試論中國畫的發(fā)展與創(chuàng)新

姜興達(dá) 孫繼梅（河北美術(shù)學(xué)院 050000）

中國畫集民族美學(xué)、哲學(xué)、文化、精神于一身，同時(shí)融合了中華民族優(yōu)良的文化精髓，長期以來，一直屹立于我國的藝術(shù)之林。要想更好地傳承與發(fā)展中國畫，不僅要立足于傳統(tǒng)，還要以辯證的態(tài)度來面對(duì)，使其自如地應(yīng)對(duì)新時(shí)期的風(fēng)云變幻。所以，從其發(fā)展歷程出發(fā)，探尋創(chuàng)新之路尤為重要。

一、中國畫簡介

中國畫又名國畫，主要指以傳統(tǒng)的中國繪畫工具繪制出的賦予了中國人獨(dú)有的審美習(xí)慣的畫作。一般來講，中國畫在繪畫時(shí)主要使用的工具是筆、墨、紙、硯，后期又加入了詩、書、畫、印等幾種不同的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出了獨(dú)特的畫面意境。這種在一幅畫中同時(shí)有幾種繪畫藝術(shù)的方式，是在中國畫發(fā)展的過程中逐漸形成的。毫不夸張地說，中國畫是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，是中華名族寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

二、中國畫的發(fā)展歷程

早在兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，畫在絲織品上的繪畫——帛畫就已出現(xiàn)，至漢代，帛畫、宮廷壁畫、墓葬壁畫、畫像石、畫像磚、漆畫等都得到了相當(dāng)大的發(fā)展，并提出了一定的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化高度繁榮，在一定程度上促使繪畫出現(xiàn)了全面繁榮的局面。山水畫、人物畫、花鳥畫、宗教畫等都達(dá)到了頂峰，特別是貞觀至開元的一百多年間，政治昌盛、國力強(qiáng)大，不僅加速了中外文化的交流，更有效促進(jìn)了中國畫的發(fā)展，具有劃時(shí)代的重要意義。五代兩宋時(shí)期，中國畫得到了進(jìn)一步發(fā)展與繁榮。至元、明、清三代，水墨山水和寫意花鳥得到了突出發(fā)展：元代主要以山水畫為大宗，托復(fù)古以尋求新路，多有簡逸秀淡之致；明代主張以書法入畫，強(qiáng)調(diào)個(gè)性；清代畫家更是將寫意花鳥發(fā)展到一個(gè)高水平，將其作為了抒發(fā)感情的有力的藝術(shù)語言。

進(jìn)入19世紀(jì)，中國畫在繼承民族繪畫傳統(tǒng)的過程中，將西方美術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念融入其中，出現(xiàn)了眾多的流派和名家，開創(chuàng)了中國畫的新局面。

20世紀(jì)以來，世界格局風(fēng)云變幻，中國畫也在這種大環(huán)境下不斷前進(jìn)和發(fā)展著。二三十年代，不論是在傳統(tǒng)的筆墨之中融入西方繪畫的寫實(shí)手法；在工筆花鳥畫中加入中外裝飾藝術(shù)，還是借鑒了西方抽象表現(xiàn)主義的某些手法的潑彩畫法，都在一定程度上豐富和發(fā)展了中國畫。四十年代末至五十年代，素描是否可作為中國畫造型的基礎(chǔ)，以及如何看待筆墨技巧與中國畫創(chuàng)新的主題，成為了中國畫創(chuàng)作的重要研究方向。80年代中期，圍繞當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，眾多國畫創(chuàng)作者在理論和實(shí)踐上展開了深入的探討，開創(chuàng)出一條藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，表現(xiàn)生活的創(chuàng)新之路。

當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活得到了空前提高，國家的綜合國力不斷增強(qiáng)。在這一時(shí)代背景下，中國畫作為中華文化的重要組成部分，在很多方面收到了不同程度的影響和沖擊。要想獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，中國畫必須在原有的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代潮流，大膽創(chuàng)新，以應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的時(shí)代。

