淺談贛南客家古文的藝術(shù)特色

溫建寧（贛州市群眾藝術(shù)館 341000）

贛南客家古文是是江西贛南地區(qū)流行最廣，影響最大的一種特有的民間說唱藝術(shù)形式。它以說唱古文故事而得名，集民間口頭文學(xué)、說唱表演器樂演奏于一體?！耙蝗艘慌_戲”，以方言為主，是平民唱,平民聽,完全屬于底層百姓的藝術(shù)形式,可謂“平民文化”的重要象征。

一、贛南客家古文的形成和發(fā)展

客家古文的起源，史籍記載不多。據(jù)老藝人口傳，早在明末清初便以形成，至清代日臻完美，道光年間盛行，歷經(jīng)百年曾經(jīng)輝煌，20世紀七八十年代達到鼎盛，此后日漸衰微。

一千多年前，大量中原漢人一次次的南遷贛南，經(jīng)長期與士著居民雜處，形成 “客家民系”，并創(chuàng)造與中原文化相通、又具南方特色的 “客家文化”。到了清同治（1862年）全區(qū)人口逐漸增加生產(chǎn)物資，日益豐富，百姓安居樂業(yè)，文化漸而發(fā)達，“民歌鄉(xiāng)音，不絕于耳，俗曲戲詞到處流傳，這時許多文人志士，效曲而歌，幕戲而舞……”（清同治《贛州府志民俗篇》民善弦歌之介紹），“百工技藝游食之人，雜處于內(nèi)”（《同治南康縣志》）。在這特殊人文環(huán)境中逐漸形成了這一集民間口頭文學(xué)、說唱藝術(shù)和器樂演奏于一體的專門說唱古代傳奇故事的客家民間曲藝，它就是贛南客家古文。

二、客家古文的藝術(shù)特點

（一）唱詞

1.使用客家語，使用大量客家獨特的襯詞?？图夜盼牟捎玫氐赖内M南客家方言，象所有客家民歌和戲曲一樣，它們都使用了大量客家獨特的襯詞，如“哎呀你格”、“你哇巨格”“格札格”“呀都”“你就”等。

如，“（巨哇）古文要唱（哇個）有名（都哇）并有姓，（介個）古文（哎）要唱（哇個）有名有姓就要唱來聽啊，古文（哎），古文就開始唱哪州（哇個）并哪府（哎）”（《割心記》唱段）。

2.客家古文的唱詞結(jié)構(gòu)比較自由，大部分是七字句。其結(jié)構(gòu)形成為二、二、三。如 “放了/九十/零九炮，東西/撿下/官船中，東西/撿下/（這）官船上（格），開起/官船/回家中”（《頭名狀元考到了》）。六字句、九字句、十字句、十三字句也有。如，“吉安府內(nèi)有個叫（是哇）姓劉人，劉家（崖哇）廬陵吉水劉家有個叫做劉員外（哎）”（《割心記》唱段）。

（二）曲調(diào)

基本曲調(diào)結(jié)構(gòu)多為四句體。以徵調(diào)式為多，偶有宮和商調(diào)式出現(xiàn)，曲調(diào)的音域較為狹窄，介于說唱之間，集中在中音區(qū)。其“起”句音調(diào)上揚并在高音上延長，“承”句多落于宮式徵，“轉(zhuǎn)”句則變化較大，落于商、羽、角者都有，其節(jié)奏緊縮，最后一句“合”則大多數(shù)是從高音下行到主音上結(jié)束，音階均以五聲為主，有時也加入變宮而成六聲音階，而清角則很少見，一即出現(xiàn)，往往起“移宮犯調(diào)”作用。

（三）表演

1.客家古文由男性盲藝人以坐唱形式表演，使用客家語。表演多為自拉自唱，伴奏不跟腔，有時則按節(jié)拍以弓竹擊琴筒，以起打擊樂效果。每段開頭和段落之間有較長的前奏和過門，而在句間往往只用幾個音階進行點綴。

2.客家古文因伴奏器樂不同其唱腔也各不相同。用木棒作伴奏演唱古文的，藝人用木槌敲擊，這種擊棒演唱古文的行腔，曲調(diào)比較單一，變化不多，但它有一特點：就是唱中夾說，說中有唱，能喬裝男、女、老少性格和口音不同，分別敘述，使人聽了感到逼真、親切、產(chǎn)生共鳴。

