青銅回形紋在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的傳承應(yīng)用

施劉梅 （吉林大學藝術(shù)學院 130000）

青銅回形紋在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的傳承應(yīng)用

施劉梅 （吉林大學藝術(shù)學院 130000）

青銅文化的傳承一直是產(chǎn)品設(shè)計的重要研究方向，而紋飾在現(xiàn)代化設(shè)計方面的應(yīng)用是傳承的重要手段之一。本文以回形紋為例，通過對其概念的介紹，了解了回形紋在青銅時代的主要運用形式和其象征意義。隨后，以燈具為載體，在了解其發(fā)展歷程和設(shè)計方向后，闡述了其和回形紋結(jié)合的設(shè)計形式?；匦渭y在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的應(yīng)用是對文化傳承的一種體現(xiàn)，本文主要就回形紋在燈具設(shè)計中的應(yīng)用的方式和法則進行解析，提出裝飾紋樣運用的方式和紋樣立體化設(shè)計的觀點。

青銅文化；回形紋；紋樣立體化

一、青銅回形紋概述

青銅文化的具體研究要從器形和紋飾方面入手，而在紋飾方面，回形紋作為我國傳統(tǒng)幾何紋樣的典型代表，是與現(xiàn)代裝飾設(shè)計最為貼合的裝飾紋樣之一，同時也是傳統(tǒng)紋樣中運用最為廣泛的一種。

回形紋是幾何紋樣的一種，以紋樣如“回”字而得名，但不是單獨指一種紋樣，而是指所有由同等大小的幾何形為單位組成的二方連續(xù)或者四方連續(xù)的紋樣。回形紋前身為云雷紋，古代學者以圓形的紋樣稱作云紋，以方形的紋樣稱作雷紋，合稱云雷紋?；匦渭y有兩種類型，一種為幾何紋樣單位之間首尾相接，可連續(xù)不斷的畫下去，另一種是由散點組成的幾何形按二方或者四方連續(xù)排列起來，俗語亦稱“富貴不斷頭”。

回形紋的構(gòu)成形式是一種“回”字形式的重復和連續(xù)，由一種簡潔、利落的線條轉(zhuǎn)折而成，方正的外形給人一種規(guī)整的感覺，抽象地體現(xiàn)了自然界的規(guī)律性。而這種樸實無華的莊重肅穆，才可以以地紋的形式緩和獸面紋的獰厲，賦予畫面規(guī)則、典雅的藝術(shù)風格。

要運用回形紋，就要了解回形紋所象征的意義。而講到青銅回形紋的象征意義，就不得不提到青銅時期的時代特征。以青銅文化繁盛時期的商周朝為例，商代是典型的奴隸制社會，統(tǒng)治階級的政治思想表現(xiàn)為宗教迷信，并且崇尚武力，所以青銅紋飾往往也帶有宗教迷信的色彩，給人的感覺是威嚴、神秘的，傳達一種懾服的精神力量。而之后的周朝提出了“德”的觀念，強調(diào)禮制，等級制度的劃分非常明確，因此裝飾紋樣往往反映出一種規(guī)整的秩序感。此時往復循環(huán)的回形紋也是被賦予了這種禮制秩序的意義，象征著等級制度的重要性。

二、回形紋在燈具設(shè)計中的應(yīng)用

歷史記載從戰(zhàn)國就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)燈的使用，到現(xiàn)在已有幾千年的歷史。青銅燈具、陶瓷燈具是歷史上使用時間最長最普遍的。中國青銅紋飾意義非凡，合理的運用是現(xiàn)代燈具的設(shè)計的一大突破。其中，回形紋在燈具設(shè)計中合理地運用，正是體現(xiàn)青銅文化的傳承發(fā)展的研究。

古代燈具按照使用材料區(qū)分，可分為陶燈、青銅燈、瓷燈、石燈、玉燈、木燈等?，F(xiàn)代燈具可分為室內(nèi)燈具和室外燈具。室內(nèi)燈具有臺燈、壁燈、吊燈等，室外燈具有路燈、景觀照明用燈具等。

（一） 回形紋在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的裝飾表現(xiàn)

