寧云威 (山西師范大學(xué) 041000)
淺析中國(guó)畫(huà)線條之美
寧云威 (山西師范大學(xué) 041000)
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)幾千年文化的一種傳承,在不斷的研究探索中前進(jìn)。無(wú)論是人物,山水,花鳥(niǎo),雖有各自的表現(xiàn)方法,但歸根到底,還是以線條為基本手段來(lái)表現(xiàn)的?;仡欀袊?guó)畫(huà)的發(fā)展史,其實(shí)就是細(xì)條的發(fā)展和開(kāi)拓、創(chuàng)新史。
線;傳承與發(fā)展;美學(xué)思想;哲學(xué)思想
達(dá)·芬奇曾說(shuō):“太陽(yáng)照在墻上映出一個(gè)人影,環(huán)繞著這個(gè)影子的那條線,是世間的第一幅畫(huà)?!本€條的出現(xiàn)開(kāi)啟了繪畫(huà)之路。西方的油畫(huà),東方的中國(guó)畫(huà),線條都作為一個(gè)重要元素影響著繪畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新。
在中國(guó)畫(huà)世界里,線條有獨(dú)特的存在價(jià)值。線的發(fā)展史,無(wú)疑就是中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史。以線來(lái)塑造和表現(xiàn)繪畫(huà),是中國(guó)古人很早發(fā)現(xiàn)的特殊表現(xiàn)手法。原始社會(huì)就對(duì)線情有獨(dú)鐘,原始的巖畫(huà)、新石器時(shí)代的彩陶,我們的祖先用最原始的“筆”,簡(jiǎn)單質(zhì)樸的線條,稚拙的模仿大自然,描繪動(dòng)植物的形象,記錄生活生產(chǎn)時(shí)的點(diǎn)滴。祖先們對(duì)客觀事物的理解和對(duì)美的追求認(rèn)識(shí)在這里都表現(xiàn)出來(lái)。商周青銅器和漢代畫(huà)像石磚中,繪畫(huà)的線條表現(xiàn)已經(jīng)有了很大的發(fā)展,較之前線條有了躍動(dòng)的生命力,變得更為生動(dòng)。長(zhǎng)沙楚墓的帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》,墨線勾畫(huà)出華蓋飄帶及風(fēng)吹衣飾的動(dòng)勢(shì)、人物的神情等,線條簡(jiǎn)約流暢、意態(tài)飛揚(yáng),已明顯地區(qū)別于原始繪畫(huà)。
隨著書(shū)法的盛行,人們的審美觀念轉(zhuǎn)向了劍拔弩張的力量美。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》提出“多力豐筋者圣”,書(shū)法要有骨力,字要?jiǎng)倓?。顧愷之作為?dāng)時(shí)的大家,注重傳神寫(xiě)照,把繪畫(huà)從描形提升到寫(xiě)神的高度。魏晉時(shí)期的繪畫(huà)線條豐富、精密。唐代畫(huà)家們?cè)?/p>
前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,注重筆“勢(shì)”成為當(dāng)時(shí)的趨勢(shì)。在吳道子和曹忠達(dá)的繪畫(huà)中,線條靈動(dòng)、圓轉(zhuǎn)卻又不失節(jié)奏與動(dòng)感。線條的穿插、取勢(shì),不同形態(tài)傳遞美感的差異,看似無(wú)法很隨意,卻在一定的規(guī)律下組成一幅生動(dòng)的畫(huà)面,韻味十足。
兩宋時(shí)期的文人畫(huà)家們,在繪畫(huà)的同時(shí)借鑒書(shū)法用筆,這一借鑒是線條藝術(shù)的一大飛躍。元代由于社會(huì)原因,更多的畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)心中的志趣,“元人野逸,三筆兩筆,無(wú)筆不簡(jiǎn),而意無(wú)窮”的減筆畫(huà)使得寫(xiě)意畫(huà)有了新方向。清代的線條藝術(shù)趨向纖弱,清末“三任”的出現(xiàn),才使人物畫(huà)重新煥發(fā)生機(jī)。近現(xiàn)代的畫(huà)家們?cè)诮梃b古人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),結(jié)合時(shí)代特色,開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格,不變的依舊是對(duì)線的發(fā)展、繼承、創(chuàng)新。
中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成元素很多,線條作為其中的一個(gè),能在幾千年的繪畫(huà)發(fā)展史中經(jīng)久不衰,必定是有其獨(dú)特之處。
