環(huán)境陶藝在國(guó)內(nèi)外城市公共空間的應(yīng)用現(xiàn)狀

程紅璞，徐玉玲

環(huán)境陶藝在國(guó)內(nèi)外城市公共空間的應(yīng)用現(xiàn)狀

程紅璞，徐玉玲

（唐山學(xué)院，河北 唐山 063000）

環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)在諸多國(guó)內(nèi)外城市公共空間的應(yīng)用，對(duì)于體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，提高城市的形象品味，改善公眾的生存環(huán)境，起到了重要的作用。

環(huán)境陶藝；公共空間

1 環(huán)境陶藝介入城市公共空間的時(shí)代背景

二戰(zhàn)后，很多文化城市變成一座座廢墟，人們開(kāi)始對(duì)城市進(jìn)行系統(tǒng)改造和建設(shè)，提出了公共空間設(shè)計(jì)的概念。在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，許多城市的新意象改造，是依據(jù)環(huán)境配套設(shè)施的實(shí)用功能性和藝術(shù)審美性以及它們與公共空間的和諧統(tǒng)一性進(jìn)行的。然而，快速的城市化進(jìn)程導(dǎo)致在城市公共空間建設(shè)中，城市面貌出現(xiàn)新的雷同：世紀(jì)廣場(chǎng)、微縮景園、大草坪、大樹(shù)進(jìn)城等曾經(jīng)盛行一時(shí)，甚至在各地城市中都能找到華盛頓白宮、巴黎凱旋門(mén)、天安門(mén)等粗糙的仿制品。

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者們很少去思考如何凸顯該地特色和文化創(chuàng)意，因而容易形成“千城一面”、個(gè)性不強(qiáng)的空間形態(tài)。許多具有歷史傳統(tǒng)的舊城區(qū)被一一拆除，取而代之的是高高聳立的現(xiàn)代化摩天大樓，開(kāi) 闊 的 景觀大道，空曠的廣場(chǎng)和大面積的綠地……然而，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)審視這些現(xiàn)代化的建筑及城市景觀的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)：人仿佛已失去了在城市中的位置。鑒于此，城市的空間規(guī)劃形象化設(shè)計(jì)所反映出的是在城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中對(duì)人的忽視。這就難免會(huì)使人們?cè)诔鞘猩钪谐霈F(xiàn)焦慮、煩躁等現(xiàn)象。環(huán)境心理學(xué)研究認(rèn)為，人與環(huán)境具有相互作用的關(guān)系，在這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，人可以改變環(huán)境，同時(shí)，人的思想和行為也可以被環(huán)境所影響。

這種不研究本土特色文化，卻盲目克隆外國(guó)外地成果的行為比比皆是，其所復(fù)制的東西因缺失文化價(jià)值，早晚會(huì)陷入被拆除的命運(yùn)。因此，城市公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)必須擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，用實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造原創(chuàng)現(xiàn)代城市空間。尊重文化差異性，傳承歷史文脈，是城市公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原則，據(jù)此而設(shè)計(jì)建造的公共空間易為市民大眾所認(rèn)同。

城市文化和文化力是城市軟實(shí)力的組成要素。在公共空間建設(shè)中，利用文化設(shè)施、文化活動(dòng)及建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)城市文化主題特色，對(duì)提升環(huán)境文化品味和社會(huì)教養(yǎng)水平會(huì)起到潛移默化作用。

環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)形式介入城市，受到越來(lái)越多人的關(guān)注。在當(dāng)代諸多藝術(shù)形式中，陶藝具有原始性、現(xiàn)代性和公共性等特征；陶藝在建筑和環(huán)境領(lǐng)域空間的運(yùn)用已成為必然趨勢(shì)，比如陶板壁畫(huà)、陶藝景觀工程，都是建筑工程重要部分。廣義的環(huán)境陶藝還包括室外公共空間中的大型陶藝壁畫(huà)、景觀墻、陶雕小品和室內(nèi)公共空間中的壁畫(huà)、日用陶藝品以及陶藝裝置等，它們?cè)诔鞘泄部臻g都得到了廣泛的運(yùn)用。