三、中國畫的創(chuàng)新

（一）突破傳統(tǒng)的桎梏

誠然，歷史悠久的中華文明承載著渾厚的文化積淀，其優(yōu)秀精華部分更鑄就了中華民族的偉大精神。但文化需要傳承更需要適當(dāng)?shù)淖兏锱c突破，沖破傳統(tǒng)的桎梏，不斷推陳出新，這樣才能永葆活力。對(duì)于中國畫的創(chuàng)作而言，如果一味地屈從、局限于傳統(tǒng)觀念，而不愿承認(rèn)保守能讓事物從旺盛逐步走向衰敗這一現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果注定是退出歷史舞臺(tái)。因此，作為中國畫藝術(shù)家，決不能充當(dāng)傳統(tǒng)文化中封建腐朽、僵化落后等消極因素的承受者和傳播者，要明確自己肩負(fù)著創(chuàng)新與發(fā)展的使命，在創(chuàng)作過程中，既要扎根于傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，又要敢于突破，適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新和變革，這樣才能讓我們的國畫藝術(shù)永久地流傳下去。

（二）汲取西方藝術(shù)精華

中國的文化藝術(shù)要堅(jiān)持自己的主體性本無可厚非，但全盤國粹化并不可取?？v觀中國畫的發(fā)展歷史，其受到了一定程度的西方文化的影響，但事實(shí)證明，適當(dāng)汲取西方的一些先進(jìn)思想與文化為我所用，不僅不會(huì)偏離自身的主體性，反而會(huì)進(jìn)一步豐富和充實(shí)自身，獲得前所未有的成就。尤其在改革開放的今天，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們期盼著能夠出現(xiàn)更多、更燦爛的藝術(shù)文化瑰寶，中國畫這一藝術(shù)形式要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，適當(dāng)融入西方的優(yōu)秀元素已是大勢所趨。以西方現(xiàn)代主義為例，其極為鮮明的挑戰(zhàn)舊傳統(tǒng)和古典主義的姿態(tài)，以及對(duì)理性、體系、科學(xué)、真理和人的個(gè)人價(jià)值的不懈追求，對(duì)于沖破西方保守的中世紀(jì)式的宗教政治對(duì)人類自由思想的禁錮，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，起到過十分積極的作用，即使對(duì)摹古風(fēng)氣甚濃的中國畫壇同樣具有一定的啟迪意義。因此，中國畫要想發(fā)展，決不能盲目自大或自卑，要與時(shí)俱進(jìn)，敢于接受西方藝術(shù)思潮的洗禮，不怕碰撞，博眾所長。

（三）立足于群眾，立足于生活

與現(xiàn)代人物畫造型相比，傳統(tǒng)中國畫強(qiáng)調(diào)的是“以形寫神”，這是傳統(tǒng)審美特征的產(chǎn)物。而現(xiàn)代的中國畫則是以全新的人物造型方法去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神。所以，在新時(shí)代，中國畫的創(chuàng)作對(duì)象和服務(wù)對(duì)象應(yīng)由以往的文人自娛形態(tài)向人民群眾轉(zhuǎn)移。以人物畫為例，造型便是其創(chuàng)作的首要方面，沒有造型，人物畫就不能成立。另外，我們還要到生活中去消化和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的筆墨，因?yàn)閭鹘y(tǒng)和生活、繼承和發(fā)揚(yáng)是不可分割的整體。即使是有名的畫家，也是在反反復(fù)復(fù)的實(shí)踐中提升自己的藝術(shù)水平的。對(duì)于中國畫創(chuàng)作而言，創(chuàng)作者應(yīng)立足于群眾，立足于生活，在實(shí)踐中不斷提高自己各方面的修養(yǎng)，勤于學(xué)習(xí)和觀察，多創(chuàng)作、多思考，不斷提高自己的欣賞水平、創(chuàng)作水平實(shí)現(xiàn)自我超越。只有這樣，才能使中國畫不斷發(fā)展壯大，屹立于世界藝術(shù)之林。

四、結(jié)語

在當(dāng)前這個(gè)瞬息萬變的信息時(shí)代，事物的更新?lián)Q代異常迅速。作為傳統(tǒng)文化中的一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式，中國畫要想不被時(shí)代的大潮淹沒，創(chuàng)作者必須充分認(rèn)識(shí)其發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，既要忠實(shí)于傳統(tǒng)，又要大膽摒除其中的糟粕，同時(shí)適當(dāng)汲取西方的優(yōu)秀文化思想與元素為我所用，產(chǎn)生出新的思維、新的意識(shí)，在實(shí)踐中深入群眾的生活，探索更多的有利于自身發(fā)展的方面。只有這樣，才能產(chǎn)生新的藝術(shù)思維，以全新的藝術(shù)形式代替古老陳舊的藝術(shù)形式，進(jìn)一步推進(jìn)中國畫的長期健康發(fā)展。

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