幾何紋在古代燈具中的運用表示青銅燈具的設(shè)計偏向于簡潔的的裝飾，而其在現(xiàn)代燈具設(shè)計中也體現(xiàn)了一種復古的美感和簡明有力的符號特征。而回形紋作為幾何紋樣的典型代表，這種外形規(guī)整，紋路連續(xù)的紋樣被設(shè)計師運用在不同的設(shè)計領(lǐng)域上，其濃厚的吉祥寓意是我國傳統(tǒng)文化的精華。

（二）回形紋在燈具設(shè)計中的三維式應(yīng)用

回形紋作為一種裝飾紋樣，在產(chǎn)品中主要以表面裝飾的形式出現(xiàn)，不管是對其形式的提取還是內(nèi)容的概括，都是拘泥于二維的運用。我認為，紋樣的真正傳承不僅僅是作為產(chǎn)品的附屬裝飾出現(xiàn)，還可以參與造型的構(gòu)成，也就是三維立體式的運用?；匦渭y的形式簡潔，結(jié)構(gòu)明了，作為一種立體式的形態(tài)也是切合現(xiàn)代的極簡設(shè)計的。

在古代的設(shè)計中，回形紋的立體式運用就已出現(xiàn)，最普遍的就是微三維的浮雕設(shè)計，雖然還沒有脫離平面裝飾的思維，但已有立體化的趨勢。在現(xiàn)代燈具的設(shè)計中，回形紋立體化設(shè)計的例子更是數(shù)不勝數(shù)。

三、設(shè)計方向分析

回形紋和燈具設(shè)計的結(jié)合是青銅文化的傳承在紋樣裝飾方面的體現(xiàn)，在具體設(shè)計中，不僅要考慮到青銅回形紋的形式特征和內(nèi)容涵義，還要考慮到燈具設(shè)計的使用功能、藝術(shù)功能以及技術(shù)功能。只有在保證使用功能的前提下，藝術(shù)功能與回形紋的結(jié)合才是具體可行的，同時，技術(shù)功能的支撐作用也不容忽視，不僅要降低成本，還要考慮工藝的制作。

首先，回形紋的形式上的應(yīng)用要注重連續(xù)性和重復性。重復并不會顯得過于單調(diào)，回形紋的簡單的重復使得其體現(xiàn)了一種莊重嚴明、規(guī)則有序的形式美感。其次，在兩者結(jié)合的設(shè)計中，要注重回形紋的內(nèi)涵寓意，完美的設(shè)計不一定是線條形式的設(shè)計，而是“意”的設(shè)計。在形式上，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用并不是簡單的圖案裝飾，它具有一種現(xiàn)代圖案所沒有的文化氣韻，為我們提供了視覺上的審美體驗。然而，紋樣的內(nèi)容才是其存在的根本，我們在做形式的運用時，不能忽視內(nèi)容對紋樣形式的制約?；匦渭y的內(nèi)容和象征意義才是其真正的魅力，設(shè)計的最終目的也是重現(xiàn)這種穿越歷史橫流的獨特韻味。

除了裝飾方面的形式和內(nèi)容的運用，回形紋在燈具方面的三維運用也是很重要的。立體化的紋樣設(shè)計主張紋樣參與燈具的造型，以立體化的形態(tài)傳達回形紋的文化寓意。在設(shè)計理念方面，個人認為應(yīng)從情感化設(shè)計出發(fā)，在了解青銅時期回形紋的形式和內(nèi)容之后，抓住其內(nèi)涵蘊意，結(jié)合平面和三維式運用，合理地完成燈具的設(shè)計。

四、結(jié)語

回形紋代表了青銅時代的文化意義，是傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承的典型例子，其在現(xiàn)代產(chǎn)品上運用得非常頻繁，特別是在燈具的設(shè)計上?；匦渭y和燈具的結(jié)合給燈具增添了一種文化氣息，給人一種古韻、典雅的感覺。本文在青銅文化的背景下，通過對回形紋的介紹，更深入地了解到回形紋背后的文化寓意和時代精神?；匦渭y三維式運用和其傳承的方式的提出，便于更加準確地運用到現(xiàn)代設(shè)計中，旨在使回形紋和現(xiàn)代燈具完美地融合。

[1]李澤厚.美的歷程[M].三聯(lián)書社，2009.

[2]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].東方出版中心.

[3]王帶平.青銅紋飾與現(xiàn)代造型的融合[J].美術(shù)學.2013.

施劉梅，就讀于吉林大學藝術(shù)學院，產(chǎn)品造型方向碩士。