淺談民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響性

韓淑惠（武漢工程科技學(xué)院 430000）

一、認(rèn)識(shí)民俗美術(shù)

我國(guó)有56個(gè)民族，而廣闊的地域環(huán)境也讓這些不同民族擁有各自不同的生活環(huán)境，他們?cè)谶M(jìn)行各自生活、勞作的同時(shí)，也創(chuàng)造出了屬于自己的燦爛民族文化，并且也隨之產(chǎn)生出不同的民俗美術(shù)藝術(shù)文化。我國(guó)民俗美術(shù)文化在很多領(lǐng)域中都能看到，比如我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日：中秋、元宵、端午等衍生出來(lái)相應(yīng)的民俗美術(shù)；比如彩燈、雕飾、年畫、十二生肖、風(fēng)箏、皮影、神話龍鳳、吉祥圖案等等，這些都是民俗美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民俗美術(shù)不僅反映了不同民族之間不同的生活習(xí)性與民俗民風(fēng)，也反映出了在歷史的長(zhǎng)流中，人類的發(fā)展史、人類對(duì)美好事物的感悟與體驗(yàn)。

民俗美術(shù)通過(guò)世代相傳，給民間生活帶來(lái)了很大的影響，同時(shí)也是影響著人類自身不斷發(fā)展與進(jìn)步的一種重要的表現(xiàn)形式，在一定程度上推動(dòng)了人類文明的前進(jìn)。在很早時(shí)期，就能發(fā)現(xiàn)民俗美術(shù)的蹤跡，比如在新石器時(shí)代，原始先民就創(chuàng)造了幾何圖形，在上周時(shí)代，就有“饕餮紋”，在河姆渡遺址中就出現(xiàn)過(guò)代表吉祥圖案的“雙鳳朝陽(yáng)”等，在現(xiàn)代藝術(shù)品中我們也能發(fā)現(xiàn)，很多代表著美好、和諧的圖案或圖形都是來(lái)源于民俗美術(shù)。當(dāng)然，民俗美術(shù)除了能表達(dá)出和諧、美好的意愿之外，還能表現(xiàn)出不同民族、不同國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，表達(dá)了一種獨(dú)立性。民俗美術(shù)之所以稱為民俗美術(shù)，是因?yàn)樗奶攸c(diǎn)是長(zhǎng)期處于民間中的，并沒有被主流化。

二、我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

隨著文化全球化的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)變得越來(lái)越形式化，設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)形成了一種標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)理念，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)品變得具有一種庸俗世界主義觀的設(shè)計(jì)規(guī)范。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是在這樣的形勢(shì)下變得趨于通化。在我國(guó)新中國(guó)建立以后的30年，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)變得越來(lái)越機(jī)械化，用工業(yè)機(jī)器形式來(lái)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)品逐漸代替了手工藝術(shù)的創(chuàng)造，特別是在20世紀(jì)80年代，國(guó)際設(shè)計(jì)工藝已經(jīng)進(jìn)入了主流化，影響了很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，大量的外國(guó)設(shè)計(jì)思潮、方法、產(chǎn)品進(jìn)入了我國(guó)，讓我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐漸國(guó)際化，也讓我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)失去了中國(guó)獨(dú)有的特色文化、這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是沒有文化內(nèi)涵的，只是對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)的一種復(fù)制，也讓我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化逐漸割斷與消失。

三、民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，民俗藝術(shù)文化魅力一直被沿用，比如民俗美術(shù)中的剪紙、年畫、刺繡、京劇臉譜、風(fēng)箏等都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可以借鑒的元素與圖像信息。但是由于民俗美術(shù)存在一定民俗性及小眾性的特點(diǎn)，要能完全運(yùn)用民俗美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就必須對(duì)其非常了解，并且能進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新、想象，賦予這些民俗美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更加鮮明、強(qiáng)烈的作用。

其實(shí)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都有加入民俗美術(shù)元素，因?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化、原生態(tài)魅力合理融合到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)品。比如在1959年的時(shí)候，張仃先生就運(yùn)用民俗美術(shù)中的剪紙藝術(shù)，設(shè)計(jì)出了特30膠雕套印郵票；比如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，就是采用了民俗美術(shù)中的中國(guó)結(jié)的元素；比如現(xiàn)在我們看到的香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的標(biāo)志鳳鳥圖形就是運(yùn)用了民俗美術(shù)中的彩陶藝術(shù)的圖案元素，從香港鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)中能發(fā)現(xiàn)兩只鳳凰循環(huán)旋轉(zhuǎn)，形成的無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)感視覺效果，恰好體現(xiàn)出了媒體行業(yè)的特點(diǎn)，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美融合形成的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響不只是這些，還有許許多多不同的設(shè)計(jì)品都運(yùn)用了民俗美術(shù)藝術(shù)文化與藝術(shù)特色，讓產(chǎn)品更加出色，富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。當(dāng)然民俗美術(shù)的魅力想要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被展現(xiàn)出來(lái)，讓就要讓兩者之間合理、融洽的結(jié)合與關(guān)聯(lián)，并取精華之處，不斷創(chuàng)造，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有獨(dú)特的美感又能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)的魅力。

民俗美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響還有一點(diǎn)在于民俗美術(shù)色彩的借用中，在我國(guó)來(lái)說(shuō)，紅色代表著喜慶的象征，黃色代表著富貴的象征等，因此在很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中會(huì)用這種具有代表性的色彩來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)含義。比如在設(shè)計(jì)兒童玩具的時(shí)候，會(huì)運(yùn)用輕快、明亮的色彩，或者運(yùn)用豐富多彩、活潑的顏色來(lái)表達(dá)孩童世界豐富多彩的奇幻世界。

民俗文化要融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中還有很大的空間及領(lǐng)域，這就需要設(shè)計(jì)者對(duì)民族文化深刻理解，多角度、多方面的去感受到民俗文化的魅力，設(shè)計(jì)出既有現(xiàn)代藝術(shù)氣息又有民俗風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，既能適應(yīng)現(xiàn)代人的生美觀又能提升人們對(duì)美好事物的感受，積極應(yīng)對(duì)全球競(jìng)爭(zhēng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

民俗美術(shù)的存在給現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維和方法帶來(lái)了一定的啟迪，同時(shí)也賦予了民俗美術(shù)一定的發(fā)揮之處，讓越來(lái)越多的人能認(rèn)識(shí)到民俗美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)的良好影響面。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用民俗美術(shù)元素不能生搬硬套，還是要經(jīng)過(guò)理解、消化，讓民俗美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融洽結(jié)合，設(shè)計(jì)出全新的設(shè)計(jì)品，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與抄襲。雖然受到文化全球化、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)全球化的影響，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越國(guó)際化，但是只要我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中積極運(yùn)用民俗美術(shù)文化，并通過(guò)不斷實(shí)踐，讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到繼承與發(fā)展，讓中國(guó)特有的精神文化與民俗魅力得到全方面的發(fā)揮，讓我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)方式變得越來(lái)越多姿多態(tài)。

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