從上樓意象看王之渙的《登鸛雀樓》

宋文明 （河南大學(xué)文學(xué)院 475001）

王之渙的《登鸛雀樓》是一首膾炙人口的名詩(shī)，當(dāng)今的主流解釋一般認(rèn)為此詩(shī)是一首勵(lì)志詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人的積極進(jìn)取的精神與盛唐氣象，這在很多相關(guān)的賞析文章中都有體現(xiàn)。如“這里有詩(shī)人向上進(jìn)取的精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理”，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》也認(rèn)為，《登鸛雀樓》“詩(shī)境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠(yuǎn)開(kāi)朗的胸襟，比王灣《次北固山下》的‘海日生殘夜，江春入舊年’更顯氣勢(shì)昂揚(yáng)”。登鸛雀樓同時(shí)也被選入了小學(xué)語(yǔ)文教材，在小學(xué)的教學(xué)中，絕大多數(shù)教師也遵從了上述的解釋?zhuān)缃K揚(yáng)中市教育局教研室的石群認(rèn)為“全詩(shī)僅寥寥20個(gè)字，卻描述了雄偉壯闊的時(shí)空之景，抒發(fā)了豪邁進(jìn)取的人生之志，揭示了寓意深邃的人生哲理”。本首詩(shī)從內(nèi)容上看是非常淺顯的，也正因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為上述觀點(diǎn)的得出很大程度上是犯了望文生義的錯(cuò)誤，他們沒(méi)有注意到古詩(shī)中特有的意象的概念?！耙庀笫窃?shī)歌藝術(shù)的審美感性形態(tài)的兩個(gè)構(gòu)成要素之一”，“如果對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意象沒(méi)有起碼的了解的話(huà)，那就不可能理解中國(guó)的古典詩(shī)詞”。因此筆者不揣淺陋，根據(jù)登鸛雀樓中的最重要的上樓意象來(lái)試圖對(duì)這首詩(shī)作出新的解讀。

一、中國(guó)古詩(shī)中的上樓意象

意象包括意和象兩部分，它不是一般的表象，而是包含著主體情思的象。意象一旦形成并且經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的使用，其所含的意義就具有穩(wěn)定性，并為詩(shī)人們所共同遵守。比如當(dāng)我們說(shuō)到牡丹時(shí)就意味著富貴，說(shuō)到竹子時(shí)就象征著品格的高潔。上樓或者說(shuō)是登樓是中國(guó)古典詩(shī)歌中常用的意象之一，在很多詩(shī)歌中都有運(yùn)用，如杜甫的《登樓》“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨?！蹦敲瓷蠘且庀蟊砻髁耸裁矗兄裁礃拥奶N(yùn)意呢？

我們認(rèn)為上樓意象的基本內(nèi)涵為“悲”。我國(guó)古代詩(shī)人，每當(dāng)心中愁苦郁結(jié)，往往登樓遠(yuǎn)望，試圖消解心中的不快，但實(shí)際上卻常常增加了內(nèi)心的苦悶。上樓之舉，概源于登高之習(xí)。遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，社會(huì)上已有登高之習(xí)，而在登高過(guò)程中由于空間的改變又往往引發(fā)主體的情思，如《孟子·盡心上》云：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”最早將登高與文學(xué)相聯(lián)系的，當(dāng)始于孔子?？鬃佑尉吧綍r(shí)，對(duì)其弟子子路、顏淵說(shuō)：“君子登高必賦”。及至漢代，登高能賦成為士大夫階層的的一種自覺(jué)追求?！睹?shī)正義》云：“升高能賦……君子能此九者，可謂有德音，可以為士大夫?！惫湃说牡歉哂械巧?、登臺(tái)、登樓之分。登山、登臺(tái)詩(shī)出現(xiàn)得較早，到后來(lái)由于建筑技術(shù)的進(jìn)步，樓日益與人們的生產(chǎn)生活相聯(lián)系，登樓之作也開(kāi)始多了起來(lái)。上樓遂成為中國(guó)古代文學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。上樓雖屬登高的一部分，但在這里我們需要指出來(lái)的是上樓屬于一種獨(dú)立的意象，其內(nèi)涵與登山、登臺(tái)等并不相同。至于登山、登臺(tái)的內(nèi)涵不是本文要討論的重點(diǎn)。

上樓作為意象使用最早應(yīng)出現(xiàn)于《楚辭·九懷》：

菌閣兮蕙樓，觀道兮縱橫。寶金兮委積，美玉兮盈堂。桂水兮潺湲，揚(yáng)流兮洋洋。蓍蔡兮踴躍，孔鶴兮回翔。撫檻兮遠(yuǎn)望，念君兮不忘。怫郁兮莫陳，永懷兮內(nèi)傷。

《九懷》為西漢辭賦家王褒所作，是追思屈原的作品。文中寫(xiě)屈原登樓而望，抒發(fā)對(duì)懷王的思慕及不為所用的悲涼。這可以看做是上樓意象的雛形。

而后《西北有高樓》“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲。誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”概傷知音之少， 繼承了登樓為悲的內(nèi)涵。