線是繪畫(huà)表現(xiàn)物象的最佳造型手段。人們?cè)诒憩F(xiàn)生活中的事物時(shí),很自然的會(huì)用線來(lái)造型。用線造型形式鮮明、強(qiáng)烈有力、爽勁簡(jiǎn)練。國(guó)畫(huà)的筆墨通過(guò)線表達(dá),這是東方審美境界的體現(xiàn)。線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、干濕、濃淡、剛?cè)?、快慢、虛?shí)等,與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作非常吻合。無(wú)論是人物的表情、結(jié)構(gòu)、衣服的質(zhì)感和運(yùn)動(dòng)感,還是山水畫(huà),用線條勾勒物象的外形,皴擦表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)、凹凸、受光、背光……任何題材的中國(guó)畫(huà),在形象的塑造中線條都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
線條的功能很多,除了最基本的“造型”、“存形”,還帶有情感屬性。宋元之后,文人畫(huà)家們通過(guò)描繪自然景物來(lái)影射社會(huì)生活,以此抒發(fā)自己的情感,所以,線條就是畫(huà)家情感流露的痕跡。每一根線都若隱若現(xiàn)的透露出某種情感,流利順暢的線條表示心情舒暢,呆滯的線條顯示出艱澀的狀態(tài),“風(fēng)馳電疾”“兔起鶻落”則是一種激情的外泄。南宋梁楷的《潑墨仙人圖》,闊筆橫掃,寥寥數(shù)筆,仙人的憨態(tài)可掬,步履蹣跚,醉意朦朧的小眼睛,頑皮可愛(ài)又高深莫測(cè)的滑稽相,活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)練的線條既是畫(huà)家功力的展示,又是激情的宣泄,情感的表達(dá),心靈的傾訴。
線條的運(yùn)動(dòng)感可以為畫(huà)面增添藝術(shù)感染力,提升精氣神?!皡菐М?dāng)風(fēng)”“曹衣出水”這是對(duì)吳道子、曹仲達(dá)用線的褒獎(jiǎng)。前者人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀,后者猶如剛從水中出來(lái)一般。運(yùn)動(dòng)感的線條是最具美感的,因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)才會(huì)有生命的存在。北宋武宗元所作《朝元仙仗圖》,線條挺秀綿密,飄灑流動(dòng),描繪了東華、南極帝君率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行列,衣紋用圓渾磊落的莼菜條描法,天衣飛飄、氣氛歡快,十足的運(yùn)動(dòng)感,尤顯吳帶當(dāng)風(fēng)的特色。
中國(guó)畫(huà)的強(qiáng)大,離不開(kāi)民族文化和民族傳統(tǒng)哲學(xué)的支持。中國(guó)哲學(xué)重視對(duì)人生的探討、生命的研究,認(rèn)為生命由“氣”構(gòu)成。中國(guó)畫(huà)的筆墨表現(xiàn)源自線條,線條的成功與氣的結(jié)合,才能使畫(huà)面氣息流暢、氣韻生動(dòng)。除了“一管之筆,擬太虛之體”線條可以表現(xiàn)生命本體外,線條的粗細(xì)、曲直、疏密、藏露、行留、等形態(tài)及組合的變化統(tǒng)一,也符合“相生相克”的辨證思想。線條勾勒中的起筆,運(yùn)筆,講究“欲左先右,欲上先下”,這種用筆美學(xué)在《易經(jīng)》中即為“無(wú)往不復(fù)”。線條與傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合傳遞出的美學(xué)思想,是藝術(shù)家在總結(jié)和提煉自己生活、實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的;也是充滿智慧的先哲們?cè)诟形蛉嗣裆顚徝懒?xí)慣和心理的基礎(chǔ)上,對(duì)線條提煉、強(qiáng)化達(dá)到大眾審美要求。
縱觀數(shù)千年的美術(shù)發(fā)展史,中國(guó)畫(huà)是隨著時(shí)代而發(fā)展的。但不論時(shí)代怎么發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)與審美如何轉(zhuǎn)變,線條作為國(guó)畫(huà)的精髓,畫(huà)面的骨骼支撐,是不可動(dòng)搖的。線條所展現(xiàn)出的文化、哲學(xué)、智慧,是值得每一位藝術(shù)愛(ài)好者去研究、挖掘、傳承的。從而使民族的寶貴財(cái)富得以延續(xù)下去。
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