辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流
——評司馬周教授《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》

⊙朱玉婷［華東師范大學(xué)，上海200062］

辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流
——評司馬周教授《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》

⊙朱玉婷［華東師范大學(xué)，上海200062］

茶陵派在明代文學(xué)史上占有重要的地位，百年來明代學(xué)術(shù)界對此研究甚多，成果甚豐。司馬周博士的《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》一書對百年來茶陵派的研究成果進行了梳理和評介，為學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)了一段清晰的茶陵派學(xué)術(shù)研究史，對茶陵派的后續(xù)研究提供了重要的史料和研究線索。該著作主要有四個方面的特色和價值：評價體系完整科學(xué)；論著甄選精當(dāng)；客觀史料與學(xué)術(shù)立場相結(jié)合。

評價體系論著甄選學(xué)術(shù)立場茶陵派學(xué)術(shù)檔案

以李東陽為宗主的茶陵派是明中期文壇的重要詩歌流派，學(xué)術(shù)界研究熱度逐年攀升。從已知情況來看，除周寅賓、錢振民等學(xué)者外，司馬老師是較早專門研究李東陽及茶陵派的青年學(xué)人。司馬老師早年于湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)后離開瀟湘，遠赴金陵，師從南京師范大學(xué)陳書錄先生，先后獲得碩士、博士學(xué)位。陳先生是明代文學(xué)研究領(lǐng)域卓有建樹的學(xué)者，司馬老師在其門下致力于明代文學(xué)研究并在讀博之初選擇茶陵派作為研究課題，其博士畢業(yè)論文即為《茶陵派研究》。博士畢業(yè)后，又進入蘇州大學(xué)中國語言文學(xué)流動站繼續(xù)從事茶陵派相關(guān)研究，課題為《茶陵派與明中期文壇研究》，在此基礎(chǔ)上于2010年出版同名專著。步入工作崗位的司馬老師依然堅守著茶陵派研究的一方樂土，科研成果多與此相關(guān)。自其千禧年開始研究茶陵派到現(xiàn)在已經(jīng)整整十五個年頭，我想《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》是司馬老師這十五年學(xué)術(shù)研究的一種總結(jié)，也是歲月與生命的一種饋贈，必將滲透著他獨特的生命體驗。

這些無一不表明司馬老師完全有能力做好《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》一書的編纂工作。值得一提的是，《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》一書乃是武漢大學(xué)陳文新先生總主編的“中國學(xué)術(shù)檔案大系”叢書中的一種。該叢書旨在對百年來中國人文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究分門別類地加以總結(jié)，每一種均包括四方面內(nèi)容：百年學(xué)術(shù)史概述、評介學(xué)術(shù)史上重要的論文論著、百年學(xué)術(shù)論著提要、百年來學(xué)術(shù)史大事記。故而司馬老師這部著作亦是按照此體例進行編纂。置于篇首的《茶陵派百年研究回顧》一文，從茶陵派成員生平及著作整理、成員構(gòu)成情況、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論、書法、歷史地位等六大方面一一展開論述，以期真實而全面地反映出茶陵派研究狀況，提出諸多建設(shè)性意見，既可使普通讀者對茶陵研究有一定的了解，又可以為茶陵派的后續(xù)研究指明方向，誠可謂一篇茶陵派研究回顧的力作。然而，它并不是僅僅是一篇孤立的論文，而是全書的綱領(lǐng)。如果說《茶陵派百年研究回顧》是從宏觀上把握學(xué)術(shù)史脈絡(luò)，那么隨后的評介部分就是從微觀上照應(yīng)宏觀。司馬老師選取十五篇有代表性的論文論著進行評介，介紹細致，評論中肯，切中要害，有理有據(jù)。提要主要對百年來重要論文論著進行大致介紹，對于評介部分來說是很好的補充，這樣使得有關(guān)茶陵派的研究材料更加豐富，更加充實，同時詳略得當(dāng)、重點突出。最后的大事記類似于茶陵派的簡譜，對百年來有關(guān)茶陵派研究的重大事件進行了細致的梳理，彌補“評介”和“提要”中的遺漏，此舉亦將茶陵派研究置于社會文化大背景之下考察，呈現(xiàn)出縱、橫軸的交叉，為我們了解茶陵派研究動向提供了更多角度?；仡?、評介、提要、大事記四部分有機結(jié)合，真正體現(xiàn)出學(xué)術(shù)檔案工具性與學(xué)術(shù)性并存的特點。讀罷全書，掩卷沉思，揆其要素，厥有三點：