2 國(guó)外城市公共空間環(huán)境陶藝應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)早在2000多年前發(fā)明了瓷器，并以其精美絕倫的瓷器藝術(shù)震撼歐洲，促進(jìn)了歐洲乃至世界的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。然而作為陶瓷藝術(shù)重要轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代陶藝卻出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期的歐洲，由莫利斯所倡導(dǎo)的恢復(fù)手工藝運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)提供了良好的思想基礎(chǔ)。不過(guò)，真正將現(xiàn)代陶藝發(fā)揚(yáng)光大的是亞洲的日本，以八木一夫?yàn)榇淼摹白吣嗌纭?，把陶藝從?shí)用器物的約束中徹底解放出來(lái)，摒棄用途，成為純粹的造型，通過(guò)陶藝作品，真誠(chéng)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。作為現(xiàn)代陶藝中的一員，歐洲、美洲及亞洲的日本和韓國(guó)的環(huán)境陶藝起步較早，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，目前已經(jīng)比較成熟。早在20世紀(jì)50年代，西班牙著名的雕塑家、陶藝家米羅就成功地為設(shè)立在法國(guó)巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文總部設(shè)計(jì)制作了獨(dú)立陶板壁畫(huà)景觀。

作為獨(dú)立的陶板壁畫(huà)景觀，這件環(huán)境陶藝作品至今仍然被人們所推崇。在那段時(shí)期，陸續(xù)出現(xiàn)了一大批環(huán)境陶藝大師，除了米羅還有日本的會(huì)田雄亮，美國(guó)的露絲、辛莫曼、梅森，挪威的可麗斯太斯，荷蘭的巴巴拉，加拿大的柏得利，西班牙的梅斯特等。比如日本的會(huì)田雄亮設(shè)計(jì)并實(shí)施了許多陶藝景觀工程，像地鐵壁畫(huà)、神戶(hù)人工島陶藝戶(hù)外景觀工程《陶與水》、巨型陶板壁畫(huà)等。美國(guó)的辛莫曼和梅森也以巨型陶藝作品參與到環(huán)境藝術(shù)中來(lái)。在西班牙瓦倫西亞的高速公路旁，梅斯特的環(huán)境陶藝作品讓人驚嘆，他那如建筑般的陶藝作品竟達(dá)幾十米之巨，其宏偉氣派可想而知。同時(shí)，還有許多陶藝家在不斷地加入環(huán)境陶藝的行列，如美國(guó)的溫·黑格比、庫(kù)瑞兒、日本的伊藤公象等。溫·黑格比的陶板壁畫(huà)作品《大峽谷》采用古老獨(dú)特的樂(lè)燒工藝，色彩變化豐富，突出了陶藝材質(zhì)本身的魅力，這種豐富的視覺(jué)效果是其他材料所無(wú)法比擬的。

由此可見(jiàn)，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，大眾的審美水平有了極大的提高，大眾的參與性越來(lái)越強(qiáng)，使得環(huán)境陶藝擁有較大的發(fā)展空間，以過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入相對(duì)成熟的階段，他們的成功對(duì)于我國(guó)的環(huán)境陶藝發(fā)展有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