到了東漢末建安七子之首王璨所作的《登樓賦》，由于其本人的名氣，及文章的成就，影響極大，奠定了上樓意象的基本內(nèi)涵。他在文中起始寫(xiě)登樓的原因“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷(xiāo)憂(yōu)”，接著鋪寫(xiě)所望之景，河流、水中陸地、墳?zāi)?、原野等。中層?xiě)流亡之感和對(duì)故鄉(xiāng)的思念：“遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂(yōu)思之可任？……悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁?！钡谌龑邮惆l(fā)時(shí)光飛逝、壯志難酬之悲：“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食?！弊詈笙聵牵共荒苊?，以“夜參半而不寐兮，悵盤(pán)桓以反惻”作結(jié)?！昂笫浪煲浴傩麡恰蹊矘恰豸拥菢恰菢琴x’來(lái)表示思鄉(xiāng)等憂(yōu)愁之情，其由此‘成為一個(gè)文學(xué)意象反復(fù)地出現(xiàn)’”。

王璨之后歷代文人利用上樓意象相繼寫(xiě)出了不少以悲為基調(diào)的，不同感情色彩的詩(shī)歌。他們有面對(duì)國(guó)家災(zāi)難，民不聊生的哀嘆，如“極目群山還繞郭，感時(shí)雙鬢怯登樓?！薄~舒崇《金陵有感》；有獨(dú)守空閨，怨婦懷人的吟唱，如“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！薄醪g《閨怨》；有抒發(fā)壯志難酬之悲的，如“茲樓日登眺，流歲暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅樹(shù)多?！薄f應(yīng)物《登樓》；有游子思鄉(xiāng)之嘆的，如“送客泊舟入浦，思鄉(xiāng)望月登樓?！薄悍觥冻钯x》

上述例證從不同的角度闡明了上樓意象的基本特征。一般來(lái)說(shuō)，失落的、悲傷的、憂(yōu)愁的情緒是上樓意象的基本內(nèi)涵。上樓意象也就成了我國(guó)古代詩(shī)詞中用來(lái)抒發(fā)哀愁的常用意象。

二、從上樓意象看《登鸛雀樓》

如前所述，意象是詩(shī)歌審美形態(tài)的構(gòu)成要素之一，上樓意象的基本內(nèi)涵為“悲”。從這個(gè)角度出發(fā)的話(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)把“欲窮千里目，更上一層樓”理解為體現(xiàn)詩(shī)人積極進(jìn)取的精神就有了明顯的錯(cuò)誤。由此我們需要對(duì)整首詩(shī)歌進(jìn)行重新的審視。

詩(shī)的第一句“白日依山盡”，理解這句詩(shī)關(guān)鍵是“依”字怎么解釋。有不少人將“依”字解釋為“依靠”，認(rèn)為這句詩(shī)是說(shuō)“太陽(yáng)靠著山落下”。如許春蘭的《<登鸛雀樓>教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析》中“這里的‘依’字是什么意思呢？（生：靠著、緊挨著。）”我們不否認(rèn)“依”字有“依靠”之意，但它還可以表示“依戀、戀戀不舍”，這種用法在典籍中習(xí)見(jiàn)。如《詩(shī)經(jīng)·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！庇秩纭豆旁?shī)十九首·行行重行行》“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！庇秩绯烧Z(yǔ)“依依不舍”，皆表“依戀之意”。因此第一句就應(yīng)解釋為“光輝的太陽(yáng)依依不舍地落下了山（盡管它不愿意）”。詩(shī)的第二句“黃河入海流”，“入”為入聲字，入聲字的發(fā)聲特點(diǎn)是短促急收，能夠表示悲痛、決絕等意。這句詩(shī)是說(shuō)廣袤的黃河一下子就入到海里去了。合起來(lái)詩(shī)的頭兩句是在講什么呢？是說(shuō)太陽(yáng)依依不舍地落山，黃河那么大的河流也飛速流逝，一去不返。詩(shī)人是在感慨時(shí)光的飛逝。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！贝ň褪呛?，孔子望著河中的水，感嘆河水奔流不息，時(shí)光易逝。

第三、第四句“欲窮千里目，更上一層樓。”詩(shī)人不甘心時(shí)光的飛逝，想要登上一層樓，去抓住那飛逝的時(shí)光，抓住那奔騰不息的黃河。從表面意思看，詩(shī)句似乎有積極的意義。但是我們需要注意本詩(shī)的題目是登鸛雀樓，而不是登樓或登其它的什么樓，歷史上的鸛雀樓位于在蒲州（ 今山西永濟(jì)縣），樓高只有三層，即便是作者登上了第三層，三層能有多高呢，又能看多遠(yuǎn)呢？其結(jié)果只能是欲窮千里目而不得。結(jié)合上樓意象所表達(dá)的悲的含義，我們可以看到這兩句詩(shī)實(shí)際上充滿(mǎn)了深深的無(wú)奈和傷感。所以整首詩(shī)所要表達(dá)的中心思想是韶光易逝，人生苦短。

[1]俞平伯.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3]石群.讀出畫(huà)面 讀出意境——登鸛雀樓詞語(yǔ)教學(xué)例談[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2015（3）.

[4][5]嚴(yán)云受.詩(shī)詞意象的魅力[M].合肥：安徽教育出版社，2003.

[6]孟軻.孟子[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[7]（漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)疏.毛詩(shī)正義[M].北京大學(xué)出版社，1999.

[8]王承略，李笑巖.國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本叢書(shū)·楚辭[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2014.

[9]曹蔚文，李至琳，周雙立.兩漢文學(xué)作品選[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1980.

[10]劉城.論登樓意象的發(fā)展與定性[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2012（10）.

[11]許春蘭，劉壽華.《登鸛雀樓》教學(xué)實(shí)錄及評(píng)析[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2014（8）.

[12]（宋）朱熹撰，金良年今譯.四書(shū)章句集注上[M].上海：上海古籍出版社，2006.