其一，本書最顯著的特色在于評介體系的完整科學(xué)?！恫枇昱蓪W(xué)術(shù)檔案》的精華莫過于對十五篇論著論文的評介。首先，司馬老師在進行評介時，對學(xué)者生平、學(xué)術(shù)經(jīng)歷介紹十分詳細，這種介紹并非漫無目的，而是緊扣茶陵派這一中心，探討學(xué)人與茶陵派研究的淵源所在，同時又注意考察學(xué)人之間的師承脈絡(luò)關(guān)系。如在評介《謝鐸與茶陵詩派》一文的作者林家驪先生時，即點出林先生師從姜亮夫教授，還一并介紹了他在古籍所工作的經(jīng)歷。林先生正是因為所在的古籍所參與《全明詩》項目而逐漸走上明代文學(xué)研究道路，遂與茶陵派研究結(jié)緣。其次，在具體的評介過程中，司馬老師細致地梳理出文章主要觀點、特色，思路清晰。還能觸類旁通，聯(lián)系其他學(xué)者的相關(guān)研究進行比較分析，最后再表明自己的觀點，真正做到評論公允，完整科學(xué)。如對李慶立先生《李東陽詩學(xué)體系論》一文的評介，司馬老師明確指出李文從四個方面來論述李東陽的詩學(xué)體系：“一是詩文辨體是其高揚的旗幟”“二是詩歌音律是其貫穿的主線”“三是詩歌真情是其追求的宗旨”“四是體系的建構(gòu)及其影響”。以此為綱，對李慶立先生的文章進行更為詳細的解讀。在此基礎(chǔ)之上又聯(lián)系學(xué)術(shù)界其他學(xué)人對李東陽詩學(xué)體系的研究，司馬老師寫道：“關(guān)于李東陽詩學(xué)體系研究的論文不多，除本篇論文之外，主要的還有三篇：雷磊先生的《楊慎與李東陽：觀察明代詩學(xué)流變多樣態(tài)的視角》、鄧新躍先生的《論李東陽以聲辨體的詩學(xué)思想》和郭瑞林、郭修敏先生的《宗唐而不擬唐——論李東陽的詩學(xué)思想》三篇學(xué)術(shù)論文。另外就是陳文新先生《明代詩學(xué)》中有所涉及。”隨后對上述論文論著的觀點進行比較分析，最終得出自己的結(jié)論：“從上述論文來看，各有偏重，各有所長。李慶立先生論文的獨特價值就在于他比較清晰地勾勒出李東陽詩學(xué)體系的框架，而這是其他論文雖有涉及但不夠深入的。李慶立先生的論文不僅指出了李東陽詩論體系的建構(gòu)，而且比較深入地分析了這一理論體系及其影響，這有利于我們進一步了解李東陽的詩學(xué)思想及其作用，明確其詩學(xué)思想在整個明代詩話理論中的價值和地位?！贝送?，評介完每一篇論著論文后，司馬老師都附上了該學(xué)者有關(guān)茶陵派研究的文獻索引，方便查閱，不可謂不完備。十五篇評介篇篇如此，足見司馬老師治學(xué)之嚴謹，功力之深厚。

其二，“深明道術(shù)精微”，頗見甄選之功。既然是一部學(xué)術(shù)檔案，在窮盡學(xué)術(shù)界研究文章的同時必然做到重點突出，有的放矢。哪些該選，哪些不該選，哪些選與否還有待商榷——這都是需要司馬老師嚴肅思考的問題，也是對他甄選之功的考驗。若是沒有對茶陵學(xué)史的全局把握與深入了解，沒有一定的學(xué)術(shù)功力、眼力，往往會造成重要論著的遺漏或是不當(dāng)選的入選。此外，在重點選入的論著中哪些要放在評介部分重點論述分析，哪些放在提要中簡明介紹即可，這也是對編纂者的一種考驗。翻看本書目錄不難發(fā)現(xiàn)司馬老師很好地做到了這一點。李東陽是茶陵派領(lǐng)袖人物，故其相關(guān)論著論文占據(jù)了大量篇幅，這些論著論文也并非任意選取，而是從其生平、創(chuàng)作、詩論、與茶陵派的關(guān)系幾方面選錄了《李東陽年譜》《李東陽研究》《李東陽詩論得失評》《李東陽與茶陵派》等，既有點的考慮，也有面的選擇，恰到好處。除此之外，茶陵派其他重要成員、茶陵派與明代其他流派的關(guān)系也是治茶陵學(xué)史者不能忽略的問題，所以，司馬老師在十五篇重點評價的論著論文中還選錄了《謝鐸及茶陵詩派》《崇尚氣節(jié)，致力于儒雅文學(xué)的復(fù)壯——由茶陵派向前七子過渡的楊一清》《茶陵派與明中期文壇研究》《茶陵派與復(fù)古派》等重要文獻。這些論著的作者也多為茶陵派研究領(lǐng)域的權(quán)威，如周寅賓先生，即是目前學(xué)術(shù)界研究李東陽詩文最為通行的版本《李東陽集》一書的整理點校者，其《李東陽與茶陵派一書》又是第一部正式出版的有關(guān)李東陽及茶陵派研究的專著。再如李慶立先生，則是李東陽詩論《懷麓堂詩話校釋》一書的作者，是書學(xué)術(shù)含量頗高。還有些學(xué)者雖然不專于茶陵派，卻是明代文學(xué)的研究專家，他們能更好地從整個明代文學(xué)發(fā)展的宏觀角度研究茶陵派，如陳文新、陳書錄等知名學(xué)者。