3 國(guó)內(nèi)城市公共空間環(huán)境陶藝應(yīng)用現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)城市公共空間藝術(shù)的繁榮應(yīng)該是在改革開(kāi)放以后，觀念的改變和經(jīng)濟(jì)的繁榮激發(fā)了各個(gè)方面對(duì)藝術(shù)的渴求與向往。在城市建設(shè)方面，原來(lái)的城市環(huán)境已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)大眾的廣泛要求，特別是精神文化方面的需求極大地推動(dòng)著城市建設(shè)改造的步伐。由此，公共環(huán)境和藝術(shù)的建設(shè)便進(jìn)入了一個(gè)繁榮的階段(藤守堯，1998)。尤其是在一些國(guó)內(nèi)大中城市，公共環(huán)境藝術(shù)發(fā)展更是迅速，1979年由原中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華美院)教師祝大年教授為北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓設(shè)計(jì)的陶瓷壁畫(huà)《森林之歌》，運(yùn)用了3000多塊陶瓷壁畫(huà)，其內(nèi)容和表現(xiàn)方法充滿(mǎn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)引起巨大轟動(dòng)?？梢哉f(shuō)是當(dāng)時(shí)公共環(huán)境建設(shè)中的一個(gè)代表。目前環(huán)境陶藝在諸多不同種類(lèi)的公共環(huán)境作品中已經(jīng)占據(jù)了一定的比例。

馳名中外的千年“瓷都”景德鎮(zhèn)，近幾年在城市形象建設(shè)中，充分運(yùn)用悠久的陶瓷文化優(yōu)勢(shì)和陶瓷資源優(yōu)勢(shì)，在城市環(huán)境建設(shè)中融入環(huán)境陶藝，環(huán)境陶藝已經(jīng)成為“中國(guó)瓷都”的文化視覺(jué)符號(hào)。從作品上看，在設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝作品時(shí)，創(chuàng)作者充分考慮了作品與其周?chē)h(huán)境和建筑的融合問(wèn)題。比如景德鎮(zhèn)街頭的青花陶瓷、入市高速路口的標(biāo)志性陶瓷景觀柱、高速公路旁的山體陶藝壁畫(huà)、休閑廣場(chǎng)的環(huán)境陶藝小品、街頭陶藝景觀等，以現(xiàn)代陶藝的造型形式，傳統(tǒng)的青花裝飾方法結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙、山水畫(huà)、印染等，呈現(xiàn)給公眾一種全新的藝術(shù)感覺(jué)。在景德鎮(zhèn)的城市公共空間中，環(huán)境陶藝無(wú)處不在，處處體現(xiàn)出瓷都的城市形象。讓走進(jìn)景德鎮(zhèn)的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著這座千年陶瓷城所獨(dú)有的陶瓷文化魅力。

在廣東佛山的城市廣場(chǎng)上也可見(jiàn)到標(biāo)志性環(huán)境陶藝的存在，作品采用當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的陶土，運(yùn)用多種肌理手法和幾何體塊的構(gòu)成方法，構(gòu)筑了一個(gè)宏偉、開(kāi)放的世紀(jì)之門(mén)形象，體現(xiàn)佛山作為一個(gè)新型的城市所具有的開(kāi)放性和包容性的城市特色。不管是景德鎮(zhèn)，還是廣東佛山，都是中國(guó)著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)，城市的管理決策者能夠根據(jù)城市的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵進(jìn)行建設(shè)，使環(huán)境陶藝作品融入城市公共空間，讓人們?cè)谛蕾p或使用作品的同時(shí)能夠感受到該城市的悠久歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。