用勾筒伴奏時（古文的伴奏樂器主要是勾筒是古文的主要伴奏樂器），藝人廣泛運用民間的提弓、滑奏、撥弦，以弓擊筒及模仿自然音響等各種技巧，以豐富其音樂形象。特別是在曲頭上，他們都盡力設(shè)計較為長大、技巧性較高的一段前奏，用以吸引聽眾。同時他們還常常通過換弦來達到轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)及調(diào)式交替等的效果以加強曲調(diào)的藝術(shù)性。其特點是行腔自由華麗、節(jié)奏快慢自如、唱腔高昂宏亮、情節(jié)表達淋漓。

3.一曲多用、唱白結(jié)合。演唱時，一首樂曲多是配上若干不同的唱詞反復(fù)唱下去，如遇情節(jié)變化，就轉(zhuǎn)換曲牌，唱腔中，適當(dāng)插入道白，把說唱有機的結(jié)合在一起，從而使唱本中的故事情節(jié)層層展開，引人入勝。

雖然在總體上調(diào)式音階、特色音高都相當(dāng)一致，每個基本唱腔都體現(xiàn)了藝人不同行腔風(fēng)格和藝術(shù)特色，可以說“一師一調(diào)”甚至“一人一調(diào)”。

三、客家古文的平民特質(zhì)

（一）從客家古文人文內(nèi)涵看它的平民特質(zhì)

贛南客家古文每個正本都敘述著一個生動完整、曲折離奇的古代故事，這些故事有因有果，是非分明，含義至深。在《磨石記》等大小一百多個曲目，大多是推崇行善積德、重禮崇學(xué)、勤儉持家、忍辱負重的優(yōu)良品格；摒擊惡毒奸詐、好逸惡勞、背信棄義、為富不仁丑惡現(xiàn)象。

客家古文唱本包含平民特質(zhì)是正是基于此。一是客家古文唱本將情和理視為頭等大事，講述的多是男女之情，家族之情，就像是發(fā)生在老百姓自己身上的故事一樣。二是包含平民百姓最為樸素的理想追求和美好愿望。如《燈籠記》，講的是河南開封的沈繼高與趙家小姐兩家家族情仇及兩人愛情故事，最后以沈繼高中狀元，榮歸故里結(jié)束。故事中將趙家小姐塑造為知情曉理，重情重義的典型，故事的結(jié)尾更是平民百姓理想追求和美好愿望。

（二）從客家古文傳唱看它的平民特質(zhì)

客家古文是平民唱,平民聽,完全屬于底層百姓的藝術(shù)形式，這是它最基本的特質(zhì)。

一是古文說唱藝人本身就是底層百姓。比較有名的古文說唱的藝人，如顧亮光，先天性的雙目失明，他5歲學(xué)習(xí)拉二胡，IO歲學(xué)習(xí)吹嗩吶，13歲拜師學(xué)唱古文，16歲，開始靠古文說唱行藝謀生。黃春芳，常年顛沛在西華山、蕩坪鎢礦等賣唱為生，直至20世紀80年代末年齡大了。其他藝人莫不如此。

二是古文是唱給平民百姓聽，平民百姓愿意聽、聽得起也能聽得到的。低廉的成本、簡便的形式是贛南古文成為平民文化的重要因素。由于贛南客家古文演唱方式為一人坐唱，也不需要很多的行頭，演出簡便靈活，以流動的串鄉(xiāng)逛街的形式，走到哪演到哪，為貧苦的農(nóng)民和生活在最底層的老百姓演出。演出的報酬也比較低廉，每家湊幾毛錢，有點收入就行，實在沒錢的話，管頓飯也行。從演出地點也能反映客家古文的平民特質(zhì)，無論是農(nóng)家，蔗棚，礦場，茶館，還是農(nóng)村生產(chǎn)隊，隨地隨處，只要有老百姓想聽，就可以成為贛南古文的“舞臺”。

[1]劉瑜愛.中國曲藝志·江西卷 [M].中國ISBN中心出版，2008.11.

[2]孫慎.中國曲藝音樂集成·江西卷[M].中國ISBN中心出版，2003.12.