其三，“群言得失之故”，閃耀著作者個人的思想之光。作為一部學(xué)術(shù)檔案性質(zhì)的著作，《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》重在梳理文獻資料，評價他人研究概況，但這絕不意味著司馬老師沒有自己的獨立思考。恰恰相反，是書“群言得失之故”，處處閃耀著司馬老師的思想之光，體現(xiàn)出其匠心獨運，往往于看似不起眼處提出建設(shè)性意見，如醍醐灌頂。一方面，司馬老師敢于提出反對意見，指出前輩學(xué)者的錯誤之處，且有理有據(jù)，令人信服。例如，在對顧易生、孫克強先生《談?wù)劺顤|陽的辭賦》一文的論述分析中，顧、郭二人都認為李東陽的辭賦共十九篇，司馬老師則認為這一數(shù)字是錯誤的，他將自己搜集到的資料繪成表格，認為李東陽辭賦應(yīng)為二十四篇，糾正顧、郭二人的觀點。另一方面，對于贊同的觀點司馬老師也不是簡單附和，而是表明贊同的理由。如在分析趙伯陶先生《李東陽〈懷麓堂詩話〉的融通意識》一文的過程中，司馬老師列舉自己博士論文中考證詩話版本的相關(guān)章節(jié)來支持、補充趙伯陶的觀點?？梢哉f讀此書的過程中，屢屢能見到這樣嚴肅的思考，一位始終葆有個人見解的評介者形象躍然紙上。

不得不說的是，本書的篇次給讀者感覺是略顯零散，缺乏邏輯。據(jù)了解，司馬老師在編纂過程中，是先論著后論文的編排順序，論著又按照出版年代的順序依次羅列；論文則是按照先茶陵派整體研究后具體作家個案研究，先文獻考證后理論分析，先宗主李東陽后成員的順序排列。但司馬老師并沒有在前言或后記中予以具體說明，因此給閱讀者看來，篇章排序似乎無序。故而在篇目安排上他還可再斟酌一二，在讀者看來有更為清晰地思路。

總的來說，司馬老師文獻功底扎實，長于思辨且能自覺站在學(xué)術(shù)史高度，通過對重要文獻的梳理、大事記的編年描繪出茶陵派百年研究圖景。以往有關(guān)茶陵派方面的研究或重于李東陽個人研究，或是對整個茶陵派文學(xué)理論與創(chuàng)作的分析，或是對文獻資料的整理，迄今為止還沒有一本學(xué)術(shù)史性質(zhì)的著作問世，故而此書彌補了以往茶陵派研究領(lǐng)域中的空白，也符合了該叢書主編的宗旨：“鳥瞰學(xué)術(shù)版圖，聚焦名家經(jīng)典，梳理百年史事，指點求索路徑?！?/p>

“幸此挹余芬，披圖漫舒卷”，這是李東陽《題蘭·為司冠何公作》中的詩句，讀完本書我亦有西涯先生觀何公畫蘭之感，如清風(fēng)拂面，室有余香。它凝結(jié)著司馬師的心血，是其十五年茶陵派研究的一次總結(jié)，真正做到了古人所說的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。若你要了解茶陵派，那么《茶陵派學(xué)術(shù)檔案》一書是非常不錯的選擇。

作者：朱玉婷，華東師范大學(xué)研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com