在城市環(huán)境陶藝建設(shè)的過(guò)程中，有些設(shè)計(jì)創(chuàng)作者僅僅考慮了作品自身的視覺(jué)效果，并沒(méi)有考慮到作品與城市、作品與環(huán)境以及作品與人的關(guān)系。當(dāng)然有些主題性環(huán)境作品設(shè)計(jì)者水平不高，只是一些簡(jiǎn)單幾何形體的拼湊，這樣的作品根本無(wú)法表現(xiàn)城市的特色與內(nèi)涵，同時(shí)也不容易被廣大群眾所接受。環(huán)境陶藝在城市中的創(chuàng)作題材和表現(xiàn)形式是多種多樣的，但無(wú)論是以哪種形式，都應(yīng)圍繞著其城市的文化內(nèi)涵和屬性進(jìn)行表現(xiàn)。不同的地域、城市和國(guó)家，其歷史發(fā)展進(jìn)程各不相同，甚至存在很大的差異，這種差異會(huì)直接影響城市的文化屬性，或者說(shuō)，沒(méi)有兩個(gè)文化背景完全相同的城市，不同城市的人群對(duì)各自城市的認(rèn)識(shí)都有很大的區(qū)別，所以環(huán)境陶藝的建設(shè)一定要以其所在城市的歷史文化背景為汲取素材的的依據(jù)，創(chuàng)作者必須根據(jù)城市的不同特點(diǎn)及環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)環(huán)境陶藝這種手段將這些內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。例如：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院國(guó)際陶藝交流中心的環(huán)境陶藝壁畫(huà)作品《千年圣火》，主要運(yùn)用了浮雕和彩繪的方法進(jìn)行制作，演繹和表現(xiàn)景德鎮(zhèn)青花瓷的制作歷史，創(chuàng)作者是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院著名陶藝家郭文連教授，陶藝家創(chuàng)作時(shí)充分利用景德鎮(zhèn)的原料及其傳統(tǒng)的青花裝飾手法，在創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法上進(jìn)行了突破和創(chuàng)新，將青花的藝術(shù)魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

這件作品在陶藝大廳的環(huán)形墻壁上延展，從視覺(jué)上給人以震撼，從而引發(fā)觀者對(duì)青花瓷古老歷史及其美學(xué)品格的贊嘆。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的陶藝作品不僅要與環(huán)境相融合，其作品本身所承載的城市文化、城市精神和歷史傳統(tǒng)是打動(dòng)公眾、引起公眾共鳴的最重要的品格特征。

作為“北方瓷都”的唐山，近幾年對(duì)中心城區(qū)進(jìn)行了綠化、美化、亮化、凈化，在建筑外裝改造、夜景亮化、道路廣場(chǎng)綠化等方面進(jìn)行了合理規(guī)劃。唐山政府近幾年加大了打造“文化名城、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)城、宜居靚城、濱海新城”的力度，改造舊街道，重建鳳凰山公園、大城山公園、大釗公園，建設(shè)南湖大公園，開(kāi)辟環(huán)城水系……這一系列的政策措施使得唐山的城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。城市街道開(kāi)闊，公園也從封閉式走向了開(kāi)放式，廣場(chǎng)的景觀綠化更加吸引公眾的視線(xiàn)……

但從人文的角度觀察，還是缺少能體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的和人文精神的藝術(shù)作品，陶瓷文化的意味、形象也逐漸淡出人們的視野，今天走遍東西缸窯、建設(shè)路、新華道、文化路等主要街道，游覽紀(jì)念碑廣場(chǎng)、會(huì)展廣場(chǎng)、大城山公園、鳳凰山公園、南湖公園等代表性的廣場(chǎng)和公園，欣賞環(huán)城水系兩岸的景觀綠化，基本上見(jiàn)不到與陶瓷有關(guān)的雕塑、壁畫(huà)、裝置等陶瓷藝術(shù)，這與“北方瓷都”的盛名是不相符合的，但是要改變這種狀況并不是很難的一件事情。

就唐山而言，環(huán)境陶藝既能成為“北方瓷都”的文化符號(hào)，又能提高城市的文化品味。環(huán)境陶藝作品與現(xiàn)代人居環(huán)境相融合，使自由奔放的現(xiàn)代陶藝與浪漫舒適的城市環(huán)境相得益彰，給人們帶來(lái)藝術(shù)化的審美享受。

