詩(shī)作的情感基調(diào)仍然以苦悶、哀怨、糾結(jié)為主。

（二）思鄉(xiāng)之愁情

崔櫓家住湖北，為求取功名，經(jīng)常離家別友，而且科場(chǎng)黑暗，前途渺茫，到了后期，社會(huì)環(huán)境更加動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，有家難歸，詩(shī)作題目就透露出崔櫓終日漂泊、無所定居的生活狀況，如《過蠻渡溪》《重日次荊州南路經(jīng)武寧驛》《過南城縣麻姑山》《春晚泊船江村》等?！哆^蠻溪渡》云：“身隨遠(yuǎn)道徒悲梗，詩(shī)賣明時(shí)不值錢”，由此可見詩(shī)人漂泊生活的窘迫?！凹餐磻K怛，未嘗不呼父母也”，崔櫓的許多作品中都抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁情。

夜深人靜時(shí)，孤獨(dú)寂寥的詩(shī)人容易思鄉(xiāng)，如：“一支清急萬山來，穿竹喧飛破石苔。夢(mèng)在故鄉(xiāng)臨欲到，聲聞孤枕卻驚回。多愁鬢發(fā)余甘老，有限年光爾莫催。緣憶舊游相似處，月明山響子陵臺(tái)?！保ā端迚郯采疥庰^聞泉》）?惱人泉水不解意，徒作喧囂擾苦魂。欲歸不得的故鄉(xiāng)卻是欲夢(mèng)不能，與尋常的思鄉(xiāng)之情相比，就更增一分難度，更添一分濃度。在社會(huì)的大背景下，有許多像崔櫓一樣的人背井離鄉(xiāng)，四處漂泊，崔櫓的這些詩(shī)作表現(xiàn)了游宦流民對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，反映了他們對(duì)安定生活的向往。

（三）懷古之幽情

在國(guó)運(yùn)將頹的時(shí)代大背景下，文人們對(duì)未來不抱希望，轉(zhuǎn)而回顧昨日輝煌，在憑吊古跡中抒興衰之慨，寓時(shí)事之諷。崔櫓的詠史詩(shī)大多表達(dá)此類情感，有評(píng)價(jià)朝政得失的，如：“障掩金雞蓄禍機(jī)，翠華西拂楚云飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸?！保ā哆^華清宮》其二）?“障掩金雞”言安祿山事，據(jù)《開元天寶遺事》記載：“明皇每宴，使祿山坐于御側(cè)，以金雞障隔之?！弊阋娦趯?duì)安祿山的寵愛。崔櫓對(duì)此生發(fā)感慨，認(rèn)為玄宗不辨忠邪，終被安祿山所害，倉(cāng)皇而逃。崔櫓借安祿山事警醒當(dāng)今圣上，應(yīng)防微杜漸，明辨是非，不可寵信奸臣，否則會(huì)為禍亂埋下根源。

更多的詠史詩(shī)則是抒發(fā)昔盛今衰之慨，《過華清宮》其一曰：“草遮回磴絕鳴鑾，云樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄桿。”御輦不來，鳴鑾絕響,草木的茂盛與宮殿的寥落形成對(duì)比，更增滄桑之感。后兩句化用李白詩(shī)句：“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。”據(jù)說玄宗曾與楊貴妃夜半于長(zhǎng)生殿倚玉欄桿私語密誓，愿生生世世為夫婦，可是如今，雕欄玉砌仍在，朱顏卻已無蹤，徒剩一輪明月自來自去，荒寂可悲。此詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)君王佳人戀愛的唏噓，對(duì)君王后期昏庸統(tǒng)治的惋惜，在憑吊古跡中產(chǎn)生昔盛已逝的慨嘆。

總之，崔櫓詩(shī)歌以詠物詩(shī)為主，多托物言志，借物抒情，也有不少言懷詩(shī)，主要抒發(fā)仕途上不得志的苦悶、年華已逝卻功業(yè)未建的惆悵以及仕與隱的矛盾，羈旅行役詩(shī)多表達(dá)思鄉(xiāng)之情，詠史詩(shī)則感慨古今興亡、諷喻時(shí)事。此外，還有一首送別詩(shī)《三月晦日送客》，表達(dá)了對(duì)友人的依依不舍之情。

歐陽修云：“唐之晚年，詩(shī)人無復(fù)李杜豪放之格”?，晚唐是感傷主義大行其道的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都流露出濃郁的末世悲涼之感。崔櫓的詩(shī)歌多選取柔弱幽僻的意象，情調(diào)憂郁哀婉，折射出晚唐偏愛感傷的時(shí)代審美心理。

①⑦⑧⑨⑩??《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社1986年版，均出自第2153頁。

②??辛文房：《唐才子傳》，黑龍江人民出版社1986年版，第183頁。

③④許慎著，湯可敬編：《說文解字今釋》，岳麓書社2005年版，第1475頁，第1106頁。

⑤文永成：《感傷美淺論》，《廣東青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第2期，第69—72頁。

⑥朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，《朱光潛全集》第二冊(cè)，安徽教育出版社1996年版，第291頁。

???《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社1986年版，第1448頁。

?歐陽修：《六一詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1983年版，第9頁。

作者：賈逸璇，重慶師范大學(xué)本科生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com