非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值分析

趙麗蘋 （河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文化建設(shè)納入國家治理的大局，圍繞弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做了一系列意義深遠(yuǎn)的論述。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，他強(qiáng)調(diào)指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，在聯(lián)合國教科文組織總部演講時，他指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！迸c之相契合，今年以來河北省文化系統(tǒng)正在開展“傳承、保護(hù)、培育、涵養(yǎng)、弘揚文化生態(tài)”主題實踐活動，其核心是深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，并用人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。因此，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并且充分發(fā)掘它們對當(dāng)代人情感表達(dá)、心靈訴求、價值取向等方面的積極作用，可以在更為深廣的層面上與現(xiàn)代社會的發(fā)展達(dá)成一致，更好地促進(jìn)當(dāng)代人社會生活的和諧價值觀念的重構(gòu)。

一、社會價值

作為鮮活的、多樣豐富的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的社會認(rèn)同、社會和諧的價值和作用。社會價值是非遺最為復(fù)雜的價值屬性，總結(jié)起來可以表現(xiàn)為幾種不同的功能，這幾種功能相對獨立，又有著密不可分的聯(lián)系。

（一）社會教化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著基本的社會道德規(guī)范，規(guī)范著民族的群體生活方式、思想價值取向，某種程度上形成了一道天然的法律屏障，在一定文化空間內(nèi)形成特殊的約束機(jī)制?？蒲腥藛T在貴州省進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察時了解到，該省有一個地方自新中國成立以來迄今為止尚無刑事犯罪案件發(fā)生，這在全世界也是不多見的，這個地方就是布依族聚居的貴州省黔南州貴定縣音寨。據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人士分析，這一奇跡的出現(xiàn)很大程度上與音寨這一帶一直未中斷當(dāng)?shù)靥赜械摹叭氯薄傲铝备钑让褡迕耖g節(jié)日文化活動有關(guān)，簡單、純粹的文化氛圍使該地社會安定和諧、人們相處和睦。

（二）凝聚人心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，反映和表現(xiàn)了民族共同心理結(jié)構(gòu)、思維范式、生活風(fēng)習(xí)等內(nèi)容，能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，促進(jìn)民族共識和認(rèn)同，也具有重要的社會和諧價值。如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，無論身在何處的中華兒女，都會產(chǎn)生濃重的歸鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)情緒，一盤餃子，一塊月餅，都成為一種精神寄托，成為民族精神延續(xù)的力量。

（三）地域符號。經(jīng)過歷史的積累與沉淀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某些項目有時會在一個地區(qū)產(chǎn)生巨大的影響力，甚至成為一個地區(qū)的文化符號。如我省享譽國際的蔚縣剪紙、易水硯等項目，已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐牡孛跒橐惑w，成為當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化符號。

二、文化藝術(shù)價值

（一）高水準(zhǔn)的傳統(tǒng)藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著豐富的表演藝術(shù)、口頭文學(xué)、生活習(xí)俗、服飾禮儀、傳統(tǒng)工藝，它們或是純粹的藝術(shù)，或者包含著藝術(shù)和美的成分，無論是口頭文化、體形文化、口頭與體形的綜合文化，還是造型文化，都是歷史上不同時代、不同民族人民勞動和智慧的結(jié)晶，展示著一個民族或群體的生活風(fēng)貌、藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。它們歷經(jīng)歲月滄桑，流傳至今，充分說明其審美水平和創(chuàng)造能力得到不同時代人們的認(rèn)可，具有極高的藝術(shù)價值、欣賞價值，其中有許多天才的藝術(shù)創(chuàng)造，孕育了無以倫比的藝術(shù)技巧，更能深深打動人的心靈，觸動人的情感。

（二）普通民眾的自娛自樂。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成長的原生地在民間，民間傳說、方言習(xí)俗、音樂舞蹈、禮儀慶典……幾乎每一個非遺項目都積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，紀(jì)錄著活靈活現(xiàn)的民間審美。人們在勞作之余，追求精神的娛樂享受、身心的休閑調(diào)適，成為本民族本地域人民群眾生產(chǎn)生活的重要精神食糧。

三、科學(xué)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的文化特征和知識屬性。它作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時期生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識水平的原生態(tài)保留和反映，是后人獲取科技信息的源泉。許多民間習(xí)俗保留著原始文化的粗獷和純真，對于研究人類歷史具有重要的科學(xué)價值。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身含有相當(dāng)程度的科學(xué)因素和成分，如傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)釀酒技藝等，具有科學(xué)研究的價值，為創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。因此說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅本身具有較多的科學(xué)內(nèi)容，還給我們提供具有高度學(xué)術(shù)價值的資料，是歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、人種學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科始源和開展研究的主要對象。

四、開發(fā)利用價值

部分非遺項目自發(fā)源以來便直接或間接依托市場而存在，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的項目通常存在于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝兩類項目中，無論是大眾消費的非遺項目，如年畫、剪紙、刺繡、草編等，還是具有收藏價值的藝術(shù)品如木雕、花絲鑲嵌、內(nèi)畫等，無不通過市場而實現(xiàn)其價值。相對于現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，“非遺”相關(guān)產(chǎn)品仍具有無可替代的價值，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，其價值特點主要表現(xiàn)為三個方面：

（一）綠色商機(jī)，可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝、技術(shù)的演進(jìn)一般都是順應(yīng)自然歷史的潮流，受工業(yè)化影響較小，其綠色環(huán)保的發(fā)展理念成為其受到市場青睞的重要因素，也是其未來長遠(yuǎn)發(fā)展的重要條件。省級非遺代表性項目贊皇原村土布紡織技藝的傳承人崔雪芹正是看到了非遺的“綠色”商機(jī)，在繼承土布制作的整套傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，開發(fā)研制了粗布服裝、鞋帽、手提包、床上用品、車飾等的一系列純手工棉制品。項目得到了原汁原味的保護(hù)，同時帶動了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（二）低準(zhǔn)入門檻，促進(jìn)民間就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。在全球經(jīng)濟(jì)增長放緩的大環(huán)境壓力下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢而上的反周期性質(zhì)效應(yīng)顯著。具有濃厚傳統(tǒng)文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承中壯大著文化產(chǎn)業(yè)，又為普通百姓創(chuàng)造著新的就業(yè)空間。傳統(tǒng)文化日益受到青睞，許多非遺傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝項目為難以找到合適工作的普通百姓尤其是農(nóng)民提供了新的就業(yè)渠道。

（三）以點帶面，形成特色文化產(chǎn)業(yè)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到人們的關(guān)注，其蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵越來越受到人們的認(rèn)可，這些文化元素往往包含了一個地區(qū)的人文精神，與獨特的地域、氣候、信仰、風(fēng)習(xí)等相結(jié)合，有些傳統(tǒng)項目已發(fā)展成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，如蔚縣剪紙、易水硯等，成為代表地區(qū)形象的文化品牌，形成文化與經(jīng)濟(jì)互動互促的發(fā)展態(tài)勢，在文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)市場的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展。