通過(guò)調(diào)查，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，在唐山不少地方可以看到環(huán)境陶藝零星介入公共空間的實(shí)例，但大部分環(huán)境陶藝還停留在室內(nèi)公共空間范圍，面對(duì)的是小部分群體，而不是唐山所有的市民。而在室外，如廣場(chǎng)、街道、公園這些公眾聚集較多的開(kāi)放的公共空間中，卻很少有環(huán)境陶藝作品。筆者通過(guò)對(duì)唐山的公共空間調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大釗公園內(nèi)的建筑物外墻上有一幅《江山多嬌》的釉上彩繪作品，這幅作品不論是作品的內(nèi)容還是形式，題材陳舊，形式不具現(xiàn)代美感。其整體感覺(jué)與周?chē)沫h(huán)境并不協(xié)調(diào)，同時(shí)也與現(xiàn)代的城市環(huán)境建設(shè)格格不入。在唐山市中心的唐山百貨大樓上的一件環(huán)境陶藝作品，大樓雖然幾經(jīng)裝修，但依然保留著一塊80年代由中央美院設(shè)計(jì)，唐山雕塑壁畫(huà)裝飾廠制作的《龍鳳呈祥》陶瓷淺浮雕壁畫(huà)，以高溫陶瓷顏色釉點(diǎn)綴，形成豐富的視覺(jué)效果，展現(xiàn)了唐山人民祈求吉祥幸福的美好愿望。其他的都是室內(nèi)公共空間的環(huán)境陶藝作品。如唐山火車(chē)站大廳大型《唐山全貌》三彩瀝粉陶瓷壁畫(huà)，采用鳥(niǎo)瞰的全景式構(gòu)圖方式，向唐山火車(chē)站來(lái)來(lái)往往的人們展示了唐山這座工業(yè)城市的全貌。筆者創(chuàng)作的唐山人大政協(xié)辦公大樓《唐山頌》陶瓷浮雕壁畫(huà)，采用質(zhì)樸的陶土，以浮雕的表現(xiàn)手法展示了唐山的工業(yè)文化歷史，如陶瓷、水泥、開(kāi)灤煤礦、第一輛龍頭火車(chē)機(jī)車(chē)、曹妃甸的發(fā)展等，向人們?cè)V說(shuō)著這座城市的發(fā)展歷程和未來(lái)的宏偉藍(lán)圖。壁畫(huà)色彩質(zhì)樸自然，體現(xiàn)了“北方瓷都”的地域特色。

從以上實(shí)例可以看出，環(huán)境陶藝介入城市公共空間，大都采用壁畫(huà)形式，陶塑等形式的環(huán)境陶藝作品鮮見(jiàn)。這種現(xiàn)象的存在，也未必不是一件好事，說(shuō)明在唐山的城市公共空間中，環(huán)境陶藝還有參與與發(fā)展的廣闊空間。

環(huán)境陶藝以其材料的獨(dú)特性、創(chuàng)作手法的多樣性、表現(xiàn)形式的多元化而受到陶藝家及建筑設(shè)計(jì)家的關(guān)注，環(huán)境陶藝與建筑相結(jié)合的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，國(guó)內(nèi)外介入城市公共空間的優(yōu)秀環(huán)境陶藝作品也越來(lái)越多。

[1] 安秀. 公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M]. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2007.

[2] 貢布里希.藝術(shù)發(fā)展史[M]. 范景中, 譯. 天津: 天津人民美術(shù)出版社, 1988.

[3] 黃景藏. 淺談環(huán)境陶藝肌理的制作與運(yùn)用[J]. 中國(guó)陶瓷工業(yè), 2012(2).

[4] 王亞紅, 程幸. 基于建筑設(shè)計(jì)“文脈”原則的環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)[J]. 陶瓷學(xué)報(bào), 2010(2).

The Status Quo of Environmental Ceramic Art in Public Space in Chinese and Foreign Cities

CHENG Hongpu XU Yuling
(Tangshan College, Tangshan 063000, Hebei)

Environmental ceramic works have been adopted as art objects in public space in many cities at home and abroad. They have played an important role in embodying urban culture, improving a city’s image and enhancing the living environment.

environmental ceramic art; public space

TQ174.74

A

1006-2874(2015)01-0060-04

10.13958/j.cnki.ztcg.2015.01.014

2014-10-15。

2014-10-18。

程紅璞，男，講師。

Received date:2014-10-15 . Revised date: 2014-10-18.

Correspondent author:CHEN Hongpu, male, Lecturer.

E-mail:taoxinzhai@qq.com